历代高僧大德的故事（转）连载

张颖

学佛无坏事

知玄

(中兴教法)


    唐文宗时，四川眉州洪雅(今眉山洪雅县)一户姓陈的人家生下一个男孩。
    “啊，老天有眼，祖宗保佑！我们家又有希望了！”男主人抱着婴孩，激动万分，好像掉进河里的人看到漂过来的一块木板。
    这家人家道中落。孩子的曾祖父做过射洪县令，但孩子的祖父和父亲无论如何悬梁刺股，硬是考不取功名。家里弄到喝粥不算，街上人那种眼光扫过来，直感到身上的衣裳被一件件扒脱。两个人经常望着先人用过的小象笏，又伤心又不死心。
    孩子到了周岁，照例要“抓周”，看他这辈子愿过什这生活。 床上摆了几样，铜板啦，馒头啦，姻脂盒啦，还有一部崭新的《文选》。
    “拿书啊，拿书啊！”孩子的爷爷、爸爸，还有特地赶来的一帮亲戚连哄带吓。 “文选烂，秀才半”嘛。孩子翻了翻眼睛，无一样中意。
    “嘿，他笑了！”
    原来孩子看见墙上挂的一幅画，画上一个眼凹鼻突的和尚在水上傲然行走，画的是达摩一苇渡江。大伙不禁大失所望。抓周不准才好。老头咕哝着。
    孩子非常聪明，长到五岁，肚子里已经装着一堆锦绣文字了。春天里，老头看着满树花朵，不由得摇头晃脑：
    “黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。”
    他让孙子也做一首咏花诗，孩子走了几步，便吟道：
    “花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。”
    老头一听，脸就沉下来。心想：我养这个孙子，指望他早登科场，夺个状元回来，洗刷两代人的羞辱，振兴家族。唉，这小子。看来以前抓周没抓错，是做和尚的料子。始料不及啊。
    这个孩子便是有名的知玄。
    知玄七岁时，法泰法师来到洪雅的宁夷寺讲解《涅槃经》。刚巧，知玄家就在寺院的旁边，便每天跑去听讲，每天回来都觉得心里十分踏实。
    有一天夜里，知玄梦见自己来到一个空空荡荡的大殿里，如来佛伸出他的金手掌抚摸着自己的头。梦醒之后，他不等天亮就跑到祖父房里，跪在地上，说：
    “我要出家。”
    然后一言不发。家里人见他去意已定，也只好由他。
   知玄没能振兴家道，但在唐武宗会昌灭佛后，却振兴了佛道。
    武宗刚上台时，对佛教尚不以为然，因为遍地庙宇满街僧尼的景象已经持续了很多年了，皇亲国戚们有一阵子还以出家为时髦呢。而且，金光灿灿的极乐世界也颇有吸引力。但道教徒眼红佛教的势力，便不断向武宗说：
    “佛门的极乐世界太不保险啦，要没完没了的苦修，死了才能去到。人死了哪能知道有什么快活啊，眼前一片黑。和尚分明是欺负陛下老实忠厚啊！陛下贵为天子，金枝玉叶，怎能去吃那粗茶淡饭，遭那风吹日晒，跟百姓一般无二。道家讲究长生不老，吃了仙丹，陛下就可以做神仙，上天入地，无比自在。和尚偏要捏造些地狱烈火，牛头马面来吓唬陛下，用心极为恶毒啊！”
    武宗一想，很有道理嘛。做神仙比成佛来得快，也快活得多。整天参禅，坐得象具尸首，还饿得头昏眼花。神仙就大不同，身轻如烟，驾着仙鹤到处游荡，潇洒多了，再说，道教祖师爷也姓李，正是自家祖宗，必定不会做假骗我。
    他很快成了一个狂热的道教徒。在宫里日夜开炉炼丹，筑起高台，望着蓬莱仙山的方向念念有词。武宗之前的好几个皇帝都因为吃仙丹中毒而死，大臣再清楚不过，都苦苦哀求武宗，不要信什么道教神仙。
    武宗火了，说，就让和尚跟道教徒来这里辩个明白吧。
    德阳节这日，武宗把知玄召进宫里。
    大殿里排满了文武百官，还有一班黄袍道士正磨拳擦掌。哼，有皇上撑腰，还不把你个臭和尚按进地狱里！
    “知玄，我听说你把天下的书都读过了，而且能言善辩，所以特地问你，神仙到底可以还是不可以学？”武宗问。
    “神仙来去无形，根本无法学习，而且我们至今并没看见一个活过几百年的人。 有生有灭，有成有坏，生生不息，好像轮子回转不停。人的肉体不灭，是种虚妄的想法。况且，人生处在一种不断流转变化的因缘中，有因方得果，比如铁杵可以磨成针，但要把砖块磨成针，则无论下多少功夫都不可以。修炼神仙，也只能是隐居山林的匹夫的专利。陛下身负治理天下的重任，关心百姓的疾苦，醇化道德风尚，自然是不宜学习白日飞升的神仙，撇下江山臣民不管的……知玄侃侃而谈。
    “知玄，四川的百姓都叫你陈菩萨。说你给江河里的恶龙说经，令它们不再兴风作浪，这不很像仙人的作为吗？”武宗压住心头的怒火问。
    “这不是我的神通。佛说，众生平等，应该不分贵贱少长，一律看待。万物都有佛性，只在于有没有觉悟。恶龙也不例外。至于菩萨嘛，佛说有善行即是菩萨，这和游手好闲的神仙颇有分别。
    知玄站在殿上口若悬河，面无惧色。
    武宗恨不得一口水吞了他。大臣们面面相觑：这和尚好大胆，敢跟皇帝对着干！左护军仇士良、内枢密官杨钦仪平日也敬佛，这时便走出来，对武宗说：
    “知玄法师素来为国家着想，还写过《祝尧诗》呢。”
    一边悄悄扯知玄的袈裟：“别自讨苦吃。”
    其实知玄并无写过什么《祝尧诗》，但他的才思敏捷是出了名的。他只好作了一首：
    “生天本自生天业，未必求仙便有仙。鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。”
    武宗被奉承了一下，怒气稍微消了些。
    当时有个传说，说知玄一直为自己的乡音影响讲经的流畅发愁，武宗召见之前，就跑到象耳山念了一天《大悲咒》，晚上梦见一个僧人给他换了一截舌头，第二天，知玄便讲得一口流利的长安话了。
   后来，武宗下令关闭和毁坏数以万计的寺院，二三十万僧尼被迫还俗，其中大部分被杀害，佛教遭到空前的浩劫。知玄逃回四川，在山林隐居。
    到宣宗登基，杨钦仪做了功臣，便派人把知玄找回京城。
    还是在那个大殿里，皇帝又让知玄和道士们辩论。这回，知玄彻底赢了。皇帝让画师画下知玄的相貌，挂在内廷，又让学士们给知玄撰一个号，谁知都不合皇帝心意，宣宗干脆挥起笔写道：“悟者一刹那，不悟河沙劫。”
    “悟，就是觉悟，明白。一悟就把握了人生的真理，就即时成佛。唔，就叫‘悟达国师'吧，不得推辞。”宣宗为自己的神来之笔得意洋洋。
    寺庙雨后春笋一般，在废墟上重新建起来了。

学佛无坏事

僧缄

(预警王处厚)


    释僧缄，俗名缄，姓王氏，京兆(今陕西关中一带)人。年少聪慧，才华过人。大中十一年，杜审权下对策，王缄一举成名，和秘书监冯涓是同年。
    乾符中，黄巢义军劫掠各地，王缄随着众人避乱。到了渚宫，投靠中书令成某。成某进攻淮海，出师不利，大败溃散。于是王缄削发出家。这时雷满据荆州，襄州赵凝兴兵，攻破荆州。梁祖派遣高季昌诛灭赵凝，江陵归属于高氏。王缄再一次避难，到了长江上游的夔州。
    后唐同光三年，王缄入四川，寻访冯涓，听说冯涓已死。王缄就寓居在净众寺，自称僧缄。他髭发皓然，而面色红润，行动逍然，人们都不知道他的真实身份。
    后周显德二年，华阳进士王处厚科考落第，入净众寺，在松竹间徘徊，消遣忧愤，碰巧遇见僧缄。
    “这不是王处厚吗？”僧缄问道。
    处厚大惊失色，说：“我从来不曾见过你，你怎么认识我呢？”
    “这不过是偶然知道罢了。”僧缄说，并说自己出生于唐文宗大和年间，现在已经一百三十多岁了。
    处厚肃然起敬，请教道：“不知我将来情况如何？”
    “你将来的事情吗？明年就可以见到分晓了。” 僧缄说 。原来，这预示着周朝即将灭亡了。 僧缄还特地嘱咐处厚 ，不可泄漏天机。
    第二天，处厚又来寻找僧缄，却怎么也找不到了。
    有一天，僧缄不请自来地到处厚居住的地方拜访，说：“我前一阵去峨眉山礼拜，刚刚回来。”
    僧缄在案上看见有些文卷，随手翻开一看，是处厚科考时所写的赋稿。他说：“要是考证真假的话，那么这一篇并不是您考试时写的文章。为什么要瞒骗人呢？”说完，从怀中抽出一篇赋稿，说：“这难道不是考试时的真本吗？”
    处厚惊惧不已，定了定神，说：“这是我考试以后，偶加润色的，想主要弥补考场上仓卒的过失。大师从哪里得到那份真本的？”
    僧缄微笑着说：“不仅是一篇赋，您平生所作的文章，我都藏着呢！”
    第二天，处厚到寺中拜访。僧缄携处厚入净众寺的北角，一同拜谒故太尉豳公杜琮的祠堂，然后坐在西庑下。不一会儿，有几位小吏服色庞杂，从堂宇间鱼贯而出，跪下叩拜。
    “新官在此，可以庭参了。”僧缄说。
    处厚不明白是怎么回事，惶恐地站起来，手足无措。
    “这些人将听您的支使，害怕什么？”僧缄说。“您不知道泰山神举荐您为司命吗？因为您夙负壮图，未酬前志，所以要等您登第后才来就位。我检阅官禄簿，见明年春天一榜人数已定，您也在其中，这就是所谓阴注阳受。您得人间功名，食幽府俸禄，这则是阳注阴受。”
    处厚惊骇得不得了，不知该说些什么好。过了好一会儿，才问道：“但明年及第的都有谁呢？”
    僧缄索求纸笔，匆匆写了一封短信，封好，交给处厚，告诫他严密收藏，要是泄漏，就会灾祸临头。
    小吏们退走了，僧缄携着处厚的手，走出寺庙。晚上，处厚回到了居处。
    春试以后，僧缄又来到处厚家，留下一封书信，写道：“暂还弊庐，不必再见面了。”
    处厚见信，连忙到净众寺探问，僧缄却早已云游四方去了。处厚回家，拆开早先僧缄交给他的短信，只见里面写着四句话：“周成同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。”
   到放榜的时侯，有八人名登金榜。所谓“二王”，即王处厚与王慎言。处厚心想只有一百天的人间快活了，所以成天跟同年一起，置酒商会，极欢尽乐。于是荒乱不起，一夕暴亡。同年都梦见处厚身着蓝袍，手执槐笏，驱殿而行。从他名登金榜到暴亡，只有一百二十天。

学佛无坏事

道丕

(孝子护法)



    后周显德年间，洛阳福先寺门前香车宝马总是不断。
    光仁和尚虽说已经看惯这种场面，心里也还免不了阵阵得意：师父道丕是德高望重的僧界领袖，走马灯一般轮换的皇帝。象后梁后主、后唐庄宗、明宗，当朝的后周太祖，凡是在内廷建造香坛，谈论佛事，少不得请道丕去坐个首席，更不用提来请教养生之术的达官贵人了。
    这日,道丕被摄政的周世宗柴荣接到宫中，回来后一脸凝重，一扫往日的神采。光仁不禁有点迷惑，又有些慌张。其实，如果他知道世宗跟道丕都谈了些什么，恐怕会感到天崩地裂呢。
    世宗沉着脸说：“现在的寺庙金碧辉煌，朕也甘拜下风。满街满巷的秃头宽袍，我也看腻了。都说佛门崇尚虚空，怎么只看见你们就会拿着布袋去收人家的布施，有入无出，空口替人消灾？而且目无尊长，极为凶恶！我可不想把钱粮耗在废物身上，我要会耕田织布，能打仗的人，法师是有德之士，所以我与你商量拆庙还俗的事情。”
    道丕深深地作了个揖，他仿佛已经感到烈火临近的灼热。
    “陛下所说固然是实情，但出家人亦分鱼龙，真正清心参佛的，绝对不愿意在人前抛头露面，在世上招摇撞骗的刁蛮僧人，实在是有名无实。陛下如果不加分别便要拆庙还俗，那就只能把兰草和野草一同锄灭，抛弃泥沙，同时也把蕴含其中的金子也扔掉了。陛下向来招揽贤明智能之士，这有益抑或有害呢？如果大家各得其所，都没怨恨，陛下江山自然稳固如石，如果随意毁坏寺院，就好比毁坏生长恭敬和顺的田地，陛下想想，这有害啊。而且，天下刚刚摆脱动乱，百姓喘息未定，创伤未愈，还请陛下将事情拖后，待国政隆盛再来整顿佛门。老子说过：‘治大国如烹小鲜'，正是考虑到动辄引起混乱啊。”
    世宗心想：“道丕说的也有几分在理，而且僧侣的势力也确实太大，还是慢慢来吧。便露出笑容，说：
    “法师想得深，想得远，朕一时冲动之言，望法师宽心。”
    这天晚上，道丕坐在长明灯前，把《佛名经》、《法华》、《金刚》、《仁王》、《上生》搬出来，逐字读了一过。
    “光仁，把寺僧都叫来。”
    光仁一转身，僧人们便象早已埋伏好一般涌进大堂，围坐在道丕身边。他们也感到了空气中的紧张。
    “你们知道，晋朝的道安大师就是在这福先寺里开始译经的。佛法象一条清凉的泉水，流出福先寺，流出世间，滋润了多少苦难的生灵。唉，物极必反，佛法要遭难了。你们要警觉些，修身要更加严谨。
    “世宗可要杀师父？”光仁问，堂下已经有人哭出声来。
    “出家人早该参破生死幻相。五年前，后汉灭亡，京城里烈焰熊熊，士兵四处杀人抢劫，尸横遍野，血流成河。我就站在寺院门口，念诵超生经，直达无生法忍之境界，刀剑之声全不入耳。”道丕喝道。
    “我只是不愿看到经书被一把火烧掉，寺院变成一片瓦砾，大家被赶回去做各种卑贱的事情，修行半途而废。”
    “但人家要灭佛，还不是抬腿踩死只蚂蚁，想想会昌年间的惨状。”一个僧人摊手望天，悲叹不止。
    大难临头的预感牢牢地攫住僧人们的心，道丕也有点迷茫：佛门将往何处去呢？儒道两家都怂恿皇帝毁佛，一家说佛是胡人传来，自然胡言乱语，一家说出家人信轮回，不拜父母，形同禽兽。
    其实，道丕倒是以孝心扬名的佛徒。他原来是唐朝的宗室，父亲是战功赫赫的元帅。他的母亲怕家里杀气大重，便日日念《观音普门品》，祈求儿子。道丕生下来非常可爱，令亲戚们抱不释手。周岁的时候，父亲在霍山（今山西霍县）阵亡，消息传来时，道丕正和别的小孩玩耍，突然就没了笑容。二十岁时，战火烧到了长安，道丕便背着病弱的母亲，跟在向东逃难的队伍后面。在华阴碰上刘开道叛乱，抢劫灾民，杀人如麻，道丕赶紧背着母亲跑进华山，在一个岩洞里住下。当时钱已用光，但谷子卖到一万钱一斗。道丕只好一个村子一个村子地去乞食，乞得的食物全部留给母亲，自己靠静坐捺下饥饿。母亲问他吃了没有，他便拍拍肚皮，撒个谎说：“在外吃过了”，怕母亲伤心。
    这件事一直让徒弟们肃然起敬。光仁更是时时搬一些化来的钱物回家孝敬父母，弄得乡亲眼睛出火。
    福先寺还流传着一个故事，说道丕母亲挂念亡夫，怕他在旷野里游游荡荡，风吹雨淋，便让道丕去霍山收尸骨。道丕到那里搭起草棚，请工人收拾战场上的骨骸，不料堆积如山，道丕昼夜念经，心想精诚所至，金石为开，如果是父亲的骨骸就会自己出来。如此全神贯注眼睛都不眨，过了几天，果然有枯骨从骨头里蹦跳而出，在道丕面前徘徊许久，道丕便跪下抱着那骨头，就象抱着生时的父亲一样。当天夜里，道丕在华阴（今陕西华阴县）的母亲梦见丈夫满脸笑容回到家里。
    弟子们老把这故事向外人夸耀，弄得道丕大不自在。他只是随便拿了一把枯骨回去，哄过母亲，一边安慰自己说，孝道即是佛道。效果达到了不就得了。再说，如果坦白了，不就平白失了一柄护法的利剑，封不住那些儒生的口了？
    这时候，寺院外一片明晃晃的，欢声雷动。道丕摇摇头，他知道又是哪个道观的人来跟密宗的僧人比试法力，不是赤脚走炭火，便是用手探入沸油锅取铜钱，或是吞铁钉，引得人们兴高采烈。跟江湖艺人一般无二！他厌恶地关上窗子，发现弟子们早涌出去替僧人助威了，他想象得出，他们将怎样如痴如狂，他们将如何盼望那道士失手，被雪亮的刀锋切成破果烂菜，流一地腥臭的血；他想象得出，那密宗僧人将全为以赴，神色庄严，因为护法重任在肩。
    “护法？荒唐！”
    道丕无力地坐在地上，任喧闹声来回冲刷着僧堂。

    第二天早上，道丕便离开了福先寺。过了不久，福先寺就被世宗派士兵拆毁了。

学佛无坏事

惟净

(光梵大师)


    宋代财政岁收虽丰，却极难支撑庞大的官僚机构。庆历年间（公元 1041 — 1048 年），朝廷下令精简机构，减少开支，消息传出，有人欢喜有人愁。
    身为鸿胪少卿的惟净第一个反应是：译经馆恐怕保不住了。这位通五国梵语的大师前后徘徊，左思右想，最后终于决定先发制人。他向仁宗上疏：
    “臣闻：在开国初期，大建译园，逐年扩充，西域进献的经书，新旧加起来何止万轴？满架满屋，佛语已太多了。况且鸿胪寺的设置，虚费资财，许多人尸位素餐，请求罢弃。”与其等着找上门来，不如找上门去，许多年了，他已摸清了帝王的脾性。
    仁宗看罢奏疏，心头一颤：这和尚好厉害，他这不是暗嘲我连这几个人都养不起吗？不过写得天衣无缝，也不好发作，他抓笔写道：
   “三位圣皇（太祖、太宗、仁宗）崇奉的，朕怎敢废弃？而且西域送来的经书多外国文字，除了鸿胪谁能辨认？”没有答应。
    惟净心中窃喜。不久，中丞孔道辅果然请求罢废译馆，仁宗拿出惟净的疏本给他看。当下他什么都明白了，不再强争，叩头退出。
    在一片热闹非凡的砍削精简中，译经院丝毫没受损害。
    皇佑年间（公元 1049 — 1054 年），景灵宫中的木匠在锯木头时，出了一件怪事。分开的木头上，虫子蛀出的痕迹弯弯转转。一个小木匠看后嚷道：
    “嘿，神了，这不是梵文吗？”
    众人凑上来：果然不错！这些人在宫中劳作，自然有机会见到和虫子蛀痕似的梵文。
    消息一级一级上报，最后仁宗传旨：送译经院惟净译出。
    惟净闭门“翻译”的几天内，每个人都在焦急地盼望着。小木匠自然想着得几两赏银，或谋得个轻闲自在点的差事。官员们则是想，若译出句吉祥话来，皇帝自然高兴，皇帝一高兴大家的日子自然就好过了。皇帝本人则盼望着祥异之语，保佑他的国家平安无事。实力亏了，就要有玄虚的补一补。然而谁也没有想，若出来一句不吉利的话怎么办？会不会乱一场呢？也许会，只是谁也不愿那么想。
    结果出来了，出奇地令人失望。
    “它不是吉语，也不是恶言，它——不是字。”
    惟净平和地说。
    “请大师再仔细看一看，若稍稍成一句话，译馆的思例不浅！”一直守候一旁等待的都知罗崇勋失望中夹杂着愤怒说。
    “天竺五国根本没有这种文字，非贫僧不愿译出。”惟净仍半闭着眼说。
    夏英公在一旁将罗的话用委婉的词语重复一遍，他不希望事情弄僵：
    “……陛下一直在等着消息……”。最后一张王牌。
    “诸位！蛀纹若稍成文字，也是我教门的光荣，岂有隐瞒的道理？若捏造出一二言语，哄得陛下一时高兴，诸位一时痛快，极为容易，但日后事发，你我谁担当得起？到时恐怕死也不能将罪名洗涮干净！”惟净仍寸步不让。
    “气死我了，这老秃驴！”罗悻悻地说。
    “佛门净地，请勿口出秽言，以防来世恶报。二位若信不过我，请另寻高明吧。”
    两人只得回去禀奏。
    木匠仍旧拉据，已备好的庆典只得作罢，仁宗仍旧整日忙碌于没完没了的政事。惟净仍旧译他的经。
    皇佑三年（公元 1051 年），光梵大师惟净入灭。

学佛无坏事

慧圆

(一跤悟道)


    慧圆出家已数年了。只因生情鲁直，言语生硬，不象学佛的种子，众僧都瞧他不起。师傅德光也不以为意，一直让他在寺中充当杂役。
    从清晨到黄昏，他不是运水搬柴，洒扫庭院，便是到田间劳作，深耕浅种，锄草施肥，灌溉收割。春夏秋冬，从不间断。他做这些如同师兄们诵经一样一心一意，既无怨色，又无怨言，更无怨心。
    德光见慧圆不是刁钻古怪的人，便度他为僧，慧圆地位较以前高了，与别人一样诵经、打坐，但面无喜色。他想与其让他这么天天坐着转舌头，还不如让他到野外活动筋骨。他几次跟师傅说要他去种地吧，去砍柴吧，师傅骂他没出息，师兄师范弟笑他太呆，他只好仍这么坐着。日出月落，花开花谢，对他毫无影响。
    几年后，他向师傅请求出游，师傅心中略有鄙夷，但又不好流露，只是说你功力还不够，出去游方不但什么也得不到，连已学到的恐怕也要丢掉，还是象初种地一样，踏踏实实地再坐几年吧。慧圆还是不断请求，师傅最后没说话，摆一摆手，他背上行囊，装好钵盂，给师傅磕一个响头，就出了寺门。
    站在路口东西南北，该向哪方走呢？
    南方。南方有禅宗，许多宗派都听说过了，只是不知禅宗怎么回事，就去南方，弄个清楚明白。于是他离了开封，向南走来。
    江州东林。慧圆一进去便觉得不一般，清幽，肃穆，望一望合抱粗的柏树，心意就顿时沉稳下来，再没有漂浮不定、惶惑无依的感觉，他不禁嘿嘿笑起来：找对地方了。众人见这和和尚举止粗俗，言语鄙俚，相貌平平，无不窃笑，故意逗他说曲声怪调的北方土语，边听边哈哈大笑。他也跟着笑。
    一天闲下来时，慧圆问道：
    “什么是禅？”
    “树上叫的，就是蝉。”这呆和尚，问这么无聊的问题，保不逗他一逗？答话者想。
    他似乎听出一丝什么，不再说话，转身离去。
    自此他开始面壁沉思。一天，两天，三天，石壁仍是石壁，他却越来越瘦。几个月后，便形削骨立。眼前的世界不再鲜艳纷繁，动的，静的，一切变得单纯起来。他晃晃悠悠地向殿中走去，弱不禁风了，不知不觉被石块绊了一下，他扑倒在地。转瞬间一切念头消失了，隐退了，头脑中一片清明，空空荡荡，毫无尘秽。他慢慢爬起来，哈哈大笑，笑得看热闹的人都愣住了：这呆和尚，坐了这么多天，莫非又疯了不成？
    他请求一个行者：
    “我不会写字，有个偈子，给我写在墙上，可以吗？”
    “偈子？你……好吧，你念。”行者奇怪地笑一笑，备好笔墨，他也能作偈子？不过，把他的粗话写在墙上，大家乐一乐不是很好吗？很快，雪白的墙上便留下很黑的字：
    这一跤，这一跤，万两黄金也合消。
    头上笠，腰下包，一轮明月杖头挑。
    第二天，慧圆便离开了东林。
    墙上的偈子没有引来笑声，大家看过不以为意，很快就忘了这一回事，将呆和尚的趣事说过几遍，味道越来越淡，久了再无人提起。
    几个月后，长老法总偶然来东林。他将周围的一切尽收眼底，他看了墙上已被雨淋得模糊的偈子，一字一句念下来。
    “这是谁做的？”他的目光在人群中搜寻。
    “一个村僧。”
    “他现在何处？”他急切地问。
    “不清楚，他说完偈子第二天便走了。”
    “又被这汉打了一窍。”长老默默地说。
    众人再无话说，他们知道自己戏弄的人得道了。不知出于惭愧还是什么原因，大家对他很少提及。
    绍圣（ 1094 — 1098 ）年间，有人在杭州一带见过慧圆，说他的容貌服饰仍和种地时一模一样，众人仍取笑他，他也仍和笑他的人一起笑。

学佛无坏事

净元

(挽救海难)


    净元自幼在老家钱塘杨村法轮寺出家。后来他出外游方，遍参明师大德，他再回老家时，已是得道的圣僧了。
    圣人在哪里都是圣人，除了在他的家乡。乡人自幼看他长大，他从来就平平常常，出去游荡几年就变了么？人们仍到寺里烧香礼佛，对净元的归来并未特别关心。净元自然是不显山不显水，终日诵经打坐，逢村中有事，也前去诵咒念经。
    政和癸巳（ 1113 ）年，这一带平静的生活整个被一场海难打乱了。从仁和到上管，一百余里海岸全部崩毁，近海村落没入水中，这突如其业的神秘天灾，顿时弄得朝野上下惶惶不安。朝廷一时派道士拿铁符来镇海，一时叫人大筑堤防，一时又建神祠驱邪，然而海水照样上侵，百姓只得后退。
    净元终日在寺中，闭门不出，外面的灾难越来越近，他仿佛无动于衷。村民只是担心害怕，早忘了他的存在。就这样时间一年一年走过。
    绍兴癸丑（ 1133 ）年。元净忽然对众人说：
    “我释迦文佛，历劫以来，救护一切有情无情，捐身弃命，从无顾惜。现在我怎敢爱惜自己的微尘幻妄之躯，坐视众生受苦而不去救护呢？”
    众人一时愣住了，二十年前开始的灾难虽不断逼近，但毕竟见怪不怪，有些麻木了，有时讲起来仿佛是隔代的传说。现在这个和尚是否故意哗众取宠呢？若救护为何非等二十年？再说，他行么？一起住了这么多年，从没见他有过什么法术，既不会清水里生莲花，又不能点石成金，只是坐，坐，坐……
    净元仿佛明白大家的意思，不再多说，他起身便朝毁败最厉害的地方走去。这一天是 六月五日 。消息传开，他身后跟随的人越来越多，谁都好奇地想知道要发生什么。
    蜀山到了。脚下的地正慢慢开裂，极慢，然而持续不断。海风吹起浪涛，如山头一般劈面打来，又落下，不知多少石沙又到海中。众人一阵寒噤，纷纷倒退。净元合掌闭目，默诵经文。他慢慢朝崖边走去。周围的人仿佛刚刚明白，拼死前去拽住。净元平静地说：
    “列位施主请勿急躁，救危济困是贫僧的本分。二十年来我一直思虑对付海难的办法，现在此地劫数将尽，该我来收场了。”
    众人明白了。谁也拦不住他。几位老者上前祈请：
    “法师道业高深，下民有眼无珠，还望见谅。现在法师既然主意已定，下民也不便强行阻拦。只是法师一去，凶多吉少，还请留下一二偈语，以使后学愚蒙早日开悟。”
    “哈哈，万法只在内心，何须言语呢？我不能为世俗文章，不过既然众施主请求，也就勉为其难吧。”净元神色如初升朝阳，在一片浑暗之中格外鲜明。他念道：
    我舍世间如梦，众人须我作诵，
    颂即语言边事，了取自家真梦。
    又道：
    世间人心易了，只为人多不晓，
    了即皎在目前，未了千般学道。
    众人正在沉吟，他已跃入海中。岸上一片惊呼，有的顿足捶胸，有的涕泗横流，这下法师不被淹死也要葬身鱼腹，连尸首也找不全。
    风小下来，海浪平息下去，再过一刻，风平浪静。众人这才见识了净元的法力。然而第一次也是最后一次，剩下唯一能做的便是为大师立庙年年祭祀了。
    忽然，许多人看见法师端坐在海面上，顺流而来，人群又是一阵惊呼，纷纷跪地。到岸边了，一群人直冲下去，争着将法师搀上岸来，都奇怪他的衣服丝毫没有沾湿。回视水中，数条大鲤鱼正昂着张望，许久才隐没。净元微笑着对众人说：“从此海难就结束了，不久要刮大风，吹来沙土，把淹没的地方补上。”
    净元这回成圣僧了，远近乡民纷纷前来，礼拜上供，并为他重修寺院，派人侍奉。他的事迹传扬出去，学徒也增多起来。然而他又恢复了以前的老样子，再也不显神奇，终日教导弟子，如何是佛法大意……
    到绍兴乙卯（ 1135 ）年 四月八日 ，也就是平息海难后不到两年的佛诞日，他做完法事，招集众人说：
    “我以幻往之躯，游历世间已久，现与诸位缘分已尽，当往他处去了。哈哈，你们且听我说：”
    会得祖师真妙诀，无得无物又无说，
    喝散乌云千万重，一点灵心明皎洁。
    徒弟们仔细看时，法师已坐化了。

学佛无坏事

惟政

(黄牛禅师)


    惟政小时在钱塘资圣院学习时，有人教他祈祷观音以求荫护，他不屑如此，辞谢道：“怎么忍心偏私自己呢？”这事做为美谈广泛传扬，郡中人朱绍安一听便赞叹不已，找到资圣院，要以钱财助他，他不由慨叹道：“古人以清机密旨度人，现在却相反，连黄白之物也用上了，比古人差远了。”朱惭愧而退。
    惟政不重衣冠，甚至自甘其苦，他身着破破烂烂的毡袍，周围人对他很是怠慢，他见状只是说：“佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？”——佛讲求过仪表？僧穿鲜衣美服做什么呢？后来有人愿奉他四时用度，并让他承继前任本如的院务，他又辞谢：“我听说过托钵乞食的，没听说过安安稳稳地坐着享受的。也听说过遍参诸祖以求开悟的，而没听说边废弃修学自充为能的。何况我正是气血旺盛筋骨矫健之时，哪能退守屋内象经过秋霜一样没有活性呢？”从此便离开寺院，遍访名师。
    他东上天台，不久又转向经山，参询老宿惟素。惟素正主管功臣山静土院，他便留下来长久地辅佐，后来便承继其位。惟政为人清高，卓尔不群，而自律谨严，非戒法规定的不说不为。名公巨卿对他日渐推重。
    侍郎蒋堂出镇钱塘，与他相当友善，他每每去拜访蒋，总是骑一黄牛前往，牛角上挂着瓶、盂等物，市人象看杂戏一样，在街边探头探脑地挤着来瞧热闹，但黄牛上的和尚面容安祥，微睁二目，毫无不自在的表现，没什么好看的，轰轰而来的只得纷纷散去。到了郡庭，惟政才下牛，然后与主人笑谈终日。一天，蒋请求：“正赶上有过客途经此地，明天府里有会，上人奉持戒律森严我知道，但能否为我稍稍多留一天，有上人在谈话才清雅高妙。”惟政见他说话恳切，使答应下来。但第二天派人来请，他早已走了，再看桌上有一张偈子。蒋堂看过沉吟道：“昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟，为僧只合居岩谷，国土筳中甚不宜。嗯，禅师确是闲云野鹤般的清雅人物，我等俗物有缘与之相见已属万幸，更何求其他？”后来他赠诗给惟政：
    禅客寻常入旧都，黄牛角上挂瓶盂。
    有时带雪穿云去，便好和云画作图。
    惟政自己也有诗作：
    貌古形疏倚杖藜，分明画出须菩提。
    解空不许离声色，似听孤猿月下啼。
    就这样，惟政不是骑黄牛入城，便是在田中修行，但更多的时候是在山中。他有一偈写道：“桥上山万重，桥下水千里，惟有白鷺鸶，知我常来此。”他也不断著述，集平生所为《锦泾集》三十卷。他的书法也好，著名词家秦少游一见必定收集。他冬天不生炉火，而是用芦花做成毬，将脚伸进去，客人来了也照样。主客常常是通宵达旦地清谈雅论。每到夏秋，又好赏玩清月，经常盘腿坐在装水的大盘中，随明月的升落转动其盆，吟笑达旦。九峰韶禅师客经此处，因旅途劳顿，到晚上倒头便睡。惟政将他拉起，来到院中。此时正是月色如水，松竹影子，错综斑斓，不禁叹道：“有如此美妙的月光，但尘世间芸芸众生终日烦劳，能赏玩者有几人呢？古人不见今时月，今月曾经照古人，你我何不到院中走走，这样才不负终古不变的月色。”韶禅师只得唯唯。许久，惟政才唤童子，韶禅师已有些饥饿，以为童子要拿来些吃的，顿时兴致高涨起来。等急不可耐地接到手里，是一杯橘皮汤，不由得冲惟政苦笑道：“是不是有点儿太清了？”惟政哈哈大笑：“杯中清汤，松间清风，天上清月，不是很好吗？”
    日子久了，也碰见机敏的人。一次有位前来参学的行脚僧不解地问：
    “上人以禅师名世，但为何从不谈禅呢？”
    惟政见此人眼力非凡，不由慨叹，多少人来了又走了，从未问过他如此“浅显”的问题。于是与他仔细说讲来：
    “禅机存在哪里呢？在言语中吗？那么言语又在哪里呢？佛法传扬，有赖说讲，但说讲太多不是蒙蔽所说吗？我又何必去费言语？你看那风花雪月，看那草木虫鱼，世间万象，何处不暗示着禅机呢？言语有间断，万物从来便是生生不息，无穷无尽……你当沉入其中，用心参悟，莫被浮辞虚语所误。……”明月升上东山，清风将这师徒的问答融入草虫的鸣声之中。
    皇祐元年（公元1049年) 六月八日 ，惟政静静地对徒众说：“静与动相对，动静互变，无始无终。我这一动就是六十四年，现在该静一静了。但本来动静又在哪里呢？”说完便圆寂了。

学佛无坏事

无极导

(寻母十载 礼佛半生)


    无极导禅师，元时吴兴人，俗姓赵，本是宋皇室宗族。他母亲计氏，平时信仰佛教。元至元五年十月，他母亲临盆之时，梦见白光满屋，长达三个晚上。
    无极导禅师刚出生时，适逢元兵大举侵犯江南，居民四处逃散，母亲带着他躲避兵祸，将他包在苫布之中。后来，母亲被元兵掳去，父亲又被乱兵杀害，幸亏有位好心人将他收留抚养，才得以活命。长大以后，他思念母亲，便对别人说：“谁无父母呢？我母亲被掳往北方，我愿意终我一生来寻找她。不然凭什么生于天地之间呢？”说完，号啕大哭，在观音大士像前发誓，每天必拜两千拜，希望早日见到母亲。
    为了寻找母亲，他四处奔走，整整耗去了十年光阴，后来，他来到河间的乐寿县，有一位老人家告诉了他母亲的下落，原来他母亲已嫁给了一个富贵人家。与母亲相会时，母亲已不认识他，于是，他将自己的乳名及家族、亲戚的情况一一陈述出来，母子俩抱头痛哭，过路的人见此也无不为之伤感。母亲说：“我不幸遭难，流落至此，常常祈求苍天，让我早归故乡，这里虽然富贵，但能与你回去，母子相依为命，于愿足矣。只是在这里住了那么久，还是让我们慢慢计划吧！”过了一年，他们将此事详情上呈官府，感动了官府的人，他们母子终于回到了南方。
    无极导禅师对母亲说：“我们母子分离了二十三年，现在终于团聚，这全靠佛祖的保佑啊！”于是动手制作了一辆竹车，让母亲坐在上面，自己拉着车，一步一步地走，每走十步就停下来跪拜佛祖，一直拜到普陀山。回家之后，他觉得这样还不足以报答佛祖，而最好的报答方式便是献身佛门，于是，他落发出家，学习佛理，体悟玄要。他独自面壁打坐，白天以野草充饥，晚上则霜露凝寒，虎豹出没，但他仍然枯坐不动。及庵信公在山上说佛法，他陪着母亲前往拜谒，此后心志更为坚忍，日夜坐省，几乎身不沾席。
    不久，他来到杭州净慈寺，当时无有元公正好在寺中，元公与他一交谈。十分器重。有一天，他在湖中泛舟，偶然听到渔歌，脱然有所省悟，连忙跑回寺中去见无有元公，元公隔着窗户对他说：“这里不是你停留的地方。”无极导禅师一听，便离开净慈寺，在弁山南边修建了一座“慈照庵”,与母亲居于其中。他母亲亦终身念佛，后来老死于庵内。
    埋葬了母亲之后，一天晚上，天空中有个白衣人告诉他：“你的缘份在宜兴。”于是，他来到玉峰建起了寂照禅院，又在宜兴东北修建了中隐院，宜兴的老百姓，都非常崇崇敬他。
    至顺三年正月初六，无极导禅师无疾而化，世寿六十五。著名诗人危索曾作长诗一首，以记其事。诗曰：
    建炎渡江乘六龙，维城布⊙多其宗。
    吴兴近辅友徐隆，熊熊奄至迅如风。
    孤儿父母迍苫中，父死母俘儿莫从。
    天地远，河山重，呱呱夜哭天蒙蒙。
    归依大士极严恭，隐身刀镊冀母逢。
    十年瀛州睹音容，迎归苕⊙欢声同。
    一朝剪发辞樊笼，禅林即击师琼公。
    数聆渔歌万念空，前后际断无初终。
    西游荆溪隐玉峰，寂而能照真圆通。
    岩岩两塔树柏松，史氏著名示无穷。

学佛无坏事

福源

(佛性普明大禅师)


    宋代末年，太原有一个姓李的显族，他家从唐以来世世以儒学担任朝廷的重臣。此时的家长李珪曾为南阳令，他的两个儿子，长子李德英荣登进士，次子李珍明任威大将军，真是一门荣耀，显赫一方。

    话说李珍明娶妻苏氏，温良贤惠，长年吃斋念佛，诵《金刚经》《观音经》，作为每日必修之课，从不懈怠。一天晚上，苏氏梦见一位老僧手捧一套僧人穿的袈裟送给她，醒来之后便有了身孕。孩子生下来时有吉祥之兆，父母十分喜爱，对他寄以厚望，几岁就开始教他读儒家典籍，可这孩子根本不读，总是喜欢手摩栗子，默念观音。父亲一心指望他将来光宗耀祖，见此十分生气，将他狠狠地揍了一顿，这孩子哭着对父亲说：“我只想学佛，不愿意当官。”父亲更加愤怒，将他关在一间空房子里，绝其饮食，希望他能回心转意。谁知这孩子不但不屈服，从佛的决心反而更加坚定，父亲没有办法，只好答应了他的要求。

    年纪稍大一点，父母把他带到妙觉院。拜朗公为师。剃发为僧，法名福源，从朗公学习大乘经义。兴定年间，蒙古兵侵犯江南，福源躲在深山野林之中，以树皮草根为食，总算幸免于难。兵乱过了之后，他因为僧多年，未闻至道，深感遗憾，便毅然前往真如西牛山，谒见廓乐老人一公，一公收他为侍者，曾带着他五次主持道场。后来，福源又去谒见圆明照公。有一天，照公在众僧聚集时问云门和尚，什么是“啐啄之机”，云门和尚转而问福源：“你对此作何领会？”福源说：“今日痛领和尚一问。”云门又问：“意旨如何？”他回答道：“一声齐和处，千古意分明。”

    圆明照公圆寂以后，福源又回到一公身边，一公问他：“福源，你来了，随便回答一句，怎么样？”福源说：“恭候你的提问。”一公问：“如何是佛法大意？”他回答说：“满口牙是骨，耳朵两片皮。”一公脸色一变，说：“你在圆明照公那里学了些什么？”福源问：“如何是佛法大意？”一公大喝一声，福源正在考虑，一公猛地打了他一下，回答说：“满口牙是骨，耳朵两片皮。” 福源豁然大悟，作礼而去。

    福源曾经担任过三座大刹的住持，在潭柘寺的时间最久。他不动声色，却能起振颓废，因而名重四方。他具有非凡的慧根，挫败异端邪说，培养正人善类，所以能开田居山，整饬洪规，敦促后学，继古德之风。

    朝廷降旨。赐海云法师摩衲大衣，海云转赐给福源，器重之意可见，但他一贯称自己是廓乐老人一公的弟子，并不因为海云法师器重自己而改变他尊师的心志。海云大师曾对人说：“福源天性真淳，讲求节义，特立世表，人不得而亲疏之，确实是个堂堂正正的本色人啊！”

    后来，朝廷赐福源“佛性普明大禅师”之号。至元年间，福源大师端坐而化，塔葬于潭柘寺。