东北净慧法师关于《妙法莲华经》的开示

素位

佛劝他的弟子以三乘教化，设以方便。只有这些方便，根据因缘不同让诸子得以出离。因缘很重要，我们为什么没赶上佛住世？没种那个福因，没有因缘，所以我们赶上末法时代，很幸运还有佛法在。凡是有机缘听到《法华经》的人，无量劫来都听过这部经，只不过其心不坚。今天还是有这个机缘听到了，我准确的告诉你，灵山法华会还没有散，还没有结束，你要是坐得住，听得进去，佛还在讲这部经。我们这些人只不过是在弘传佛法，还有一些天王都在听法。我们虽然没有那个因缘赶上佛住世，可是还有今天听《法华经》的因缘，都很幸运。今生要想成就，想“尽此一报身”，完全可以做得到，就看你付出多少，有多大付出，就有多大回报，佛家的宝藏是无量的。佛家的宝藏是什么？在这个世界上佛的智慧力无穷，化现世界的力量具足，你们都读过《阿弥陀经》，天人都可以不用劳作而思衣得衣，思食得食，何况是极乐世界佛国土，不需要科技而是佛的愿力自然成就的。你只要往生到那个佛国土去，就成就你的功德随着修行步步升高，供养十方佛的功德，然后就有成就，这就是佛家的富贵。每尊佛都可以称无生老父、无生老母，不单指某一尊佛说的，是一切世间之父之母，指莲花化生，因为佛解除这个世间的怖畏、衰老、忧患、无明，用佛法帮你解除，没有佛法，这些恐怖、忧伤等永远也解除不了。只有听闻佛法的人，依法修行的人才能成就无量知见。我们知道的东西有限，看到的东西更有限，知只用眼耳鼻舌身意，感受到的东西，离开这些，什么都不知道了。为什么？智慧不足。修行人能在定中观察这个世界，没有定就不能超越眼耳鼻舌身意。原因是你的知不足，知不足，见就不足。“见”是不同人的不同看法。一块糖，在小孩眼里最好，为了糖可以打起来；大人眼里，糖是哄小孩用的，可吃可不吃；老人一般都不爱吃。不同的人有不同的境界，对待事情是这样，佛法也是这样。

素位

不同的人境界不同，知见不同，只有修行佛法才能改变我们众生的知见问题，知见上的境界提高了，才能力无所谓。力是精进力、修行力、念佛之力，是什么也阻挡不了的学佛之力，在学佛的这个问题上“宁可舍弃一切”的这种精神，包括自己的自卑感。修行人不光是往前修自己正面的东西，还要克服自己的反面。我们反面的东西就是思维里拿不出来的那一面。我们天天在干什么？就是在克服自己的反面，也就是另一半的业报，我们一个人遇到的事情能不能把握十足处理好，非常难。若人又饥又渴又饿时，有美食摆在面前，动不动心，动不动念？妄起一念都不行，你做到了么？受得了这个引诱么？经受不住就是失败者。菩萨行人有大神力、智慧力，行菩萨道包括佛住世时的弟子现神通力，神通力也叫神通，是神识当中产生的力量，它能作为、作用这个世间，智慧力是无影无形且能改变一切。智慧不是聪明，聪明不等于智慧，诸葛亮有智慧，那只是聪明的化身，不是真智慧的化身，因为他都是有为法。无为的东西才是真正的智慧，不用心计量，水纳百川方为海，山不厌高方为峰。这是有智慧的人的真实心量。

素位

别人说你不好时，你听着都像般若音一样不被他所转。如果别人说你好，你就高兴，诋毁你几句，就心生不快，那么你说你具足智慧、具足方便就统统都是假的了。有个公案：一日苏东坡徐徐出禅后，挥毫做了首诗：
稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
想我与那佛印斗机锋，屡次输与他，他还说我只在语言文字上下功夫，不真实修行，这次我倒要看他怎么说！随后便差书童将诗送与佛印禅师看，请他务必回诗一首。而禅师只给他回了一个“放屁”。苏轼不服，气冲冲地乘船到对岸找他理论。
苏东坡：禅师，我今天修定境界确实殊妙无比，您怎么说我放屁呢？
佛印禅师：好一个“八风吹不动”啊，怎么被我放了个屁就吹过江来了？
证得罗汉果位的人，世间八风才真的吹不动。行菩萨道的人证悟到那个境界的时候，不觉有风，何来吹动。才能具足智慧、具足方便，智慧波罗密就是到达智慧彼岸，智慧彼岸就是极乐世界、兜率内院、一切清净的佛国土。智慧的彼岸也叫了义佛，这样才是具足大慈大悲。凡是具足菩萨道的人，都具有慈悲力。根据菩萨的品级不同，有的是大慈大悲，有的是小慈小悲。大慈大悲的人无所慈不能做，无所悲不能做，即具足方便。就像天上的太阳，不管你是有钱、没钱，好人、坏人，它都照耀。菩萨也如此，不管你是什么人，只要诵持他的名号，他都度你；不管你的业报多重，他都度你。佛菩萨帮我们去掉习气，而且不辞辛劳，永远也不疲倦。不像世间人，今天累了不上工、明天头疼要请假，佛菩萨度众生永远也没有休息，无时无刻不在度众生。

素位

恒行善事。就是做的事情永远有利于众生。“利益于众生”怎么理解？善财童子五十三参，看到地狱里的刀山剑树是不是利益众生？我告诉你，这是从反面利益众生。现在的修行人看不到自己的反面，自己不克服的，地藏王菩萨帮你克服。地藏王菩萨愿力最大，慈悲力最强，帮你克服反面时毫不客气，刀山剑树给你准备着，众生还不自觉。这才是真慈悲。即便如此，三界火宅的人还恋世、爱世，不愿出离。“花花世界好啊，色、声、香、味、触、法个个都好”。不要认为给你钱、给你物、让你身体健康就是利益，惩罚就不是利益。事实上，正反两方面都在利益你。你自己不主动改正毛病，肯定会有人帮你平衡。比如我认识一位在家人，口才特别好，谁也说不过她，最后，丈夫耳朵聋了，两个儿子都离婚了。这就是自然力在平衡她。所以我们自身的反面不克服，自然有克服你的，你乐意不乐意都是这样。这种自然力平衡你时，一点都不含糊。不信你自己拿以下这些对照对照：你心脏不好，自己不是性格急、脾气不好，就是暴躁、要强。人家干活慢慢干，她恨不得三天的活一天干完，而且脸皮薄，怕人说。你喜爱什么、有什么习性，不是病来平衡就是身边的人帮你平衡。自己反面习气的力量自己不平衡，就有自然力帮你平衡，什么时候平衡好了，什么时候成功，否则离不开这个世界。因为极乐世界是清净世界，没有这些习性。弥勒尊佛将来的世界是清平世界。学佛人一定要知道，三界火宅这些众生、这些习气，只有菩萨度你。

素位

有人想，恶人能得度么？对于一切恶人，哪尊佛菩萨都有愿力，愿愿度众生。不因为众生作恶而不度，作极恶的众生，佛都有愿度他，而且用愿力化他的戾气。为什么？因为佛对众生没有分别心。世间人有分别心，这个好、那个坏，容易失衡。我知道一个在家的女人好占便宜，好骂她丈夫，有外人在场也不留面子，周围所有人都说这个婆娘不好，唯独她女儿说“我妈可好了”，她就对女儿好。这就是评价标准不一样。在学佛人看来，她仍然有一善念，她对她的子女还很善良，就值得赞叹，你说这标准能一样么？学佛的人就得这么看，不因为百分之九十九的人反对，你也随着去转，这不行，一定要跳出这个境界。“虎毒不食子”，她有利益她子女这一善念，她好占便宜是为她的子女。所以不管众生什么样，我们都可以理解，即不思善、不思恶、不见世间过。

素位

只有菩萨行人才承载佛的愿力，让众生脱离生、老、病、死、忧、悲、苦、恼、愚、和三毒之苦。火宅的“火”是贪、瞋、痴三毒，实际是贪、瞋、痴、慢、疑。为什么不说后面两个？首先是贪瞋痴，这三个解决了，后两个迎刃而解。一个“贪”不好解决，因为有有为的身体。有形的身体需要这些色、声、香、味、触、法，这些吃的、用的，衣食住行样样离不开，所以他就有贪。瞋是什么？惹着你点儿你就生气、不高兴。无明之火烧毁你的功德林。一个人修行十年、二十年、三十年，因为一句话、两句话来脾气了，功德林烧毁。修行不容易，小树长十年、二十年，可是一把火，一下子就烧没，可不要小瞧这“瞋”。“痴”是胡作非为，啥也不信，什么都无所谓。“什么都无所谓”最可怕。这个“无所谓”不是佛家的无所谓，而是什么恶事都可以做，造无量无边的罪业。地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，这个愿力太大了，众生的业力太大了。我还要劝居士们，要修行都要读一读《优婆塞戒经》，是专门给在家人讲的，讲的非常细、非常好。在家修行也有持戒问题。

素位

三界火宅、三毒之火。我们如何逃离三界之火？首先断三毒，即贪、瞋、痴；然后按佛家的三乘：小乘、中乘、菩萨乘去修行，才能出离三界火宅。否则的话，“三毒之火”你躲不开，三界火宅出不去。虽然有牛车、鹿车、羊车，但你贪着嬉戏，在火宅之中玩耍还不出离，众生都是这样。让这些出离之人教化众生，最后入成佛知见，得以成佛。这些众生是五欲贪力受种种苦，在读《楞严经》里颠倒的众生、颠倒的知见，设立这个世界，五欲世界，你不贪着，就给你设立“灯红酒绿”这些东西。众生喝了迷魂汤，入了迷魂阵，你迷迷糊糊再去转，这叫红尘世界。贪、瞋、痴、慢、疑这些东西把你坑了，佛国土没有这些东西。因为佛的福报具足，衣食住行这些东西都自然妙有具足。所以一个贪字听不到，一声诉苦听不到，这些在我们这个世界时时刻刻听得到。杀猪时，猪的嚎叫仿佛在下狠咒：“你今天杀我，我明天一定要报复！”很多众生贪着身有，追求美好。追求的是世间的美好，不是出世间的美好。追求世间的美好就要留在这个世间；出世间的美好是智慧，是具足的智慧。没达到出世间就没有智慧，智慧是出世间的，所以去追逐这世间的美好，其结果就是反面的，是地狱、畜牲、饿鬼。

素位

你不贪、瞋、痴么？换来的就是地狱畜牲饿鬼报。幽冥世界阳光非常少，光亮一闪而过，其它时间都是无尽黑暗。地狱离咱们很近，作恶者必去。畜牲大家都看过，看着畜牲时，我想对人说：好好修吧，活着贪财，此处一咽气，他方脱生为狗，这道报完又上其它道继续受报。三恶道没有出期，各道有各道的苦报。饿鬼道一是时间长，二是挨饿。这是由人贪瞋痴来的，人一痴什么事都干，感召饿鬼道。你一点不布施，占尽别人便宜，将来就堕饿鬼道去。有人说能吗？有一种病人就是那道上的，你想想这种病人什么状态，活着却这不能吃、那不能吃。感召到这种果报，不是这人如何，而是他感召的“因”是这样。什么因？所有东西都不想布施别人，就自己贪着，很可怕。这是让自然力调整他、校正他。处处想占别人便宜的人、时时处心积虑算计别人的人要小心饿鬼道。这些人若生到天上或人间，同样有贫穷、痛苦、爱别离、怨憎恨等等六道轮回苦，天福享尽也要轮回六趣生。

素位

佛住世还好点，过了1999年，六十岁以上的人还有六道轮回的机会；六十岁以下的人不做善事，“天人”和“人”这两道不让你轮回，很可怕。等弥勒佛出世时再入六道轮回。众生很苦，但还在嬉戏，不惊、不怖、不生厌、不求解脱，还在苦中寻欢作乐。虽遭大苦，还妄想我要如何如何。学佛的人看到众生，心生慈悲。佛说众生是可怜悯者，听闻佛法是一件幸事，救的不是我们的肉身，是我们的慧命。神识不再感召到这个世界才是真本事。佛法希求世界和平，天仙不坠。

素位

佛对舍利弗说：我是众生的父亲，我就应该拔出众生之苦，让众生离开苦难，用佛的无量智慧，给他们智慧之乐，让他们游戏。“智慧之乐”就是修学佛法；学佛法的人上了牛车、鹿车、羊车就叫游戏，按众生的习气让他们继续去游戏。即身成佛很难，这些习气不好转，不乐意改，所以设了三乘。一些小乘人修行以后得到一些神通，觉得挺好；一些修行人知道一些境界，觉得挺好；修行证果的人，知道自己有果位而不说果位，也觉得挺好。这确实如此，为什么？我们没成佛，就仍在游戏当中，我们现在正在游戏。佛对舍利弗说：众生为什么靠如来知见不能得度？众生需要自度，光说不练不行，佛不能把你从三界火宅拿出来放到牛车、鹿车、羊车上去，你必须自己从三界火宅中走出来，才能上三车。佛不能替你上三车，不能拿你上三车，佛讲的非常准确。为什么这样？为了免这些众生生老病死忧悲苦恼，被三界火宅所烧，唯有解佛智慧而修行的人才能出离。佛说：我虽然有神通力量，但我不能带他们上三车，我不能带他出火宅。我只能反复的说、好心的说、方便的劝、不知疲倦的劝，去说明众生，让诸子出离火宅。设以方便之车引导众生出离火宅，而不能替你出火宅。众生要知道出离，别乐住这个地方，别贪着这个地方，乐住于此将永在六道轮回当中。佛劝众生莫贪色声香味触法，因为三界的东西含色声香味触法，很引诱人。一切有形有色、摸得着、看得见的都叫色；声音就是我们的耳根；香就是我们的鼻根；味是我们的舌根；触是我们的身，这五根“色声香味触”都归结到大脑去处理是意根；我们这些众生就贪着欲爱被三界欲火所烧。所以佛说你们速离三界，去上三车。