征集：佛经上关于染爱心的记载

至善佛缘

大宝积经卷第五十五、佛为阿难说处胎会第十三中佛说：


“如是中阴欲受胎时。先起二种颠倒之心。云何为二。所谓父母和合之时。若是男者。于母生爱。于父生嗔。父流胤时谓是己有。若是女者。于父生爱。于母生嗔。母流胤时亦谓己有。若不起此嗔爱心者。则不受胎。
　　

复次阿难。云何得入母胎。所谓父母起爱染心。月期调顺中阴现前。无有如上众多过患。业缘具足便得入胎。如是中阴欲入胎时。复有二种。云何为二。一者无有福德。二者有大福德。其无福者觉观心起。所见境界便作是念。我今值遇风寒阴雨。大众愦闹、众威来逼，便生恐怖。我今应当入于草室及以叶室。或隐墙根。或入山泽丛林窟穴。复更生于种种诸想。随其所见便入母胎。大福德者亦生是念。我今值遇风寒阴雨。大众愦闹、众威来逼亦生恐怖。即上高楼。或登大阁。或入殿堂及以床座。亦生诸余种种之想。随其所见便入母胎。佛告阿难。如是中阴初受胎时名歌罗逻。皆依父母不净及过去业而得受身。如是之业及以父母诸缘之中各不自生。和合力故而便受身。譬如以器盛酪及人绳等即便出苏。诸缘之中皆不可得。和合力故苏乃得生。歌罗逻身亦复如是。因缘力故便得受胎。
　　

或于先世造诸恶业。于诸资具悭贪吝惜不肯惠施。或复不受父母师长教诲。由是业故而得种种不如意身。若以长大肥白柔软之身为端正者。而便受得短小瘦黑坚鞕之身。若以短小瘦黑坚鞕之身为端正者。而便受得长大肥白柔软之身。若于其身支分之中。高下多少疏密为端正者。而便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲喑哑手足挛躄诸根不具。所有音声人不喜闻。其身丑陋犹如饿鬼。以恶业故而受种种不如意身。父母亲属尚不喜见。况复余人。若于前世造十善业。好行惠施。无有悭贪谄诳之心。父母师长所有言教即皆信受。以是因缘若得为人。则不受于如上诸恶业身。而便获得种种殊妙之身。颜容端正诸相具足。所有言音而为众人之所爱乐。是故当知由善业故。便得如是胜妙果报。阿难如是之身。若是男者蹲居母腹右胁而坐。两手掩面向脊而住。若是女者蹲居左胁两手掩面背脊而住。生藏之下熟藏之上。内热煎煮。五处系缚如在革囊。其母多食。或复少食。甘食涩食。干食腻食。辛碱苦醋冷热之食。或复淫欲。急行跳踯久卧久坐。皆受苦恼。是故当知处母胎时。有如是等众苦逼迫。我今略说人中尚尔。何况地狱难可为喻。谁有智者于生死海当乐此身？”

明玉

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Oleson

愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥，平和，佛陀法轮常转　　
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉

得成于忍

愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥，平和，佛陀法轮常转　　
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉

至善佛缘

请佛住世，高悬法幢，转大法轮，法界吉祥，佛日常明

一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提
一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

幻法

愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥，平和，佛陀法轮常转　　
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉

大爱无疆

大般涅槃经卷第二
　　　　宋代沙门慧严等依泥洹经加之
        　　纯陀品第二
        如来无有爱念之想。夫爱念者。如彼乳牛爱念其子。虽复饥渴行求水草若足不足忽然还归。诸佛世尊无有是念。等视一切如罗睺罗。如是念者即是诸佛智慧境界。
       
大般涅槃经卷第二十五
　　　　宋代沙门慧严等依泥洹经加之
　　师子吼菩萨品第二十三之一
       
        十二因缘一切众生等共有之。亦内亦外。何等十二。过去烦恼名为无明。过去业者则名为行。现在世中初始受胎是名为识。入胎五分四根未具名为名色。具足四根未名触时是名六入。未别苦乐是名为触。染习一爱是名为受。习近五欲是名为爱。内外贪求是名为取。为内外事起身口意业是名为有。现在世识名未来生。现在名色六入触受。名未来世老病死也。是名十二因缘。
       
        大般涅槃经卷第三十二
        云何名为增长恶法。是人不见已不具足。自言具足而生著心。于同行中自谓为胜。是故亲近同己恶友。既亲近已。复得更闻不具足法。闻已心喜其心染著。起于憍慢多行放逸。因放逸故亲近在家。亦乐闻说在家之事。远离清净出家之法。以是因缘增长恶法。增恶法故身口意等起不净业。三业不净故增长地狱畜生饿鬼。是名暂出还没。

至善佛缘

随喜一切功德

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随喜一切功德