【推荐】如何做一个真正如法的好人

至善佛缘

第 一 六 卷

诸位朋友，大家好：我们刚刚提到人生要快乐要种对快乐的种子。刚刚提到孟子说的三乐，第一乐是什么？“父母俱存，兄弟无故”，当我们现在父母跟兄弟都在的时候，一定要好好珍惜这个机会，不然人生会有遗憾，所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们时时想著兄长、兄弟对我们的关怀，我们时时想著长辈对我们的提携，我们都要抓紧时间好好回报、好好关怀他们。
   
第二乐是“仰不愧于天，俯不怍于人”，往后的人生要坦坦荡荡做人。很多朋友说，“蔡老师，我来不及了，我以前的事已经做错了”。
   
夫子说“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，所以当我们有这种勇气改过的时候，那个力量会更感动人，所谓“浪子回头金不换”，只要有心改，往后的人生都能走得非常坦率。
   
第三个，“得天下英才而教之”，我们尽心尽力去帮助别人，去指导别人，也能够得到众人对我们的爱护。人生的价值在哪？当你离开这个世间的时候，非常多的人怀念你，非常多的人感恩你，那你这一生的价值非常高。当我们离开的时候有很多人站起来拍手，那我们要好好检讨，绝对不要等到我们闭上眼睛那一刻人家拍手，你才警觉到我这一生荒唐过了。当我们现在想到我们离去的时候会有很多人很高兴，那代表我们做人做错了，要赶快修正过来。
   
除了孟子三乐之外，我们刚刚还提到了哪一些乐？“助人为乐”，而这个助人一定要亲身去感受，就能够唤醒每个人一种仁慈之心。最后我们提到“知足常乐”，知足的人一生都觉得很幸福，不知足的人一生可能就会成为物质的奴隶，一辈子忙下来也不知道自己在干什么。
   
很多人都觉得很羡慕现在这种到处都是电器的生活，很羡慕，我们都羡慕欧美国家。像我们在香港，我们一进门的时候可以看到多少电器用品，又是微波炉，又是电冰箱，一大堆都是。其实当我们走进家里的时候，整个家就是一个电子厂，随时随地你的身体都在接受辐射，接受这些电磁波的干扰，所以看起来是福气，事实上不见得是真福。
   
所以现在人在这种电磁波里面生活，生活了十年、二十年，很多毛病就出来了，所以我们说“回归自然最快乐”。为什么这么多人一到森林里面去住个三天，气色马上红润起来，其实这些电器用品不是能真正让你健康快乐。
   
我们常听说孕妇不能使用微波炉，那其他不是孕妇就能使用微波炉，是微波炉看到孕妇才伤害是不是？其实是随时随地辐射都很严重，只是怕影响胎儿，到时候又生出来是畸形儿。但是每一天微波炉还是在那里发威，我们随时随地还是在受伤害。而坦白讲，微波炉出来的东西好不好吃？那个能量，吃食物不是只有吃热量，还有它的能量。很多食物你吃下去，尤其一些生吃的食物，像一些苜蓿芽，一些很新鲜的青菜，你把它生吃下去，感觉神清气爽，那个就是那个能量有，那个食物有能量，会提升你的状态。你假如去吃一大堆那个炖、卤很久的食物，吃下去确实很饱，但是马上觉得头昏昏的，就快睡著了。所以食物不只是要吃安心的，还要吃出它的能量，吃出健康。所以很多的电器用品不见得能够让你吃得健康。
   
真正懂煮饭的人他不会去用电冰箱，他都买刚好的菜马上煮，马上吃完，那是营养成分最高的。当吃完放进冰箱，营养素怎么样？一天一天下降了，甚至于降到最后连营养都没有，还有害处。所以现在人为什么都不健康？我们要把原因找出来。现在人觉得生活提升品质，比方说买手机，手机给我们什么好处？便于联络，便于沟通，有没有道理？听起来很有道理。便于沟通就是人与人的距离能够愈来愈相近，这是当初设计电话最重要的目标、目的，对不对？能拉近人与人的距离，彼此能够时时关怀，时时坦然相交往。但是现在手机愈来愈方便，连在电梯里面都可以收得到，请问人与人之间距离拉近了吗？愈来愈远了，与当初的目的背道而驰。所以高科技产品到底能不能让你的人生快乐充实，你还要深入思考。
   
而且现在已经确定大哥大的磁波会引发癌症，所以诸位朋友还是少打，很多人一打，一天打好几个小时，那个耳朵都受损。我平常几乎不用行动电话，偶尔用一用。每次行动电话拿起来，很不舒服，觉得这半边的脸好像打了麻醉针一样，很不舒服。因为你不常打，你马上可以感受到它的威力，你假如每天打，你就麻木了，这个叫“入鲍鱼之室，久而不闻其臭”，你习惯了那个味道，习惯了那个感觉，你就不知道它时时都在伤害你。所以为了自己的健康，而且你的健康还不是只有影响你，为了让你的父母放心，为了让你的妻儿放心，尽量用电话线打，那是最没有辐射的。假如你实在不得已还是要偶尔用之，那可以用耳机听，伤害比较没那么大，甚至于常常到九龙公园走一走，把这些磁波放掉，跟大自然这些花草树木吸收一些好的能量进来，常保身体健康。
   
所以身体健康，人才会快乐，一个人身体不健康能乐吗？一定乐不起来，不只你乐不起来，你的亲友都乐不起来。所以《论语》里说“父母唯其疾之忧”，父母最担忧的就是孩子的身体，所以当我们身体不好，不只自己不快乐，父母也不快乐，所以要把身体照顾好。
   
问：再来，人生还有没有什么乐趣？你们假如都回答不出来，就是人生都毫无乐趣，那要调整一下。我看诸位这几天笑容很多，你们这几天不快乐吗？
   
答：读圣贤书。
   
答对了，读圣贤书快乐，所以“至乐莫如读书”。以前读书人读书快乐到有一首诗，叫“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”，读到忘我了，庭院里的草都已经长了很高了都还不知道，所以真的能读圣贤书是快乐的。能接受圣贤教诲我们才能懂道理，人一懂道理，理得心才安，不然一生浑浑噩噩都搞不清楚对错，那是很痛苦。

至善佛缘

我们这次在杭州办了五天的课程，在这五天课程当中，主办单位安排了一位朋友走在我们这群老师旁边，保护我们的安全，当然没有什么性命的堪忧，最主要就是因为五百个人在听课，怕太多学员过来，我们老师没有办法招架，所以派了一位男士。他当了武警当了十二年，一看就是武功高强，不会像我这样，很壮，差不多四十岁。这位朋友要开始的时候他就跟我说，他说：蔡老师，我没有文化，我字都写不好，你上课一定不要叫我。他很怕我上课叫他起来回答问题。
   
我就跟他说：你不跟我讲我还不叫你，你跟我讲我就注意你。当然我没有叫他，看他这么紧张。他刚好上课的时候就坐在差不多第四排，正中央第四排，上课非常专注，所以人其实不是不好学，是他没有遇到好的学习机会。
   
我看他那几天聚精会神，听课完全没有打瞌睡，听到第三天的时候，他带我们去吃饭，一边走就一边说“太好了，太好了，真是太好了”。我们听了一头雾水，不过只感觉他很快乐，他说太好了，太好了。后来他就跟我说，他说“蔡老师，我现在只能用三岁小孩的语言来表达我的情绪，我已经找不到其他的话了”。他接著说，他说“我人生活了四十年，终于知道我错在哪里”。一个人一生不知道自己错在哪，很懊恼。他说“我现在终于知道我太太为什么跟我离婚了，我终于知道为什么孩子跟我不能沟通，为什么同事这么怕我，原来问题都在自己”。我接著跟他说，我说“你就是太急了，脾气太大”。他一听马上很惊讶，然后又说“蔡老师，你怎么知道？我就是脾气太大了，我被它害死了”。因为我们的课程里面说要“惩忿”，对愤怒要能够去节制，要能够把脾气压下来，这个太重要。他说“你怎么知道？我这一生败在这里太多了”。我接著跟他说，“一个人提高学问就要从最难的地方下手”。所以他说他那天想我这句话足足想了好几个小时，一直在那里想，我的脾气太大。
   
第四天早上，这位朋友带我们去吃早餐，去了之后，他就说“蔡老师，你先在这边坐一下”，他就搬了一个椅子叫我坐一下，然后他说“我要跟你聊一聊”。我就觉得气氛怪怪的，两个男人有什么好聊，我就觉得他可能不是真的要跟我聊一聊。他看我一坐下去，他就往前面踏过来，就站在我面前，他说“我只拜父母，只拜老师”。我一听，对头不对，我马上跳起来赶快跑。他太壮了，他当武警当了十二年，他就把我压下来，他说“蔡老师，你一定要让我拜”。你在那个时候可以感受到一个四十岁的人，他是完全真诚，他是没有造作的，就像一个孩子一样，他很自然的把他的情感表现出来。我在那里坐下来，我心里想，他这三拜是拜我们的古圣先贤，没有古圣先贤这么好的教诲，我们没有办法得到这么好的教化。所以可以去感受到他人生终于找到方法了，人生往后不用再浑浑噩噩，所以他内心很高兴。后来他要离开的时候就跟我说，他说“我把我的工作都交代好之后，我要来跟你一起学习”。我们旁边的老师说“好好好，让他来，他可以保护我们”。
   
所以人生明白自己错在哪，也是很舒坦，很快乐，我们进而“知耻近乎勇”，拿出勇气来把人生好好的经营好，扭转过来，那就会愈走愈踏实，愈走愈快乐。所以能读圣贤书是快乐，能自我成长是快乐，所以诸位朋友这几天的笑容就是成长的喜悦。
   
我们在全国办过九场的课程，每场都是五天，五天下来总合起来的上课时数将近四十个小时，没有人喊累，很认真记笔记。有时候讲课讲到十点，十点说：“好，今天上到这边”，鞠一个躬，底下的表情是，“啊，下课了”。然后我们说：“再加一个小时好不好？”他们说：“好”。我说：“不行，不行，明天一大早又要上了”。所以人真正有好学、有好善好德的心。
   
而当我们真正抓到这种学习圣贤智慧的机会，你绝对不能再松手了，要好好珍惜这个缘分，好好成就自己的人生，也成就下一代，还有你身旁有缘人的人生，这样你就会助人为乐，这样你就会“仰不愧于天，俯不怍于人”，这样你就会“得天下英才而教之”，这样你就会体会文天祥的那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。好，那我们对人生快乐的探讨就到这里告一段落。也欢迎诸位朋友，你假如发现什么样是人生的真乐，很希望您能够来给我们提供意见，因为这个舞台属于大家的，您把它奉献出来就会让更多的人得到利益。好，“长幼有序”这一伦我们就讲到这里。
   
接下来第五伦，“朋友有信”，朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他，小孩在六岁以前，谁给他的影响最大？父母，所以你看孩子都会说“我爸爸说，我妈妈说”。等到他们上了小学之后，开始改口了，“我老师说”；上了初中之后，中学之后，他会说什么？“我朋友说，我哪一个同学说”，所以朋友这一伦的影响性会随著年龄日渐重要。所以我们看出了社会的人，基本上跟父母之间互动就没有那么多，往往都是朋友在影响他，所以好朋友、坏朋友对一个人影响就大了。
   
有一句话是这么说，“生我者父母，成我者朋友”，一个人事业要有成，往往是朋友多方相助，所谓“出外靠朋友”。“生我者父母，成我者朋友，亲附善友”，亲近善的朋友，“如雾露中行”，就好像一个人走在云里，走在森林里，还有淡淡的雾气，“如雾露中行”。虽然这些雾气没有马上把你的衣服弄湿了，“虽不湿衣”，但是“时时有润”，你虽然衣服没有马上湿掉，但是其实这些露水时时刻刻都在滋润你的衣服。这个就是比喻朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果，所以选择朋友至关重要。
   
问：诸位朋友，你们相不相信你的孩子以后会交到好朋友？会不会？
   
答：会。
   
人要有信心才能把事情办好，来，给这位朋友掌声鼓励一下。信心是任何事情的根本问题，有信心才有力量；没有信心，啥事都办不好，但是不能光有信心，还要有智慧。
   
我们想一想，交到好朋友跟坏朋友是不是抽签来的？是不是你每天拜观世音菩萨，你的孩子就交到好朋友？你自己就交到好朋友？不是。最重要的要长孩子判断善人、恶人、好友、坏友的能力，他有这个判断力了，你才能够高枕无忧，不然孩子几十年的社会生活，你要担心到什么时候？不只选择朋友要担心，选择伴侣你也要替他担心，选择生意朋友你还要替他担心，那这样的人生好不好命？很不好命。
   
我们来思考一下，如何让一个人能够分辨是非善恶？这个也不是突然变得懂得分辨是非善恶，这个都要透过教育的，我们都用圣贤的经典来教导孩子。
   
很多的老师跟家长会反映一个问题，他说“蔡老师，你们把孩子教得这么善良，他出去一定会被人家欺负”。诸位朋友，你有没有这个问题？有没有？没有，有说出来没关系，很多人都这样反映，很怕把他孩子教得太善良。我问他“那你把孩子教不善良就好了吗？”那他教不善良，他的不善良第一个对谁？那我就接著跟他说了，我说“我毕业都已经十年了，勉强来说还算个小善人，我这十年来也没有被人家欺负过”。所以很多人杞人忧天，烦恼一大堆事，他这个烦恼不只影响自己，还影响谁？还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的，好像他们做什么，他父母就很担心，这个都是太过了。
   
我们思考不能随著自己的烦恼、惯性去思考，人的思考要循著天理思考，要循著真理去思考事情。所以中国的《易经》有提到一句很重要的教诲，叫做“方以类聚，物以群分”，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶的人会跟恶的人一丘之貉，酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人，就好像磁铁一样，它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁，吸不起来了，那他遇到恶的朋友他又不懂得判断，他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗，其他好的过几天都一起烂掉了，因为这个烂掉的汁会流出来，其他的就被污染，所以他假如没有办法离开恶的朋友，他就会慢慢受到不好的影响。所以他要有智慧分辨好坏，他才懂得取舍，懂得对恶人要敬而远之，保持距离。
   
所以我们用自己的人生去感受一下，善不会被欺负，而且经典也教导我们“方以类聚，物以群分”，所以擦亮自己的光就可以感来很多的光芒，我们说的就像月亮，众星拱这个月亮，你把自己擦亮了，很多星星都靠过来。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承，送人家东西，讨人家喜欢，这样能不能交到好朋友？这样会累死你。你只要擦亮自己的德行，时时处处让人家跟你相处都是如沐春风，那朋友就很多了。

至善佛缘

我从我的侄儿身上发现一件很重要的事情，很重要的道理，他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》，而且是一句一句要求他落实在生活当中。有时候他出去的时候看到小朋友在打人，他会拉拉他妈妈，然后跟他妈说“这个小朋友不能乱打人，这个小朋友不能乱骂人”。有没有人教他打人是错，骂人是错？没有，他为什么懂？所以当你教孩子善，他同时知道什么？恶。你告诉他孝是善，那他知不知道什么是恶？对，不孝。你教他兄友弟恭是善，他知不知道什么是恶？
   
处处跟同学冲突是恶。你告诉他“凡是人，皆须爱”，要爱护别人，那他知不知道什么恶？那伤害别人是恶，不替人著想是恶。因为你教他善，所以他同时知道恶，所以他能够善恶分明，他一分明他就懂得去取舍什么样的人应该接近，什么样的人不该接近，什么样的事情应该做，什么样的事不该做，他开始有判断能力。
   
而为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途，常常一些朋友一吆喝，他就不分青红皂白就跟人家去干一些荒唐事，问题出在哪？出在从小没人教他善恶，所以搞得他善恶不分。善恶一不分，只要遇到不好的环境、不好的朋友，马上就误入歧途。我曾经看过孩子已经犯了大错的一个家庭，警察局打电话到他们家，他妈妈妈接的，他妈妈一接，“你儿子杀人了”。他妈妈说“绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的”。后来赶到警察局，结果门一打开，他儿子在那里干嘛？在那里做笔录了。她马上本来是在哀号说“绝对不是我儿子”，突然话锋一转，“都是被那些坏朋友带坏的”，把责任怎么样？那真是推得一干二净。不好的朋友是缘，不是真正的因，不是孩子误入歧途真正的因，真正的因在哪？在孩子从小善恶不分，这是因，这个因遇到恶缘马上就走偏了。
   
当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，会不会误入歧途？会不会？不会。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友，不如现在把他的根基扎稳固，让他善恶分明，你才能够高枕无忧。所以人要深谋远虑，不然你一辈子会忙死你，而且忙了还不见得有效果，担心了还担心得不见得有什么帮助。
   
所以诸位朋友，现在我离乡背井到这么多地方去，假如我善恶不明，我妈妈要担心死了。我到海口去的时候，有一句顺口溜叫“不到上海不知道钱少，不到北京不知道官小，不到海南不知道身体不好”，为什么？因为海南特种行业太多了，所以男人去那边都禁不起诱惑。
   
假如我善恶都不分了，那我母亲不是每天在那里担心就好了，所以我们要真正有德行、有学问才能安父母的心。而你希望孩子以后的人生能够走得正确，走得踏实，不会误入歧途，你从现在就要赶快扎他的德行，扎他分辨是非、善恶、好坏的能力，这个才是长久之计。好，那我们现在知道如何选择朋友，从他的善恶去分辨。
   
接著我们来看一下“朋友有信”，这个“信”是指信用，也指信义。“义”就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分，所以信除了信用之外，还含有本分的含义在里面。我们来看这个“信”字，其实我们刚刚讲的四个伦常里面，需不需要信？都需要。我们看父子要不要信？要。你父母无信，家里面孩子都不相信你。所以孔夫子说“人无信不立”，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话，你自己可要信守承诺，而在答应以前最好还要谨慎考虑，答应了对孩子有没有帮助，你不能常常开支票，到时候满足他了，不见得对他有好处，所以不要轻易答应，这个要很谨慎。
   
君臣关系要不要信？要，不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气，因为你说话都不信用，人家就不相信你。甚至于政府跟人民要不要信？要有信用，这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代，秦国有一个“商鞅变法”，诸位有没有听过？听过了。
   
当时候为什么商鞅要拿一根很长的木头，然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子？他为什么会用这个做法？我们也从这里看到，当时候的秦国人民对于政府相不相信？对，已经不相信，所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿，所以十两银子到最后加到五十两，后来有一个工人觉得说，不然试看看，他就把它拿过去，政府就颁了五十两给他，因为这件事，所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后，政府也要持续守信才行，你不能做了一个这个，三天以后又朝令夕改，那人民能不能相信？就不可能相信，所以君臣要有信。
   
夫妇要不要有信？要，夫妇都无信了，这个家庭稳不稳定？那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲，很多还各自有私房钱，没有办法诚心就没有办法团结，所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上，才会愈来愈和乐。
   
很多人说诚信是美德，但是现在好像不适用，有没有？现在很多的家长觉得德行很重要，但是他那个“觉得”常常还会动摇，“教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎么办？”当别人都不诚信，你的儿子诚信的话，会发生什么情况？会发生所有的人都要找谁来负责这件事？找谁？找你儿子，你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁？交给言出必行的人，你的事才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象，但是骗得了一次，骗得了两次，能继续骗下去吗？不可能。而且很多商人还觉得要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什么？你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱，来生还要做牛做马，那太傻了。所以你能够捐一块钱，你能够缴一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。

至善佛缘

在商业里面我们曾经遇到一位朋友，他很诚信带了十万块到深圳，结果刚好接了第一笔生意，是汕头的老板，他帮他铺地砖。签完合同之后，这位汕头老板一看，这个合同绝对是亏钱不可能赚钱，所以这位汕头老板就交代他这些工程的监督部属说，一定要好好盯著这个人，他一定有可能偷工减料，不然照这个合同下去一定不赚钱。结果盯了一阵子之后，工程做完了，没有任何偷工减料，后来汕头老板付了钱给这位朋友，付完之后，这位朋友就走了。汕头老板心想，这个人做生意怎么高明到这种地步，有赚钱我都看不出来，明明是亏的，他还能做到赚，他很觉得高深莫测，赶快派人把他叫回来，然后坐下来就问他：他说：你这个工程赚钱了吗？
   
这位朋友回答：没赚钱。
   
这位老板接著问：你是现在才知道没赚钱，还是签了合同就知道没赚钱？
   
他说：签完合同我就知道没赚钱。
   
那老板很惊讶：那你知道没赚钱，你还把它做完？
   
他接著说：因为已经签了合同，所以我必须信守承诺，所以我要把它做完。
   
他说：你亏了多少钱？
   
他说：我的成本十万块都亏完了。
   
这位汕头老板就跟他说：今天晚上我请你吃饭。
   
结果晚上就找了他所有这些分公司的主管，专门管工程的，一起坐下来，就交代他这些主管，以后我们铺地砖的生意都交给他做就好，不要找别人。所以这位朋友因为诚信，他的事业就上来，现在发展得很好。我们有一次到一个大楼，江苏大楼，底下地砖铺得很漂亮，就是他铺的，我们走在这种地砖当中，内心觉得很踏实，这是有信用的人铺出来的。
   
所以商业里面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是很急于求速，都是想要赶快获得利润，所以在这个急于求速，想获得利润的这个欲望之下，往往都会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是什么？是锒铛入狱，到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道，还是循规蹈矩的好，你能够坚持德行愈久，你的后福无穷。
   
我举一个例子给诸位朋友听，卢叔叔他辅导的公司当中，有一家公司是做森林游乐区，那游乐区非常漂亮，那个树藤这么粗，那个植物都上千年了，所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老板因为爱护这片山林，所以不肯砍树，他已经负债很严重了，人家都劝他，你砍一棵树就有几十万，可以减轻你的债务，他还是不愿意，他觉得要爱护，我们说“爱惜物命”，这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思，有一棵大树长在这里，他为了要让这棵大树留下来，还把他的房子移进来盖，所以处处看到他有这种仁慈之心，不只对人，还对万物。
   
所以因为有这样的存心，这位卢叔叔虽然已经封刀了，已经不出来了，不再帮企业解决问题了，但是由于这个人存心太好了，他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年，所以他假如没有这种仁慈之心，他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年，卢叔叔来帮他忙的时候，他的游乐区挖到温泉，本来游乐区已经很漂亮了，又挖到温泉，第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来，所以人只要有这种仁慈之心，确实后福无穷。卢叔叔接著又跟他讲，一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候，就接著给他很多提醒。所以他没有这样的爱心，没有这样的诚信，就感不得这么多的助力过来。所以我们人要对道德有信心，要好好的遵从圣贤教诲来做人，才能够让一生有很好的诚信。
   
朋友有信，朋友相处当中要有信义，我们看一看古代的读书人对待朋友是什么态度，在《孝经》里面有一句话叫“士有争友，则身不离于令名”，一个读书人只要肯劝诫他的朋友，他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要靠你的好朋友，所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什么基础才行？你今天认识他三天，然后就跟他直言不讳吗？行不行？不行，一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》里面有一句话说“君子信而后谏”，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；不信，还不信任你，你就劝诫他，“则以为谤己也”，他就会觉得你是不是找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础。
   
很多人都说他很正直，他很会规劝别人，但是朋友都不接受，他会觉得这些人都很没有善根，都很不受教，问题在谁？还在自己，我们没有审时度势，没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓“扬善于公堂，规过于私室”，你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬，但是你要规劝一个人要在私底下，因为他的什么东西还没有卖出去？他的面子还没卖出去，所以你要给他留面子，不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力，旁边还有一堆朋友，你马上就指出他的缺点，他内心在那边想“你给我记住”，所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕？“我很相信你，你也要相信我”，他就信任你了？也不是，必须在什么基础？你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要，你要常常观察别人需要才能做好付出，才能取得信任。

今天我们课先上到这边，明天我们再继续，谢谢大家。

至善佛缘

第 一 七 卷
   
诸位朋友，大家早上好：我们昨天谈到“朋友有信”，这个信不只是要有信用，还要有信义，有朋友的道义，所以朋友之间我们要去尽一些本分。昨天讲到的就是劝朋友的本分，当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他，去引导他。当然不是只有朋友要劝、要引导，事实上我们人与人当中，不管父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，这五伦事实上都需要在对方有过失的时候，有错误的时候，我们尽心尽力去劝谏。
   
我们在日常生活当中也可以感受到，常常我们在劝了之后，不只没有达到效果，很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。我常常跟我的学生讲，“宁愿成功找方法，不愿失败找借口”，我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥，所以我们应该进一步再自我反省去调整，而不是劝了没有用就自己生气，或者觉得对方不受教，很没善根，这样子我们的用心就不是很正确。
   
我们来思考一下，当我们劝别人以前，应该建立在什么基础劝才有用？所以昨天提到了，一定要建立在什么基础？信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。
   
一个人如何得到别人的信任？曾经我有一些好朋友，大家一起相处，因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次，但是每次这些朋友跟我们相遇的时候，就好像几十年的老友一样那么样的亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止，但是每次跟他们相交往就没有像我这么亲，所以他们就会很懊恼，他说我们花那么多时间跟这个朋友相交往，都没有像你这么亲切，问题在哪？问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚，而不是客套，是不是常常能够看到别人的需要在哪里，进而懂得去付出。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得到很坚固。
   
但是很多人很会照顾别人，很会付出，但是对方觉得压力很大，觉得说“拜托你，你以后不要再来照顾我了”，有没有这种情况？因为付出都没有针对别人的需要，只想到我想做什么就去做，别人都会觉得说你付出这么多，我好像欠你很多人情，“不要了，你不要再对我这么好了，拜托了一下”，这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他，刚好他人出去，这个时候你马上帮他接待客人，倒茶水给他的朋友，让这些朋友不会觉得很尴尬，不会觉得很陌生，等你的同事一回来，看他的朋友被你招待得服服贴贴，他的内心很舒服，这个就是他当下最需要的。而他的朋友也会感受到我的朋友在公司混得不错，然后他也会觉得你们这个工作气氛很好，所以这是刚好针对需要的时候去帮助他，去关怀他，这个时候人家就感觉很舒服。我们要能够看到别人的需要，还要透过处处留心去观察。
   
我曾经带一个班级，在带这个班的时候是六年级，刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好，所以师生关系很紧绷，因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点，处罚学生也很凶，所以学生跟他距离特别大。结果我去带班的时候，第一天站在讲台前，学生看我的眼神很奇怪，好像对老师不信任，东看西看，前面还有一个学生第一句话就问我，“老师，你会不会打人？”我们要“听思聪”，听孩子的言语就知道他们的心声如何，就是已经对老师有没有信任？没有信任。这个时候你没有办法去要求，“你要相信我，我会对你好”，他一下子也不可能接受这个感受。所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出，进而关系就会慢慢建立。学生对我们的信任愈高，我们讲的话他才听得进去，他才欢喜去接受，去实践。
   
所以我一观察六年级的孩子在发育期间，所以肚子特别容易饿，所以我就去买完全不含防腐剂的饼干，胚芽饼干，放在我的桌子抽屉里面，所以学生到十点多、十一点就会过来找我，走到面前来，“老师”，我们就知道，而且拿出来的时候只能吃两片，最多两片，为什么？吃多了他中午又吃不下饭了，所以最多吃两片。然后我特别去买了一个电锅，每个礼拜五下午煮东西给他们吃，我记得我第一次煮的时候是煮红豆芝麻汤圆，那个味道怎么样？现在快要吃中饭了，大家听了肚子都饿了。煮了一锅芝麻汤圆，我们一开始，其实带一个班就好像带一个军队一样，带一个小国家一样，老师是国王，要能够赢得民心，所以要先收买民心。这一锅东西煮完之后，打开来香味都扑鼻，结果很有趣的现象发生了，我说诸位小朋友，诸位同学来吃，结果一半的人不吃，一半的人要吃，这一半的人很有气节，不被收买，而很多孩子撑不住了，马上就冲过来吃了一碗，还说老师可不可以再吃第二碗。
   
所以这第一批被我收买的这些学生，我马上把他找过来了解整个班上的情况，了解每个同学的家庭情况，我们了解这个情况的重点在能够因材施教。你对他的个性、对他的家庭状况愈了解，你就愈知道怎么去使力，所以我们收买人心的目的是要成全学生，绝对不是为了权谋，所以任何事情要看存心，看这分存心。
   
所以第二个礼拜煮，全班就过来吃了，到最后学生跟你感情特别好。结果这么一煮下去，我心里想，假如煮一个学期我不就累死了！所以已经达到信任的目的，我突然灵机一动，我就跟学生讲，老师这三个礼拜示范了一个态度给你们看，叫做为人服务，接下来我希望热心的同学能够把你最拿手的好菜、最拿手的食物，能够做出来带给同学，给同学服务。这句话一出来你不要担心，因为一个班级各种学生都有，所以一定有那个特别热心的会带头，他一定会举手来做。所以我马上说这位同学你登记一下，这个同学下个礼拜，另外那个同学下下个礼拜，然后就这样排了一个学期，把他排上去。
   
虽然是说我们这是做一个付出的动作给学生学习，我也没有想得很复杂，结果无心插柳柳成荫，我这个活动一办下去，学生学到非常多做事的方法，这是我教科书以外想不到的东西。学到什么？因为第一个礼拜这位同学来，我就告诉他，我说这件事情让你全权负责，你这个礼拜要做珍珠奶茶，所以所有该找谁帮忙，该花的钱，该安排的这些东西，购买的东西，统统你要负责好，所以就训练他负责一件事情的方法。当然我们叫学生做事，你也要把方法告诉他，所以我就跟他讲，你计画一件事情一定要记住五个“ ”，两个“ ”，这个在西方 W H叫“管理的方法”，西方还是很有值得学的。我们说“中学为体，西学为用”，中国人最重的是德行，一定要有这个为体、为本，西方的科学技术来运用，这个很重要。

至善佛缘

西方在管理、在计画一件事，会用五个 跟两个 来计画。五 W H个 是哪五个？第一个，“为什么要做？”做任何事为什么做要搞清 W楚，这个特别重要，“为什么”搞清楚你就做得很充实，也知道目标在哪。我们今天要做珍珠奶茶的目的在哪？希望同学吃了很欢喜。像我们在推展中国文化都是深入经典在学习，那到底深入经典学习的目的是什么？为什么要学经典？这个动机很重要。很多推展经典的人，他推展的过程当中陷在哪里，陷在要让孩子背很多，请问让孩子背很多是不是当初的目的？当初的目的是什么？学经典的目的在哪？在什么？对，要扎孩子德行的根本，但是走到一半忘记当初的目的了，陷在哪？陷在追求要背很多，要为名，要为利了，所以带著孩子到处表演，“你看我们这些孩子能够背这么多”，把当初的目的忘了。
   
我曾经到一个学校，他们邀请我们去参观他们学校召开的一个亲师会，结果有一个年级的孩子上台去念《弟子规》，我刚好坐在底下，结果在念《弟子规》的过程，两个孩子站在麦克风旁边，正在念“兄道友，弟道恭”，结果因为其中有一个孩子他就要抢这个麦克风过来，他就觉得不要让旁边这个人讲，就把他推一把，我在底下看，看不下去，到底是背出来重要？还是做出来重要？所以为什么要这么做，我们时时要记住，你才不会在这个过程迷失掉了，忘记了你的初心。所以我们在人生经营过程，在这个忙碌过程，到底有没有去思考到我忙的真正目的在哪。很多人这么一忙下去，当初他是为了妻儿在忙，为了把家庭经营好在忙，忙到最后，统统搞到名闻利养里面去了，搞到一些应酬里面去了，到最后妻儿也没照顾好，身体也搞坏了。所以确实做任何一件事，第一个，“为什么做？”你要时时很明白，不可以忘记。
   
第二个，“做这件事的过程需要哪些东西？”“ ”，所以其实这 what个就是什么？第一个，“为什么做？”再来是人，需要什么人；事，需要哪些东西；什么时间完成，你要规画时间表；在哪些地点，人、事、时、地、物。这个“ ”也可以包含需要哪些东西，所以你常 what常能够这样思考就不容易漏东漏西。
   
所以我们一看，他需要哪些，他就开始列出来，列出来之后去买，要在哪里买他都能想到。比方说他需要第一样东西、第二样东西，他就会列出来，列出来之后他只要买上了，我们说你要怎么样？
   
这个勾叫做完成。假如这个东西没买到，我们说再追踪一下，谁去追踪可以写在后面，所以他小小的一张纸就可以计画整个工作。所以孩子的细心、孩子规画事情的能力从什么时候学？是不是让他大学再学？所以孩子不是不好学，是我们大人不懂教，每个孩子负责这件事都是忙得不亦乐乎。
   
他需要哪些人帮忙他要清楚，比方说他们一定会找我干事情，我都闲不下来。他会说蔡老师要帮我拿一个瓦斯炉过来，我那天就得背一个瓦斯炉来，因为我说所有的人都听你的号令，你要负责，结果他就打电话到我家，刚好我父亲接的，我那时候刚好不在，他又跟我父亲说，麻烦您转告我们的老师，明天一定要带一个瓦斯炉，那他有确定了就打勾，还需要哪些人帮忙他就列出来。所以你看一个孩子在规画这件事，他开始能够运筹帷幄，在哪些地方买得到，他要去考察。
   
再来，整个做这个食物的过程他要了解，然后方法他还可以去请教一些更有经验的妈妈，这个是“如何做”，“ ”要精益求精。再 How to do来，“ ”，这个叫财务规画，需要花多少钱，他要写出来，然 How much后来跟我要，跟我预算说要一百块还是多少钱，我再拿给他。
   
所以他就这样计画，然后一确定的事就把它誊到记事本上，所以他就开始一个礼拜就忙得不亦乐乎，我们就看到孩子在办事的能力就一直进步。后来我们班负责一些全校性的事务，其中有一件是全校的纸类回收，把一些可以用的纸回收，那个工程很大，但是我们班就做得很好，连那个管理的老师都跑到我班上来跟我说，“哇，怎么清得一干二净，很好”。其实就是点滴慢慢做事磨炼出来，所以孩子要磨，要训练。
   
结果除了做事能力训练出来之外，连做人的态度都有很大改变。
   
第一次做好之后，他就拿东西来给我吃，幸好还懂得想到我，不然我就要哭了。拿过来的时候你不要马上就吃，你说饿死我了，赶快吃，那教育的机会就丧失掉了。学生拿过来，我们马上讲了一句话，我常跟学生讲话都没有讲透，为什么不讲透？让他思考，你讲一他做一，讲二做二，他没有思考。我们就问他，除了想到老师之外，还要想到谁？我有没有讲答案？没讲。这个孩子若有所思，咻，就跑出去了，我也不知道他跑去哪，结果后来好几个学生都跑出去了，过了差不多三分钟，隔壁班的老师跑过来，她说，这个东西谁做的？怎么做得这么好吃？这个蛋饼是谁做的？来来来，把那个小朋友叫过来，我问问看他怎么做的。结果我就把一个小男生叫过来，他走过来的时候雄赳赳气昂昂，很有自信，你看女老师要请教我怎么做，他就开始告诉她原料在哪里买的，怎么做。所以这个孩子纵使考试考得不是很好，但是他做事方面，他的细心提升起来，这是对孩子内心有一个很好的帮助，这是我始料未及的。
   
再来，所有的孩子出去之后，去送给他以前一、二、三、四年级的老师，还有连隔壁班的老师他们也都送去，所以全校都知道我们班在干啥。这个孩子五年级被老师压，所以本来是已经对人怎么样？对老师已经有距离了，比较冷漠了，结果这个活动一办下去，他们常常都是拿著东西去送人，所有的老师看到他们都是什么？都是笑脸迎接他们，所以我们班的孩子常常离老师还三公尺远、五公尺远，远远的就手举起来，老师好。所以他们对人的礼貌在这一段时间之内进步特别快，当他对人有礼的时候，他的恭敬心就出来，他对人细心关怀的心也就提升起来。所以当我们懂得付出，而是针对孩子的需要，就很能得到他们的信任，那也从付出当中自己有进步，然后学生也有很大的进步。因为他们懂付出，所以在对待人的态度上，还有做事的能力上，都同时得到提升。所以其实教育孩子在哪？不在书本，书本是方法，事实上要落实在哪？在生活当中，在与人相处的点点滴滴当中，那个是学问，那个才是真实的东西。
   
所以我们教孩子也要善用很多生活的情境去教导他，而这个能不能利用生活情境，也要取决于老师跟家长有没有这样教育的敏感度，而这个教育的敏感度也取决于我们为人长者正确的观念，到底教孩子什么是一辈子重要的。当你正视到孝重要，当你正视到恭敬、礼貌重要，当你正视到一个孩子做事勤快的态度重要的时候，你就会抓住他整个成长过程的机会点去教。当我们都搞不清楚孝心重要，恭敬心重要，可能孩子都已经二十几岁了，这些东西一片空白，所以到底现在的孩子需要什么样的思想观念，我们要清楚明白。
   
当信任都建立好之后，事情还没结束，所以“人情练达皆文章”，要能把一件事做圆满要有高度智慧，所以信任够了之后，当我们在劝的时候我们还要观察时机，而劝别人，你一定要先反观回来你的存心。我们常常，小朋友很喜欢告状，过来说某某同学怎么样，某某同学又怎么样。我们没有急著要去处理另外一个同学，我们会先问这位同学说，你告这个同学的状，你的存心是要帮他，还是幸灾乐祸？这个孩子想了一下，没说话。我们接著说，假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状，你直接好言好语去劝这个同学。一些比较善良的学生他真的就听懂，他一过去之后，两个同学就手拉手走过来，因为你在平常的课堂都有给他一些引导，那一过来，这个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我著想，那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心，那到时候这个来告密，那个来告密，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最后你还会拍桌子，好了，不要说了，怎么只看别人的缺点！所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。
   
那劝谏的时机在哪？《弟子规》有没有教？劝谏的时机说“谏不入，悦复谏”，心情好的时候再劝，还有“规过于私室”，劝别人的时候要不要在大庭广众之下？不要，这样他面子挂不住。他每天想到这些人都知道我哪里错了，他哪还有心思去改过，所以要规过于私室，私底下劝比较好，所以我们要洞察时机，比方说“交浅不言深”，这个也要看时机。

至善佛缘

再来，你跟一个人劝的时候，你要看他的水准，进而调整你的言语，他的水平在中以下，你言语不能太深奥，不然他听了一头雾水。
   
所以《论语》说“中人以下，不可以语上也”，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他听不懂；“中人以上，可以语上也”。所以除了时机点，你还要看这个人的水平到哪里，当你都能观察到这些点点滴滴的差别，你劝人效果就会很好。
   
我们再来看态度、方法，劝别人要用什么态度？在《弟子规》里面说“怡吾色，柔吾声”，是不是对每个人都“怡吾色，柔吾声”？对大部分的人“怡吾色，柔吾声”很好，人家欢喜接受，尤其在对待父母，所以在“入则孝”说要“怡吾色，柔吾声”，纵使你再有理，对父母的时候能不能像在训斥晚辈一样？那你的父亲绝对不能接受，所以对长者一定是“怡吾色，柔吾声”。请问对晚辈的时候要不要“怡吾色，柔吾声”？看情况。
   
有时候这个孩子很没信心，你跟他讲话很凶，他怕死了，这个时候可以比较轻声细语跟他交代。有些孩子很傲慢，你还跟他轻声细语，他都不把你当一回事，这个时候你就要有所威严。所以面对晚辈我们要看情况，面对长辈态度一定要好。面对平辈“怡吾色，柔吾声”也没有问题，但是有一些关键点的时候，当你的朋友刚好在颠倒的时候，这个时候你“怡吾色，柔吾声”，他会不会醒？他醒不过来，这个时候怎么办？这个时候假如信任很够的时候，你该现怒目金刚你还得现怒目金刚。
   
我记得我有一个朋友，刚好他人生面临一个很大的一个冲突点，所以整个情绪非常不好，到我家本来是要念书，结果一坐下来苦水吐了半个小时，讲得很气愤，我静静的让他把苦水吐完。吐完之后，我又针对他吐的这些苦水重新告诉他，你就是哪里做不好才会造成这个结果，结果我又还了他半个小时，很凶。因为他已经，我们说歇斯底里了，已经是失控了，这个时候你要用正气震慑他，所以我足足回敬了他半个小时，他这半个小时一句话也没有插进来，因为我太凶了，讲完之后，他回去了。
   
隔天一大早打电话给我，他说他活了三十几年，昨天接到了一个最好的生日礼物。我一听觉得很愧疚，人家昨天生日，我还给人家骂了一顿，但是我打从心里佩服他，为什么？朋友这么样直言不讳，他马上能转变他的心态，所以这个人有大福。所以人的福在什么？福在受谏，可以接受别人对你的规劝，那你后福无穷。我这个朋友本来人生走到几乎是已经是悬崖勒马了，现在反转过来，日子过得挺好。所以他的福在哪儿？不是天上掉下来的，是他有雅量接受别人的奉劝。
   
那个时候也是因为我观察时机，因为确实他对我信任很够，我们才敢用这种态度去面对他，而这种态度绝对不是发脾气，绝对不是，我们清楚明白，还是为他著想。所以是发脾气还是为人著想，还要问问你自己。
   
假如你的存心对了，你的时机也没错，态度、方法也对，那还是没有效果，这个时候怎么办？其实不是没有效果，我们来看一个图。
   
人的生活行为都有一个惯性，一个习惯，不只人，万物都有一个惯性，所以在物理学当中叫做“惯性定律”。你要推动一个东西的惯性，比方说我们一杯水放在这里，你要推它的时候，一开始力量太小会不会动？你力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性，叫“静摩擦力”，一突破了就动起来，结果一动，你就不用那么累了，所以推动的时候一定要到哪？到突破静摩擦力，它马上变到“动摩擦力”，就比较顺了。所以你要劝别人改变他的行为也有一段过程，那你推到这里都说“你看我推都没用”，有没有用？有，是还没到那个力度，继续努力怎么样？这个过程要耐性，等有一天突然动起来了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了，可是这一段过程，你不能推到这里说“没用，不推了”，那前功尽弃了。所以万事万物的理都相容的，物理的原理跟化学的原理拿到人生来还是用得上。所以我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性里面要包含著你的真诚、你的关怀。
   
我们有一位老师，带一个小孩，这个小孩从小宠坏了，所以连吃饭的规矩都没有，所以这位老师下定决心要好好磨他，要让他自己吃，因为这个孩子从不自己吃饭，都是“茶来伸手，饭来张口”。诸位朋友，你在跟孩子讲这句话的时候要解释一下，因为我们有一个小朋友就说，“老师，茶来当然要伸手，饭来当然要张口，不然怎么吃”，他不懂这个譬喻的意思，所以跟这一代小孩讲话你还要讲仔细，有时候他已经连这个领会力都没有。所以样样都是人家来侍奉他，这位老师下定决心就训练他自己吃。每天在那边喊，“我不行了，这个老师要害死我了”，用任何很尖锐的言语在考验这位老师的定性，用很刻薄的话在刺激老师。结果撑了一个礼拜之后，这位老师觉得很累，心里面很想放弃，算了。突然礼拜一来上课，中午的时候，他还没叫这个孩子吃饭，这个孩子自己跳上去说，“老师，我要吃饭了”。这位老师在那里突然觉得百感交集，逼他逼得要死，突然自己主动要做了，所以这个力量还是真不能中断。
   
所以从这里我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫我们自己要去提升，当我们面面俱到之后，朋友可能会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。
   
刚刚讲的是第一点，对朋友有劝谏的一个本分。第二个本分是关怀，关怀朋友，我们刚刚也有提到了付出这个部分，其实也就是关怀。古代的人很重朋友的情谊，而每次要关怀到朋友家里，可能一走就是多久？可能一走就是三个月、六个月，而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家里沙发一坐，懒洋洋的，很可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次。中国话说的“见面三分情”，当人不常见面之后，有时候一碰面还觉得怪尴尬的，也不知道最近发生啥事，你根本没机会关怀。所以古代的人常常是为了一个朋友的情谊，他会赶一个山路三个月去看一个朋友。
   
在汉朝的时候有一位读书人叫荀巨伯，他赶这个山路去看朋友，结果他的朋友刚好生病了，他就留下来照顾这位朋友。结果一照顾这个过程里面，他这个乡里有盗贼来肆虐，盗贼来掳掠，所有城镇里面的人吓得半死，统统逃的逃，躲的躲。他的朋友一听到这个讯息就跟荀巨伯讲，他说“我病得这么重，我已经走不动了，你赶快走，你赶快走”。你要不要走？诸位朋友，要不要走？你不走你的命没有了。所以从这个点上我们可以感受出来，古代的读书人时时念头里面第一位不是自己的生命，第一位是什么？是义、是孝，是圣贤的教诲，他提起来的第一念是这个，不是自己的生死，所以古代读书人是“杀身成仁，舍生取义”。由于他们都是这种存心，所以这一念心出来的时候，往往感动天地万物，所以多少孝子可以免于老虎的嘴下，原因在哪？
   
原因在当他面临生死的时候，他不是先怕死，他是先想著我还有老母要奉养，所以当他这一念心一出来的时候，连最凶猛的老虎都被他感动，所以历史上免于虎嘴的孝子，这是太多太多了。
   
而这位读书人荀巨伯他不愿意弃朋友而去，所以就留下来，当盗贼冲进来的时候，他马上迎向前去，他说“我的朋友已经病得这么重了，你们不要伤害他，你们要找麻烦、要伤害，就找我就好”。结果这个盗贼想说每个人都急著要逃命，你居然不逃，而且是可以逃而不逃，是为了朋友的道义，宁可损自己的生命，留下来照顾朋友。盗贼不是生下来就是盗贼，盗贼都是当时候的社会状况不好，生活很困苦的时候才会盗贼横生，太平盛世的时候很少有盗贼，所以他们也是趋于无奈，然后又没有得到一些圣贤教诲，挺而走险。但是他们每个人都有良知，所以当这些读书人用真诚的心把道义演出来，他们也会被唤醒，所以这个盗贼马上就说了，“我们自己这些是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方”，所以全部撤回去，所以一个人对朋友的道义挽救了一个地区的命运。
   
问：诸位朋友，这样的好戏古代演出来了，这样的好戏现代能不能演？能不能？
   
答：不能。
   
你们这么没信心，要靠我们演。圣贤的经典绝对不能封在书本里面，要靠我们这些后代子孙把它奉行，把它演绎出来，才能够让圣教的光芒照到更多的人，所以从我们自己开始做，把自己擦亮，把这个光芒散出去，古代的人做到，现在的人绝对也可以做到。

至善佛缘

卢叔叔他有一位朋友，相交往了将近二十年的时间，刚好很巧，卢叔叔去找他这位朋友的时候，因为这位朋友跟我家很近，所以我就很欢喜载卢叔叔去找他的这位朋友。在找他的朋友的那一次机会点上，刚好卢叔叔拿了很多圣贤的书送给他的朋友，送完之后我又载卢叔叔去休息。在路上卢叔叔就跟我讲，他说这位朋友他认识了十七年，十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害，有智慧的人也很厉害，看到他的言语行为就可以推断他往后可能会有什么际遇发生。
   
因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达，资产就上亿，所谓“少年得志大不幸”，一有钱之后，恃才傲物，觉得自己很有钱，啥都可以办得好，所以一下子，事业这么样飞黄腾达之后，自己的慢心一起来，别人的话听不进去。在这段时间之内，因为听不进，卢叔叔就静静的观察，等到他的事业摔下来，摔得很惨，从上亿的资产变成负债，而且还不是小数目。这个时候，当初在他飞黄腾达，每天跟著他趋炎附势的朋友，现在一个都不剩，所以人认假不认真，谁是真朋友，谁是假朋友，能认清楚的人还真是不多，所谓患难才见真情。
   
因为他摔得很惨，所以卢叔叔每个礼拜花几个小时坐车来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他工作那个都要很多钱，他曾经在一个公司，这个公司请他当顾问，每个礼拜跟他谈三到四个小时，一个月就谈四次，总共十几个小时，诸位朋友，这个公司给他多少钱？
   
一个月给他多少？两、三万块，只有十几个小时就要给他顾问费两、三万块。而这位朋友没有给他分毫，车钱、飞机钱他自己出，然后就这样几个月的时间帮他解决财务问题，在患难当中朋友对他的信任愈来愈高，这个时候这个缘扎了多久？扎了十多年了，然后再把圣贤教诲送给他。因为真正能解决他人生问题的绝对不是在给他多少钱，而是给他正确的思想观念，这个才能根本解决。而且送给他书之外，卢叔叔还跟我要了一些儿童教育的书，这些《弟子规》、《三字经》，因为卢叔叔还考虑到不只他要接受教育，还有他的小孩，所以这种感怀朋友的心，爱屋及乌，连朋友的下一代都放在心上。
   
所以因为卢叔叔的这个模范，我往后面对朋友我也会想到，我们才劝一次、两次就不耐烦，人家卢叔叔劝了十七年都还锲而不舍，所以看到他们，我自己就觉得很惭愧，鞭策自己要继续提高自己的学问。
   
古今中外这种对朋友的关怀道义，比比皆是。我们看到红楼梦里面有一个很重要的角色，叫刘姥姥，刘姥姥是不识字的人，不识字的人有没有受教育？不识字的人不见得不懂教育，教育是能够让一个人成为善人才叫教育。当他读了十六年的书，对人都不懂得去关怀，他有没有受教育？有没有？没有。所以我跟学生讲，跟一些小朋友，我说大学毕业有没有文化？他们都不思考，有。我说不孝父母有没有文化？小朋友说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？有没有？没有，那你们刚刚不是说大学毕业有文化？小孩这么被我一问都听懵了。文化的本质最重要的是什么？是圣贤智慧，是做人道理，这个叫文化，这是教育里面最重要的核心，他连这个都学不到了，学历再高也没受教育，学历再高，学的是知识，学的是技能，所以人真正要会去分辨什么才是真正受过教育。
   
所以刘姥姥虽然不识字，但是他可能从小父母告诉她，对父母要孝，对朋友要有道义，她学的是真正的大道，伦常大道。所以当整个贾家，贾宝玉家，从飞黄腾达整个跨下来的时候，没有人再去拍马屁了，这些之前每天来，我们说的门庭若市的景象完全不见，没有人再来关怀，只有刘姥姥还煮了点东西来给他们吃，甚至于他们的后代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾，所以这样的人才是真正有信义、有道义。
   
诸位朋友，我们现在身旁有多少这种朋友？当然，假如现在我们想一想一个都没有，要不要伤心？要不要难过？你说都没有，我运气真差，是不是运气？不是，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，我们希望朋友之间能够互相爱护，互相关怀，我们希望我们的朋友群是这样的状态，这是一种结果。朋友懂得互相关怀，互相尊重，互相照顾，这个结果要先种什么因？一定要我们自己先主动关怀，主动爱护别人，当我们这个态度一出来，就把每个人关怀、爱护别人的那种本善的心唤醒，唤醒之后，朋友跟朋友之间的良性循环就会很自然的带动起来。所以要有朋友的情义、朋友的道义，从谁做起？从我们自己做起。
   
而一个人的道德学问在什么样的状态提升最快？愈难行你能行，愈难忍你能忍，你的学问就提得愈快。而要训练自己有没有朋友的信义、道义，最好的地方在哪？在香港，为什么？香港经济最发达，人们脑子里第一个最重要的是什么？是利、是钱，重利就轻道义，所以我们从这里演出好戏来唤醒香港人的道义。

好，这一节课先到这边，谢谢。

至善佛缘

第 一 八 卷  

诸位朋友，大家下午好：我们早上谈到朋友有信义，而朋友相处当中有五个本分要尽，第一个就是要能够劝谏朋友，当朋友有过失的时候，我们要劝导他，要引导他。
   
早上也有提到，当我们在劝朋友的时候，要能够观察自己的存心是不是真诚，还是幸灾乐祸，所以这个存心是根本，特别重要。当我们有这种真诚的心对朋友，就会去考量什么样的时机劝他好，用什么样的态度、方法才能够让他接受，进而还要用耐性，毕竟现在的人很难说你劝一次他就听。诸位朋友，有没有劝别人一次他马上就接受，然后还谢谢你说，真是感谢你，不然我会铸成大错，你身旁有没有这种朋友？假如有的话，请诸位朋友一定要通知我，因为这种人太希有了，他可能是颜渊转世的，因为颜渊是不贰过，犯一次过失，他就不犯第二次，这个不是普通人，您一定要介绍给我，我要找他出来弘扬中国文化，现在太缺人才了。所以在考量到我们的耐心，有具足这些条件，相信朋友会感受到我们的诚意，能够接纳我们的劝告。
   
第二个，当朋友的本分就是要关怀朋友，要处处关心，处处慰问，就能够感受到朋友彼此之间的这分爱护，这分情义。现在人与人当中人情比较淡薄，人情愈淡薄，人的内心觉得生活愈没有安全感，愈空虚，觉得好像没人可以怎么样？可以信任，这样的人生没有味道。人生要有天伦之乐，人生要有恩义、道义，过起来才会觉得很踏实，很舒服。所以当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人当中的互爱互敬。常常我在谈到这里的时候，有些朋友就说，那为什么我先生不先对我好？为什么我朋友不先对我好？人生假如常常在等著别人对我们好，那实在是太累了，而且又等得患得患失，每天情绪起起落落，这样很容易得忧郁症，得内分泌失调。所以我们主动去关怀当中，你更能感受到施比受更有福，你的内心的一种状态更好，当你在帮助别人的时候，当你看到别人需要的时候，你会更体会到我生命当中的价值，所以我们一定要主动关怀，而且交朋友不只要关怀他，还要关怀他的家人，他的亲友。
   
我在高中的时候有一个非常好的朋友，我们两个感情很好，他也是男的，诸位不要误会，他的母亲常常听到从他口中一直都谈到我，我想他母亲会想这个人到底是何方人物，不知道品德好不好，假如品德不好，那我儿子跟他这么熟，一定会被他带坏。
   
所以我有一个习惯，只要这个朋友跟我有相当的交情，我一定会主动去拜访他的父母，当他父母见到我们之后，就能够安他父母的心，不只安了他的心，原来是跟这位朋友交往，甚至于他会觉得很安慰，往后我孩子有这样的朋友，那他的人生一定会愈来走得愈正确。
   
所以不只要想到朋友，还要想到他的家人的感受，所谓爱屋及乌。我这个高中同学的母亲为什么这么关注我跟他的交往？因为那个时候社会流传说有同性恋，所以他母亲特别紧张。
   
所以为人父母确实不容易，处处担心小孩，所以当我们跟一个朋友相处，也要能够去体恤到他的父母的感受，这个相当重要。所以应该在谈对象的时候也要主动去拜访对方的父母，他的女儿在跟你交往，他的儿子在跟你交往，你迟迟不露面，那他的父母做何感受。所以一个人的关怀、一个人的爱心，就在这点点滴滴当中要用出来。
   
为什么现在这么多年轻人交往都不敢去见对方的父母？为什么？
   
因为对方父母有人生历练，他们有火眼金睛，我们这些年轻人怕去了之后，被人家一眼看穿，所以自己没自信，又不懂得怎么跟长辈互动，跟长辈嘘寒问暖，都没有这些学习。所以确实“不学礼，无以立”，不学这种应对进退，人生常常都怕东怕西的。所以经一事要长一智，假如真正要去拜访朋友，或者拜访对方谈对象的家里人的时候，也是给我们历练的好机会，所以也不要害怕。
   
不管你学的多与少，人与人相处还是一个最重要的态度，就是要有真诚的心就好，至于很多的礼节可以透过每天的学习再提升自己的能力，但是这分诚心，这分对朋友及朋友亲人的关怀，我们不能没有。当你尊重他的父母，他就欢喜；你尊重他的兄弟，他也欢喜。所以《孝经》里面有说“敬其父”，你尊敬他的父亲，“则子悦”，孩子会很高兴；“敬其兄，则弟悦”，敬他的兄长，弟弟都高兴；“敬其君，则臣悦”，你到别人的公司去，你很尊敬他的领导人，他的部属也会很欢喜。所以你懂得尊敬一个人的亲友，你就会让他欢喜，也会让他所有的亲友都欢喜，当你有这样的态度去与人相交往，那你走到哪里都是受人欢迎。所以现在人都讲人际关系，人际关系的根本在我们对人的恭敬，跟对人的关怀，这才是重点。
   
而对人的恭敬跟关怀的能力，诸位朋友，什么时候开始建立起来？什么时候？从小，“少成若天性，习惯成自然”。所以现在很多市面上的课都说可以让你快速提升人际关系的能力，有没有这种课？很多人一听，从小到大没有常常去与人交往，没有常常去关怀别人，现在看到这种课，五千块三天就可以学成，马上趋之若鹜，赶快跑去交钱，这种课很多人上。上的时候老师就会告诉他，你只要对人有礼貌，常常微笑，你的业务就会做得好，你的荷包就会愈来愈多。请问这样子引导，这样子教导，他所学的这些礼貌的动机是什么？还是自己的利益，还是钱。能不能真诚对人恭敬、对人关怀？所以这样子学不只是钱白花了，甚至于还把自己的心性、学问往下降，而不是往上升。所以很多人学完之后回来，看到人就握手微笑，因为他已经几十年没微笑了，所以这么一微笑，不只别人不觉得亲切，还觉得看了之后鸡皮疙瘩都起来了，因为笑得很不自然。所以这个连对别人关怀、恭敬都是要从内心生起来。
   
我有一个朋友，他们夫妻都跟我很熟，刚好我要去拜访他，因为现在年轻人都很怕朋友到自己家里去，怕朋友不小心谈一些话把他一些底细露给父母听到，那父母会质问他们，所以很多人是不让朋友到家里去。所以我去这个朋友家，我就想说他一定不让我上去，因为刚好那天要去放生，因为放生父母不见得会支持你。其实我们人都害怕太多事，很多事只要你循序渐进做好沟通，没有人会不接受的，所以重点在我们有没有把道理讲清楚，有没有顺势去引导亲人，这是我们的问题，不是亲人的问题。
   
那一天因为要去放生，所以我想这个朋友一定不会让我上去，我已经想像到他一定两个夫妻骑两台脚踏车，推一台出来准备让我骑，骑脚踏车。所以我算准之后，我就买了一箱苹果，为什么买一箱苹果？制造机会，买了一箱苹果他就不得不让我上楼了，所以买了一箱苹果。他们两个果不其然，脚踏车都已经牵出来了，所以我马上抱著那一箱说，人都已经到了，怎么可以不上去问候一下你父母！他们两个只好勉强为之，但是脸上露出担心的眼神。所以一上去之后，就跟他的父母寒暄问暖，跟他谈了一下话，其实老人家都很慈祥，谈了差不多五分钟，他还怕耽误你的时间，她说“来来来，赶快，你们要去办啥事就去办”，我就跟他夫妻俩就出去了。结果当天晚上，他就打电话给我，他说“我妈妈要请你吃饭”。要请我吃饭，我说“好，没问题”。
   
那个礼拜我就去他们家吃饭，他们家不吃素的，结果我一去，全桌都是素的，还特别煮。在这个吃饭的过程，我们说见面三分情，他的父母就跟我们愈来愈亲了，吃完饭之后，他的母亲就跟我坐下来聊了很多事情。因为他跟他母亲说我是一个国学启蒙中心的老师，刚好他的妹妹生了一个女儿，而这个女儿就是他的妈妈在带，所以在带孩子有很多的方法，他的母亲就跟我做探讨，结果我就跟她说，“这样子不行，这样会宠坏孩子”。这么一讲，道理讲明白，他妈妈就说，“好好好，那我下次要修正过来”。结果我朋友在旁边就说了，他说“我早就告诉你这样不对了，你都不听”。所以你看朋友跟朋友有好处，你父母讲不听的地方，可能你的朋友一句话就听进去了，这个叫“易子而教”。因为毕竟他是你父母，你是他带大的，他说“我吃的盐比你吃的饭还多，你还要训我！”但是其他的朋友一讲，他们反而接受，所以你身旁有一群好的朋友可以帮你说话，对你的家庭是一种很大的助力。

至善佛缘

等你以后孩子大了，孩子有时候因为每天听你唠叨，对你的话可能有时候这边听这边出来，但是假如是你的朋友发自内心劝你的儿子，可能两、三句话他就怎么样？他态度就修正了，他会突然觉得说，原来叔叔讲的跟我父亲讲的也一样，所以我爸爸还是对的。所以当我们主动的去关怀对方的父母，那对他的家庭就是一种助力，那朋友跟朋友之间都能够在家庭、在事业、在工作上能够互相帮助，互相提携，那整个朋友关系就会愈来愈好，所以我们说酒是愈陈愈香，朋友是愈老愈有味道，所以交朋友第二个重点要懂得关怀。
   
交朋友第三个重点要懂得朋友跟朋友之间互相赞叹，互相肯定，因为古代读书人有一个不是很理想的态度，叫做“文人相轻”，自己有学问，别人也有学问，就很容易不舒服，很容易嫉妒，这样好不好？
   
这样不好，对他对你都很不好，怎么说？当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候，其实我们的道德、学问在往下堕了，学问是看一个人的心量，那才叫真学问，所以第一等的学问叫做处处为人著想，这个叫第一等学问。
   
范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者，处处都是为孩子著想，连取名字也不例外，中国父母给孩子取名字是给他一生的期许，所以范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。诸位朋友，从这个名字当中可不可以看出范仲淹对孩子的存心？“仁”是中国字，会意，左边一个“人”，右边一个“二”，两个人，哪两个人？自己跟别人，所以想到自己就能想到别人，所谓“己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”，所以范仲淹对他孩子的期许就是他纯是一颗仁慈之心，能处处替人著想，他的孩子真做到了，那是世间第一等的学问，会让人佩服，让人折服。
   
有一次他的孩子纯仁，范纯仁，接受父亲的一个吩咐，就押解五百斗的麦子回他江苏老家，那时候范仲淹在京城工作，结果范纯仁押送的过程刚好遇到他父亲的老朋友，他父亲这个老朋友刚好家里出现一些窘困，父母亲死了没有办法安葬，女儿很大了也没有嫁出去，所以范纯仁一看到这个情况，马上就把五百斗的麦子就卖掉，把这个钱给了他父亲的老朋友，结果钱还是不够，范纯仁索性就把他坐的那条船也卖掉，刚好钱才够。后来回京城跟他父亲报告这个工作的情况，父子俩对坐在一个桌子下，范纯仁跟父亲报告，当报告到说，“父亲，五百斗麦子我卖了之后，钱还是不够”，范仲淹抬起头来跟他儿子说，他说“那你就把船也卖了吧”，范纯仁接著说，“父亲，我已经把船卖掉了”。所以父子纯是一颗仁慈之心，所以这种家道的传承比你传千千万万的银两更有价值。而因为范家的这种仁慈之心的传承，所以他的子子孙孙到现在将近一千年，家道不衰。所以确确实实这种替人著想的心，他才是真实的学问。
   
我们刚刚提到的，不去嫉妒别人，懂得欣赏别人的心那才是学问，所以当我们嫉妒别人，不赞叹别人的时候，我们自己的心量愈小，学问就上不去。而由于自己的这种嫉妒之心，也会让自己的情绪很不好，甚至于还会影响到我们家里的人的心量，所以对自己一点好处都没有，所以要常常看别人的优点，欣赏别人。当我们嫉妒其他有学问的人、有修养的人，这样对别人有很大的坏处。当我们嫉妒这个有学问的人，甚至于用言语毁谤他，当然你毁谤这个有德行的人，他不会跟你计较，但是由于你毁谤他之后，很多跟他学习的人会怎么样？会对他失去信心，到时候这么多人求学问的机会被你怎么样？被你这个嫉妒之心给障碍掉了，这个动作对自己是非常损阴德，很折自己的福分，所以不可嫉妒别人，你嫉妒了别人还障碍了一大堆人。
   
在春秋战国时代，秦国有一位宰相叫李斯，李斯就是嫉妒心太强，他有一个师弟叫韩非子，他嫉妒韩非子的学问，还设计把他害死，所以心胸很狭窄，甚至于到最后还焚书坑儒，建议秦始皇要把所有这些圣贤书烧了。所以这么一烧，多少人往后不能闻圣贤教诲，他只想到我的学问要比别人高，所以这个嫉妒心，你看这一把嫉妒的火烧伤了多少人，烧断了多少人闻圣贤教诲的机会。因为他这个嫉妒心，他也没有好下场，所以他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死，从腰部切断。
   
所以害人者到最后一定是被害死，嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽，常常懂得去欣赏别人的优点，赞叹别人的优点，那这种赞叹、欣赏的风气，见贤思贤的风气，就会带动整个社会的改变，家庭气氛的改变。所以我们要时时刻刻懂得“见人善，即思齐”，惟有这样，我们说惟有读书人跟读书人互相赞叹德行，这样正法、圣贤学问才能慢慢恢复起来。
   
诸位朋友，欣赏别人要不要学？要不要？也要从点点滴滴磨炼起来。这个嫉妒也是很大的习气，我们有一个朋友，他非常有才华，也很聪明，二十岁就拿到数学博士，厉不厉害？很厉害，世间人都觉得他很厉害。二十岁拿到博士，一个知名大学破格直接让他进来当副教授，当了十年都没有升教授。刚好我有一位朋友也是博士毕业，跟他同一个办公室，就去了解为什么这个人禀赋这么好，跳级跳了好几级，二十岁就可以拿到数学博士的人，为什么三十岁还是在副教授。
   
结果发现他这十年来所有的论文，都是发表哪个教授哪里不好，那个教授又哪里不好，而且讲得很精辟，都能抓住人家最弱的弱点，所以他这十年来要升等的时候都被这些教授压下来。所以一个能欣赏别人的态度，影响一个孩子一辈子，而处处只会挑人家缺点的性格，也会障碍一个人一辈子。
   
后来我这个朋友就给他一个建议，他说你写论文就换一个角度写，你可能就升教授。哪一个角度？你就换一个角度说这一位教授哪里好，你就换这样写写看。这个朋友一听建议，脸色很难看，因为他觉得很困难，因为批评别人二、三十年习惯了，一下子要欣赏别人还真不容易。结果后来论文写出来拿给我的朋友看，我朋友看完觉得全身不自在，为什么？因为他称赞别人的时候，他听起来都觉得很不舒服，很不自然，看起来就觉得很故意，很造作。所以欣赏别人还要点点滴滴养成，你在赞叹别人，人家才会感受到你是打从心里对别人的肯定。所以对待朋友第三点要懂得互相鼓励，互相赞叹，互相欣赏，这是第三点。
   
朋友相交第四点要“不言家丑”，不可以把朋友家里的一些隐私讲给其他的人听，所以言语要谨慎，“话说多，不如少”。有时候你话说得太多，不经意把朋友一些家里情况讲给其他人听，有时候你讲出来，一些有心人拿起来挑拨就麻烦了，这样会破坏你朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友，才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲，你还是要选对象，不然你会自取其辱，你讲给像播音员一样的人听，到最后大家都知道。很多的女性，或者很多的男性，很喜欢把家里的事到处讲，每个人都知道她先生现在怎么样，这样做好不好？你先生听到了一定会气得半死，所以家里的隐私也不可以轻易对人讲，所谓“交浅不言深”，所以你讲话要懂分寸，而我们是他的好朋友，听话也要有分寸，不可以把这些话再传出去，所以这是当朋友当中要谨慎去对待的。
   
其实说实在的，自己家里的事最好不要跟人家讲，要提升自己的智慧，自己就可以解决了，因为这个嘴很难封得很密。而一件事愈少人知道，愈不容易被障碍，也愈容易成就。

所以古代人说“慎言，慎言”，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓“扬善于公堂”，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。