百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：什么样的人不用深入经藏，一句佛号就能往生？

释常辉：一句佛号，万德洪名，成佛有余矣！而此一句，乃能销熔八万四千烦恼无明之大功用也。持此一句，须以一念销万念，以万念融入萨婆若海，念至真妄不二，物我两亡，我与弥陀哪分彼此之大圆满境界，乃得受用也。仅靠忽悠两句佛号，就以为“三藏十二部，让给他人悟；八万四千法，留给他人行”？有几人如善导师祖者，久证人亡法空之境？
      依我看，唯二地以上乘愿再来的菩萨度生者，具大禅定、大智慧，余无一人不用深入经藏，仅凭一句佛号就能往生也。不用深入经藏，并不等于他不向善知识求学经藏，不等于他不遵行经论圣言量如理如法地修学念佛法门。

常随佛学

学佛者：请法师谈谈修行心得。

释常辉：       吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。
               分别名相不知休，入海算沙徒自困。
               却被圣贤苦诃责，数他珍宝有何益？
               不见一法即如来，方得名为观自在。
               了即业障本来空，未了应须还夙债。

常随佛学

学佛者：如何对境之时不动于心？

释常辉：念一切境，即真如；念一切法，即佛性。境本心现，心外无境；心不妄起，何关境界。



学佛者：佛性从何而来？

释常辉：佛性从众生而来。若无众生，何有佛性？

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学佛者：求生净土需要培植哪些福德善根？

释常辉： 净业三福是三正因，亦当培植八福田也。其中更应关怀（非亲非故的）疾病患者，救助苦难人群，于诸孤寡残障者，广植慈悲福田。以求与人间众生广结善缘法缘，乃能成就净土世界之法门眷属也。


学佛者：一念不生时，你在何处？

释常辉：一念不生时，森罗万象，法界销亡，我在佛肚里。

常随佛学

学佛者：修持净业，求生极乐者，如果不能通达《净土五经一论》、《净土十要》、《弥陀疏钞》、《印光大师文钞》等经论，如何念起此一句“能消八十亿劫生死重罪”之万德洪名？

释常辉： 经为佛说，论即祖训。我们依止凡夫未悟者一知半解、断章取义地去理解佛法么？依止外道教法求得圣解么？佛祖经典不学，祖师论著不习，教理不通，分别妄想，片面理解，断章取义念佛要旨，偶尔向净业同修们求授一点念佛心得体会，能够保证行者如理如法修持念佛三昧么？佛祖经论、圣教言量而不依止，唯恐“十人九差路，阴境若现前，瞥尔随他去”也。
      即便80岁老翁老太，目不识丁，但亦须常亲近教理宗通、信解行证的善知识，为彼开阐佛法，悟明心地，示其不走岔道、邪路。没有文化修养的人不即是没有智慧的人，不即是下劣钝根的人也。

常随佛学

学佛者：如何才能见到佛？
   
释常辉：欲见诸佛相好万德庄严，非凡夫眼等六者根、尘、识见，乃以戒定慧般若种智见。
若你是佛，人间处处众生是佛；若你是凡夫，净土圣贤处处是众生。何以故？自他不二，生佛平等故。其自性众生与佛，唯心造就故。

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学佛者：未来的某一天，会因某尊佛的出世而使六道众生的生存状况发生变化吗？

释常辉：以因位成佛或诸佛菩萨普门示现利生来讲，天天有佛出世，时时有菩萨再来人间。为什么要待“未来的某一天,会因某尊佛的出世而使六道众生的生存状况发生变化吗? ”
自释迦灭后，至弥勒以来，绝对不可能再有其他妙觉如来住世。若云有者，即是天魔外道，邪恶众神，说佛转世，祸祟人间。

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学佛者：以佛法来看，这个世间所有的人会不会有一天都变成正信的佛教徒？  

释常辉：依于俗谛，世间众生无量，不可度尽。故恶因不止，杀业不断，外道弥布，凡夫充满世间，众生得度根机不一，了道因缘难苟，不可能尽是佛门中人；依于真谛，众生与诸佛，凡夫与圣者，何有分别？
     你成佛的那一时刻，六道凡夫，尽皆即是大地如来。而你若是众生，一切诸佛亦皆凡夫。何以故，唯其心所造就故，自他不二，生佛平等故。

常随佛学

学佛者：学佛从何入手？

释常辉：菩萨安住寂光净土，哪有开眼动念之说？此是仁者宿世善根发现，学佛机缘成熟。当你至诚持念地藏大士功德名号时，自性与地藏大士同体的“地藏形相”现前，意令仁者，速开慧眼，不再沉迷世间尘欲。望仁者努力勤修佛法，精进办道。首先发心拜读《观音普门品》、《地藏本愿经》各四十九部， 自获不可思议感应，自能豁开迷惑，智慧增长，蠲除烦障，三业清净，身心安祥，做个自在人。

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学佛者：打坐时，如何心静？

释常辉：二六时中，常常保任此“菩提自性，本来清净，但用此心，忘我利人”；念世间烦恼乃我修证菩提之本，若无烦恼，何由成佛利生？行者安住此意，然后趺坐入禅，自获净心。


若此心乃人我是非、利益得失、攀缘妄想、杂念纷纭，纵然枯坐蒲团，终有何益？
念此身者，行尸走肉，了无主宰，终归败坏。心如死龟，意如僵蛇，如此习禅，岂有心不净时？