教育救国--宣化上人

尘客

由绚烂归于平淡 ─ 记 陈运璞 居士

    每当有法会或特殊人物、团体来访，你都会看到一个手捧纸笔、身背相机的利落人影，穿梭于万佛圣城的人群间。一口标准而沉稳动听的京片子，更是吸引了许多人的注意力。她就是万佛圣城的「无冕王」 陈运璞 居士。   

    曾是台湾电视台记者的她，同修又在外交部工作，生活一向是相当多采多姿的。而她自身，也拥有台湾和美国两个硕士学位。不消说，采访播报及写稿，在她是看家本领；对于环境生态的保护，她也是见解独到又躬亲推行。她目前除了圣城记者的工作外，还是圣城内中、小学的义务教师，担任演讲、环境及中国语文等课程，又是本刊的编辑。虽然每天忙碌于教学和稿件中，她还抽出时间做资源回收的工作。对于与那些纸张、瓶瓶罐罐为伍，她丝毫不以为忤。   

    尽管她常谦虚地自嘲是圣城里「吊车尾」的一员，最不精进用功了；但观察她所言所行，岂不正朝着菩萨道而行！   

    一九八八年八月初地藏法会时，她怀着好奇，初次来圣城，想了解那位能让她同修如此诚心皈依的师父，究竟是怎样一位大德？他的道场又是怎样的？结果她深深为宣化上人的正义精神所感召，旋即皈依并受五戒。接着又受了六天八关斋戒。身心的转变，使她对「清净」是「心不动」之意，略有体会。这也种下了往后他们放下万缘，于一九九一五月，携女迁居万佛圣城的因。如今，由绚烂归于平淡，她不但毫无留恋和后悔，还深觉庆幸、感恩。她说：「我们都要勇猛精进，放下万缘，不留丝毫执着，才能不误入歧途，万劫难复。」

尘客

马丁讲于国际译经学院  
一九九四年七月一日  
    有的人解释说，修行是不受境界所转，对于这一点，我有不同的看法。我认为修行是受境界所转，要受每一个境界转。这是什么意思呢？我的看法与法师所说，只是观点不同而不相抵触的。我之所以说修行是被境所转，是因为上人广大的教化，以及佛法无所不包，到现在我还没有看到能与佛法相提并论的。

    修行的目标是被转到不分内外，自己与一切人、一切物，合而为一。境界来时，不是要你退却或含藏而永不为它所动。佛性无量无边，无所不在；我们都在其中。　

    人人皆可作佛，一切境界都是在我们的佛性里。明白这个道理，我们就愿意在学校任教，受学生所「转」，了解儿童如何思想、感受与学习。对可成佛一事之回应就是「被转」，正因为我们被儿童转，被他们的自有佛性所转，我们才回应。看到儿童并且知道他们是未来的佛菩萨，一个念头就起来：「我不培育他们的佛性，谁来做？如果我不去培护，他们的佛道如何成就？」　

    如果我们这样想：「我是老修行，不受这般儿童境界所转。」那已经是舍离众生了。舍弃众生就是舍弃自性，断了自己的菩提道。如果这样还想证果，那么所证的会是一个干瘪的，不比葡萄干大的果。佛陀不是也叫这些发小愿、修自觉的人「焦芽败种」吗？　

    《华严经》里提醒我们扩大心量，去除私欲，调伏情感。但经典可不是要我们去忍受无谓的苦痛来压抑自己；它是启发人们开扩心胸，认同与一切众生同体。经上说菩萨见诸世界，宇宙与自己不异。若做如是观，人怎么会轻损自己或他人的身体？或执着男女、老少、中国人、美国人、自他的不同？愈为众生的修行者，则愈能处己。所谓菩萨「无人相，无我相，无众生相，无寿者相」，我认为这是彻底慈悲的同体，不是自我孤立的冷漠。　

    《华严经》里描述菩萨有如生死旷野中的大树王，树根深藏地下，一切花果有赖树根输送土地中的水份和矿物质而成熟茁壮。这个比喻说明菩萨与众生的关系：花果代表诸佛菩萨的觉道，树根若不吸收养分，怎能使花果繁茂？树根代表一切众生，诸佛菩萨以大悲水滋养土地，大悲水使树根与花果相连，所以树是不可分割的一个整体─各部份相赖相融。　

    众生与世界的关系也是如此。若无众生，则诸佛菩萨不能成就，求无上正觉的我们也终不能成就。佛怎会忘怀众生呢？就字面上的解释，佛菩萨就是众生。这是我所了解《华严经》所揭橥的道理。所以文殊师利菩萨不是教善财童子，承事供养一切众生如同承事供养诸佛吗？文殊师利菩萨说，一切诸佛皆以同体大悲为体！与众生一体！　

    记得上人曾说：「你们以为观音菩萨已经修行圆满，退休了吗？不是的，观音菩萨比谁都更加努力。看看他发愿要一切众生皆证得菩提，那时他才能退休。观音法门正是不断救度众生，菩萨就是以度生为度己，度生与度己已是不二无别的。」所以对观音菩萨而言，教学廿年算不上什么，只不过一眨眼的工夫。我觉得不论是《华严经》或上人都一直在推动我们向另一个境界前进。

尘客

于一毛端现宝王剎，坐微尘里转大法轮。

    这样看一切事，自身与诸众生也是不离的。修行到这时，无处不是道场，无一众生不是未来佛。当然，一名教员往往很难记得，这群小「顽童」也会成佛的。可是就像我们有得意、失意的日子；儿童也会有好的与坏的一面。我们都从未失去光明的觉性，所谓「道也者，不可须臾离也，可离非道也。」　

    我们能说得出哪个儿童或许是未来的师父或佛吗？我们能够往后一退说：「我在修行，别烦我！小孩子障碍我修道！」众生无边，也许就在教室里我们救度、教导了过去世的父母，或种了未来世父母或师长的因。　

    再谈树的比喻：一切菩萨经过花开果熟，落地腐烂，又将营养回归土地，滋养树根，生出未来的果实。究竟树的哪一部分是菩萨，哪个阶段是修行？自我、自他的界限不清了；世间与出世间鲜有分别。

往复无际，动静一源。

    值此，不禁令人怀疑：「到底我在哪里呢？我分不清究竟我是这些小孩或是我自己？」分不清实是「清明」的一部分，接近菩萨境界。 、、、正如诸佛，悟入无我、、、　

    能够如此认清，则无须再了别自他、师生、修行与教学。真要认清这一切，就见到大悲心是智慧的本源。如果众生尚未得到，我就还没有真得。

    看到众生受苦，就像自己或父母切身受苦─你会自然而然地就要去解苦。佛陀说我们要扩大心量到观一切众生如同自己一样，还有什么比「兴学」更好、更明显的方法，来实践这个理念？菩萨岂会认为教育有碍修行！

    菩萨为利诸群生　胜解广大如虚空
一切三世悉入中　国土众生佛皆尔
此是普智光明行　见诸众生受大苦
起大慈悲现世间　演法光明除闇冥
此是菩萨智日行　以大慈悲方便力
普遍世间而现身　随其解欲为说法
皆令趣向菩提道　　　　　　　　   ─《华严经入法界品》

    事实上，做为一个老师，我从学生那里学得的比传授给他们的多。　

    我是在柏克莱大学太极社的海报上，第一次看到金山寺。我也曾经见过一张报导禅七法会的照片，照片中的人物穿着灰袍子排列成行，背景是一道白墙。人们冷得战栗着，好像是置身在冰窖里。当时我心想：「多么自私的行为啊！我不会去参加这种法会的！坐禅怎么能够救世呢？」　

    这一次，我看的是另一份海报，这海报刊着即将在金山寺举办的观音大悲法会的消息。海报上还有以毛笔字题的偈颂「千眼照见，千耳彻听，千手护持，普应一切众生。」意思是绝妙之极，但我想这偈颂并不是作得很好。罗拔?弗斯特写的诗比这好得多了。我感觉到有一股兴奋的战栗从脊椎直冲到头顶上。心想：「怪了！」　

    我去喝杯茶。我站在太极社里，一边喝茶，一边想着：这种事情大概百千万年都不会发生了吧！喝完茶，我回到海报前，再读一遍。没想到，又是一阵凉气冲上脊椎。我想或许这只是巧合吧！百千万也不会再发生了。岂知，当我读完第三遍时，同样的感觉又发生了。

    就这样，我决定去寻访金山寺，到那儿去参加大悲法会。当我看到将以大悲功德回向祈求世界和平的部份时，我作下了决定。是这慈悲的音声把我导向佛教的。不是坐禅，而是佛陀的大慈大悲感召了我。直到今天，它还是吸引着我。我相信智慧和慈悲是不二的，真智慧从慈悲中生，真正的慈悲以智慧为前导。

    现在我体会到千眼、千耳、千手是为了普应一切众生，普现于一切境界中做佛事。观世音菩萨观的是世间所有的音声，不仅仅是众生内心苦难的音声。所谓「反闻闻自性」是为了「闻」法无我的道理，是为了推倒我们建立在我与众生之间、我与世界之门的籓篱。

    到底什么是这世间的音声呢？当然就是苦、无明、瞋恚、误解以及偏见的音声。同时也是充满希望的对欢乐、谅解、忍耐及开悟的呼求声。这世间还有儿童的心声及低语。难道观世音菩萨不理会他们呢？绝对不会的。反之，观世音菩萨会关心这些小孩子到底在说什么？他已经迷失了本性吗？或者他还是与自性相应的？然后观世音菩萨便会有感应。他会纠正、鼓励、启发、轻责、赞叹、塑造，直至小孩子的思想行为与本性相契合。正如孟子说的，生命无非是寻找「求其放心」的过程──恢复我们在成长中忽视的仁义与礼智。

    除了上人的教诲及《华严经》之外，我不曾听闻过其它的心地法门。虽然天主教及基督教创办学校，而我自己也是教会学校出身，他们的教育也很好，但是其教义及道理却缺少了佛教特具的高度慈悲与智慧。然而佛教对于教育的贡献还有很长远的一段路要走。基督教的教育制度使得基督教徒终身献身教育。的确，他们把世间改造得更美好。假如佛教徒能够同样献身办教育，这个世界会变得更好。

尘客

培德中学提供  

    一切事遍含真理和意义，如果我们善用一切物，那么万事万物都是说法的工具。第七世纪时，万圣是一个宗教节日，但随着时代的变迁，它逐渐失去了原有的意义和功能，变得世俗化和普遍化了。就在十九世纪爱尔兰人和英格兰人移民遍布美国时，万圣节纯粹成为儿童节日了。　

    万佛圣城育良小学、培德中学的教职员，本着佛法在世间，不离世间觉的精神，运用悲心和智慧，将佛法融入西方的节日中，使原本日趋愈下的万圣节变得富有教育意义。　

    是日﹝十月三十日﹞晚上六点十五分到九点三十分之间，校方安排有化妆游行、地狱游记、游戏多争乱、悲心施鬼魂等，邀请家长和学生参加，智慧精心的安排，令佛陀的教义，流入学生和家长心中，启发出人性的善良面，达到教育的功能。　

    如何在这些节目中达到教育的功能？　

    众生性皆平等：借着所有的学生都参加化妆游行的机会来解释：虽然我们有着各种不同的容貌，但是都具有一颗善良纯洁的心，每一位过去或未来都会有各种不同的生命形式，因而有不同的面貌和特征。但纵使经历生死轮回，我们还是具有一个纯洁无染的本性，一个不因生死而有所变化的良知，这种自然的禀赋，我们称为佛性。　

    地狱的痛苦：晚会中做了一个模拟的地狱，在孩子们参观时，他们因此亲身体验身处地狱的种种苦难和迷惘。参观完毕，老师再对学生们说明因果业报，和真正地狱中，不可言说的痛苦。　

    人界的扭曲：学校将乒乓室改装成游戏室，又准备了很多种游戏，学生由此而了解，当游戏进行时，是多乱而且充满了争斗。这就是人类和人界的特征。人类是如此地受着欲望的支配而颠颠倒倒，遗忘了其它众生的存在。这在游戏进行中，很多学生常常忘记回大厅听简报，就可以说明这一点。　

    启发对受难众生的慈悲心：在万圣晚会的最后，校方准备一些食物，施给饿鬼、游魂及各种狱界的众生，并且向学生解释鬼和人的相似性。鬼也有六亲眷属，也有感情，不全都是坏的。他们比人类不幸的地方是，他们须受种种的痛苦，如饥饿和永处幽暗中。我们有责任度化他们，除了施给他们一些食物和饮料外，特别是要告诉他们真理。

若人欲了知　三世一切佛
应观法界性　一切唯心造

若人欲了知　三世一切鬼
应观法界性　一切唯心造

    目标
  下列目标是预计在万圣节晚会中达到的：

    一、可以加强学校与家长的联系：老师至少能够有些时间来影响长们。这种自然的影响，形成双方的了解，对教学工作很有帮助。

    二、学生学习到感激父母，是如何照顾他们：由此可扩展子女对父母尽孝道的责任。

      三、引导学生对学校有更深的认识：学校不只是单纯地提供知识，培养品德的所在，也提供乐趣与安适，育乐兼并。如果学生对学校的看法转变，学习的态度必然会更加积极。

    四、高中生大有机会发挥服务与负责的精神：同时在企划、组织与服务的过程中，他们也学习领导、展现创作力和实践公民职责。

    五、加强校方处事的能力，兼融佛教徒与出世法的精神。

尘客

教师必须随时成长

    ◎ 黄培荣　文

    当一般教师在教学时，往往把儿童看做一种容器，只等着用各种知识与经验去装满。教师们并不明白儿童必须发展自己生命潜能的真相。　

    事实上，教师必须预备一个符合儿童内在需求的「适当」环境，以充分发挥其学习潜能。教师应当知道如何准备一个生动、活泼的环境。教师是儿童与环境之间的「有力联系」。一个教师的工作便是建立起环境与儿童心智的联系。教师在儿童学习环境中是一个主要成员。　

    所以，教师必须经过训练，因为并不是单用逻辑就可以解决问题的。教师必须知道儿童是如何发展，并且要放弃所有先入为主的观念。要想了解儿童的心智，需要机智与细心，但是成人很少具备足够的条件。很幸运地，儿童从环境中所学习的，比从我们身上所学习的还要多，但是教师仍需要心理学的见识，才能尽我们所能去帮助儿童。所以教师必须随时成长，为发挥自己的潜能而不断努力。为了达成这个目标，教师必须真正了解这种需求，而且懂得如何客观地反省自己的能力与行为。　

    每个儿童都是家庭的一份子，而不是被隔离的个体。在一个儿童生命中，最大的影响是来自教室外的体验。所以，很显然地，如果学校不跟儿童家长保持密切的联系与合作，那么虽然学生整天都在学校上课，仍然不可能有效地改变他。人是社会的「产物」，在教育的过程中，个人的社会环境便是家庭。除了要与儿童的家长及家庭生活尽可能地保持密切接触之外，学校更重要的任务，是要将教育的目的传达于整个社会。　

    佛陀的教育──摘自《佛陀的人格与教育》

    ◎ 文 陈伯达

    早在两千五百多年前，佛陀便认为每一个人都具有许多潜在的能力。而这些潜能的发挥，除了靠自我努力、自我教育的因素外，还有待于外在环境的助长，如良好的导师、书本、朋友（佛经称之为「善知识」）、学习设备等。佛陀甚至把学生比喻为幼苗，把教师比喻为园丁。每一棵幼苗都能够自行生长，而且能够长成某种形态。但是形态可能有美丑、荣枯之分。假如有好的园丁来照料，经常浇水、灌溉、施肥，幼苗便可以长得更茁壮、更美好。换句话说，浇水、灌溉、施肥是帮助幼苗成长的手段和过程。同样的道理，教师将精粹的知识传授给学生，和启发学生的潜能并不相冲突，而且这两者经常相辅相成，不容易严格划分。　

    佛陀在《妙法莲华经》的〈药草喻品〉中将各种根器、性向、兴趣不同的学生比喻为小药草、中药草和上药草。小药草是下智下愚的学生，中药草是平庸的学生，上药草是天赋聪颖过人的学生。他把自己譬喻为一片云朵，把自己所说的道理比喻为雨滴。因为学生的禀赋和兴趣各不相同，所以佛陀采取各种不同教育方式来适应、启发他们，使每个人都得到最佳的成长。　

    纵使佛陀随便说了一些道理，每个弟子因为禀赋的差异，感受也都不同。这好比云朵下过雨后，所有的草木都得到滋润，每一棵花草，都随着自己的需要吸收并保存了适当的水份。所以说佛陀是一位伟大的教师。　

尘客

我们的学校为何与众不同？

陈彦 君　 12 岁

    我们在小的时候要学如何成为一个好人，认识什么是好的，什么是不好的，这就是育良小学及培德中学所教的。老师们要小朋友有好的人格，那么在他们长大之后才能有益于社会。　

    学校的目标是教小朋友使他们成为好人。这包括尊敬师长及孝顺父母。我们应该听父母的话，做好他们所吩咐的事情，这就是孝顺。在学校学生不可以欺骗、偷窃或打架。我们应该对人和善，经常在别人需要时给予帮助。这个学校有些地方很特殊，那就是我们可以学佛，还有读写中文。这在别的学校是学不到的。　

    这是一个很特别、很好的学校，我喜欢它，因为它与所有其它的学校都不一样。老师帮助我们做一个好人，我们都努力学习往这个方向走。　

     倪妙华　 11 岁

    我们的学校教导我们对父母要孝顺，对师长要尊敬，还有如何成为一个好人。我们学校的学生来自世界各地，有些学生会讲两种语言，还又在学第三种。大家都学中文，对有些人，这是他们第三种语言。有些小孩子学英文，我们都帮他们。我们不喜欢杀动物，所以我们吃素，而且我们不浪费食物。大孩子照顾小的孩子。我们都互相学习，一起工作。我们的学生来自很多不同的宗教及国家，我们都互相学习。　

     罗慧安 11 岁

    我们的学校与众不同是有很多原因的，其中一点使得我们学校很特殊。这个因素就是孝道，我认为所有的学校都应该教导孝道。还有一些其它的因素，例如：学生对老师都很尊敬，而老师对学生也很和蔼。在这里老师间的相处情形比大多数学校要好。如果教师是一位法师，那么学生一定要尊重老师的宗教信仰。在我们学校里，有很多人来自不同的宗教信仰，如佛教，回教，基督教。另一些学生则没有信仰。除了孝道之外，其它还有一些原因使我们的学校与众不同。这里列举一些：学习佛陀一生以及他的教化，有机会学到大多数其它学校不教的语言─中文，学习中国伦常和弟子规，以及受到不同于这附近大多数学校的较好的教育。　

     艾慧心 11 岁

    学校教我们要互相尊敬，对父母师长要孝顺。我们学校有很好的教育，而我们学校之所以特别，是因为有来自许多不同宗教信仰背景的学生。老师对学生的意见都很欢迎，学校教我们佛学及中文。我们学校在万佛城里，环境很好。年级大一点的学生帮助低年级如幼儿园及一年级至三年级的学生。我们学校的特点在于教导我们做好人，也许有一天，我们能对这个国家有点帮助。对我来说，我觉得这个学校很特别，因为老师对学生都很关怀；而且他们都尽力给我们一个好的教育。

    我的学习心得

    如何培养正气   

     吴适有　文

    正气是什么？正气是一种精神，这种精神存在宇宙大地之间，也在人的心中。这是一种坚定、百折不挠、不畏恶势力的精神。当人有正气时，这人就知道如何立身处世，如何修身养性。　

    我们应该如何培养这股正气呢？我个人认为可以从二处同时下手：第一，由内下手。就是在心中存一正念，能明辨是非善恶，放下自我。在日常生活中多看古圣先贤书、研读佛经，都能帮助存这一善念。第二，从外下手。就是遵照「诸恶莫作，众善奉行」的原则，只要行得正，心自然就正，浩然正气便会自然而生。　

    事实上，这二方面是相辅相成的，心中有正念，行为自然而然会作得正。行为上正，心中自有正念。一个心中不存正念，行为不正的人，日积月累，其人将会更邪里邪气。相反的，一个人行得正，心中存善念，正气就会日益增长。所以假如我们要培养正气，只要做到「心中永存一正念，举止常奉百善行」就行了。　

尘客

朋友   

     林日祥　文

    想要得到朋友，你必须先成为别人的朋友。朋友的特点是能互相信任了解，彼此有话讲，也能互相帮助，更能互相学习。这是一些做人家朋友的，所应知道的基本道理。　

    当你的朋友很沮丧时，要想办法去帮助他；可是他若希望单独一个人时，做朋友的人，就该让他这样做。随顺他人是比较好的。我希望能有真正可以帮助我的好朋友，在和乐中，共同求进步，这是我所期待的。总之，能拥有一些好的朋友，是生命中一件美好的事。　

      精进佛七   

    陈彦 君 12 岁　文

    去年年底，我第一次参加万佛圣城举办的佛七，那是一年中很特殊的时候，有很多人就因为要参加这个法会，所以从很远的地方来。　

    我本来是准备到洛杉矶去的，可是最后决定参加这个很特殊的法会。当时一共有五个女校学生参加，开始时我们都很兴奋，我告诉你，你就会知道为什么了。佛七的规矩是这样的：法会期间禁语，过午不食，还有不睡高广大床，其它还有很多我们需要遵守的规矩。　

    在法会期间我们都很开心，有时候我们一天拜两千多次佛，这是一个很特别的经验。佛七结束时，我真希望它没有完，因为它让我很忙，而且我们在念佛号时都非常快乐。我真的很高兴，我留下来参加了这个法会。　

      不同的学校   

    潘慧来 13 岁　文

    我搬来这里以前，住在克劳芙达 (Cloverdale) 。我在那儿上克劳芙达华盛顿学校。现在我住在达摩镇 (Talmage) 就来育良女校上课。　

    这两所学校有很多地方不同。举例来说，克劳芙达华盛顿学校就大多了，一共有五百五十多个学生。而且是一所公立学校，在那里成就智慧的机会没有这里多。育良的教育帮助我了解我的家庭，和对家人不可以没有礼貌。总之，在这儿我交了很多新朋友，有几个成了好朋友，而在我搬来之前，根本还不认识她们呢。　

      供养诸佛   

    陈彦旭 9 岁　文

    我为什么供养诸佛？就是表示我的恭敬之意。我如何供养呢？首先我要表现我的诚意与恭敬。我可以供养食物，但是不可以供养肉类、大蒜或葱类的食物。还可以供养水果，以及法食。法食是佛讲的法，出家人供养大众的话。我还可以供养智慧或精神。如果我译经，这就是供养智慧。精神就是由智慧生出来的。　

    我是这样供养：先拜三下再一问讯，把水果、食物装在盘子里放在佛桌上，再拜三下和一问讯。供养佛的时候，我要很诚心、很恭敬，静下心来，清清楚楚，专心一意地供养。供养使我头脑清楚，供养完了心里真是快乐，我觉得每个人都应该试试看。　

      我的恭敬   

    黄献元 12 岁　文

    布施别人，供养诸佛，和帮助父母是很重要的；因为这表示我们的尊敬和关怀。我可以用食物、净水、鲜花来供佛。我可以帮父母做家里的一些杂事，比如洗厕所、洗碗盘、吸尘，如果有小弟弟，可以﹝免费﹞帮忙父母照顾他。不要令父母担忧也算是一种帮助。出门前先告诉父母一声，免得他们担心。我时时守规矩，所以不论去哪里，爸妈知道我不会惹麻烦，别人也会欢迎我。至于帮助他人，我可以出钱或出力做义工。老师说过：「不论你为别人做多少事，总是要有诚心。」供佛的食物和水，我一定都用干净新鲜的。帮助父母或他人时，我保持一颗快乐的心，时时乐于助人。要是我有钱可以捐助或做其它的善事时，我一定要怀抱一颗谦虚诚恳的心。

    品德与学问

    林圣杰 17 岁　文   

    品德是为人的品行与道德；学问是世上的知识。从这两方面来考察一下，我们会发现，在世间，人有三种典型：　

    第一种人：一心跟着名利跑。这种人为人卑鄙，只知道追求世间的知识，为了私利，甚至不惜用知识来危害世人。　

    第二种人：品德高超，但没有读过许多书。这种人可以说不用读书就超过了许多读书人。虽然他们世间的知识暂时还不充实，但品德的修养与善根的力量，一步步地在开启着他们本有的大智慧。因缘俱备时，他们甚至可能达到开悟佛的知见，圆满一切事理的境界。例如六祖大师，道德深厚；虽然没读过书，却具足智慧。他讲的高深道理，是书本所无法完整表达的。　

    第三种人：品德与学问俱佳。他们的内心修养，与世间利益人群这两方面，能够形成良好的互动关系，这是最好的。　

    谈到品德，不禁使我想起我们学校对学生品德培养的重视；谈到学问，也使我想起灵活应用学问的重要性。要培养学生的品德，需要讲究技巧；要讲技巧，就要有懂得学生心理的学问。　

    平常在学校 常听 老师说，学生哪里不好，哪里需要改进。但是学生真的就是那么不好吗？不，绝对不是。因为我们学校的规矩很严，相对之下就显示出学生「不好」。但是，我们这批「不好」的学生，到外面时，却是佼佼者，别人都说我们有修养，气质好呢！我们也知道在学校老师的心里面，我们并不真是那么的不好，只是老师们希望我们好上再好，所以才这样要求我们。　

    要消除这种的距离，在老师良好的心愿与学生的努力之间，就需要有技巧地善用世间的学问，架起一座既通情又合理的桥梁。这样，我们作学生的会更爱护学校；学校自然也会越来越好。　

    在生活中，师长们若要正确地培养学生的品德、传授学问，则不但需要学生自己内心的善愿做动力，也需要师长外在的鼓励来配合。毕竟我们还是孩子，尤其是住校生，远离父母；学校中的老师，身兼着为我们严父与慈母的双重责任。严父般地训练，固然给了我们学习的方向；而慈母般地温柔，却可带给我们勇气，使我们愿意迈步。　

    记得爸爸曾经告诫我：「学问固然重要；但培养良好的品德才是最究竟的。」随着年龄的增长，我越来越能体会到这句话的涵意了。

尘客

童心篇

    陈心平采访

    美国加州西尔斯堡小学一年级学生黄佑琰，常随父母到柏林根市国际译经院参加晚课，很喜欢唱诵「阿弥陀佛」圣号。有一次，在学校要表演唱歌，黄佑琰一时想不起唱什么歌好，灵机一动，大声唱起「南无阿弥陀佛」，声音嘹亮，唱腔独特。他的美国同学们纷纷好奇追问歌名，黄佑琰很得意也很神气地教同学们唱诵「阿弥陀佛」圣号。一时，纯真的童音齐唱佛号，唱诵声缭绕整间教室。六岁小儿竟能掌握良机，为同学们种善根，岂非正法将大兴于美国之先兆！

    赤子心声

    释照钦 12 岁　文

    现在科学发达，时代随着潮流在改变，人们都在现实社会里你争我夺，为求名利而生活，造成世界上的变动。　

    现在的人总是贪求金钱，时时刻刻在金钱上用功夫，为了利益自己，在社会上打转，竞争人我，连自己是谁，都不晓得，甚至社会起了变动，他也动无动于衷，不当一回事，出了问题，就推卸责任给其它人。　

    愚笨的众生啊！你们本来的面目心灵，是善良纯洁的，只是你们被现实社会骗了；被名利金钱迷住了，就好像皎洁的月光，被乌云遮住，现不出光明来，在社会上打转，找不到目标，你看有多么可怜啊！　

    就是因为这样，世界才造成许多问题。就拿教育来说，影响世界各国非常大。现在社会工作的人多，只顾工作，只想名利，忽略小孩子的教育问题。例如一个家庭，父母亲都在上班。那小孩怎么办？所以现在职业妇女很多，造成小孩思想、观念、教育各方面等种种问题。　

    以前的人都是「男主外，女主内」，父亲工作，母亲在家里照理小孩。如果每个家庭都能这样，教育也不会失败。现在就是因为作母亲的也贪求名利，多赚点钱，过好生活，图享受，如果社会每个人都有这种观念，贪求名利，自私自利，忽略小孩教育问题，那么全人类一定会灭种了。你看现在社会的不良少年，吸毒、杀人、放火、抢劫、男女乱交等，都比癌症、爱死病还要严重。如果不赶快改善教育问题，那世界很快便会灭亡的。　

    这些青年人，就是因为从小母亲没有负起教育小孩的责任，使他们不知道做人的道理。小孩在成长的期间，如果父母亲没有注意他们的思想、行为，不多去关爱他们，让他们随便发展；或教给他们不正当的思想、行为，没有好好培养他们。将来小孩失去父母的关爱与教育，他会认为自己活在世上没有什么意义，于是在社会上失去了人格品行，就想自杀、或是做不正当的事情。他们既已失去做人的本份，没有志气，也得不到成功。　

    对现在的小朋友而言，父母亲要负起教育责任，做好榜样，给他们好的思想观念，教他们做人的道理，让他们学习。因为现代小孩的学习能力很快，他们就像一部计算机，看到什么就学起来，很快就输入计算机里，所以一定要教他们好的榜样，因为小孩子还没有能力分辨善恶，所以做父母的要让他们种好的种子，不要种染污的种子，这样小孩子才会有好的人格。　

    现在每个家庭都会有电视机，这电视机对他们影响很大，令他们学习不好的行为，头脑装的都是打打杀杀、情情爱爱，不营养的东西都在里面，等到种子发芽，他们的思想观念会非常奇怪。　

    电视机放在每个家庭里，就像魔鬼一样使人变坏，引起贪瞋痴三毒，现代人都被电视、电影迷住了，被魔王利用，变成他的魔子魔孙，听他的使唤，在社会胡作非为。另一方面，父母亲常吵架，或是买些不良玩具或书籍、电动玩具，父母行为不正当，或师长不负责任等，都会影响小孩教育问题。　

    如果要改善教育问题，应该实施儒家思想，用中国传统文化伦理道德「礼义廉耻」、「忠孝仁爱信义和平」，来教育孩子做人的基本道理，让他们有成就美好的人生，做一个有利益国家的主人翁。

尘客

蔡幸娥  

    一九九四年七月四日 至十一日在南台湾举办的「法界儿童夏令营」中，有十七年幼教经验的恒泉法师，邀请于活动最后一天来接孩童回家的家长们，来到佛堂大厅中，谈论儿童的教育问题，她指出当父母给孩子功课名次高低的压力时，相对也给自己很大的压力。　

    许多父母将「功课」视为孩子唯一重心，功课考第一名就给孩子钱或其它物质性的奖励；若考不好，则打骂罚之。恒泉法师希望为人父母者不要用钱、用暴力来教导孩子。　

    恒泉法师表示，读书有它的乐趣及趣味，但不应该是压力。读书的环境很重要，有些父母舍得花钱买名牌服饰、用品给孩子，平常却舍不得买好书、订优良书报给他看；甚至平常赶着看电视的孩子快去做功课，大人却不肯关掉电视机。　

    「以身作则」是恒泉法师提供给家长的教育法则。　

    曾有一位在家居士向恒泉法师炫耀他的教育成绩说：「家中的五岁孩儿除了吃素之外，我每天还规定他必须念一○八遍的往生咒。」这位居士的一番说词，直叫法师为那位孩童感到心痛。法师问这位父亲：你每天也念一○八遍的往生咒吗？恒泉法师说，如果五岁孩童每天如此做功课，那大人一天得要将往生咒念二十万遍才行。　

    大人往往对自己行为的矛盾毫不自知。而在「孩子，我要你比我好」的要求下，孩子通常成为家长实现理想、目标的「实验品」。　

    恒泉法师强调，不对孩子施以暴力，因为在孩童幼年所承受的暴力行动，可能就在他身上埋下一颗潜藏的暴力因子，长大后，只要有诱因，他都可能爆发出来。　

    同样强调不用财力来教导孩子的法师担心，在物质诱因下长大的孩子，将变得没有感恩心，而且长大后，较容易成为凡事从利字看人。　

    另外，恒泉法师也指出，教导孩子不要情绪化，让他看你的脸色行事，讨你欢心，至于事情的是非黑白反而不重要了。　

    对孩子有所尊重，身教重于言教，孩子会快乐的拥有他的童年岁月。　

尘客

辛劳化甘露

     果同　文

    一九九四年七月，一项由爱心织成的活动，在南台湾一座寺里展开了。　

    近日来，阳光亮丽耀眼，青空湛蓝如缎，白云点缀其间，环寺繁花香气扑鼻，青山翠竹也与寺侧清溪，共同谱着沁心悦耳自然的乐章。　

    「法界儿童夏令营」，是法师们和发心的在家居士，以办「百年教育」的真心与毅力筹办的。单单为「大地游戏」和「带动唱」选曲，三位居士就听了许多音乐带，好不容易才选出几首健康无染，且投合儿童所好的歌曲。至于课程拟订软硬件设施，其竭心尽力，更不在话下了。　

    夏令营开始前一周，法师们即减少平日静坐修行的时间，带领正法佛学院的学生，和提早到寺的在家居士，整理清洁所需物品：曝晒去年夏令营洗净收藏的被子、枕头，冲洗锅碗、擦洗寮房，用艾草熏蚊子等等，上上下下忙得不亦乐乎。法师们顾不得白天汗湿衣衫，每晚检讨会总开到十一点，并再三传授辅导老师带好孩子的诀窍。　

    我是第一次担任夏令营义工，也是有生以来头一遭，面对一盆盆堆栈如小山般，数百个大小碗、盘、匙、勺子，外加几口罕见的大锅，几乎退心了，但还是鼓起勇气和大家一起洗完它。在我洗得腰酸腿麻双手变色时，不由得深深佩服法师们和始终参与其中的义工们，这种由自性流露的牺牲奉献，行菩萨道的精神实令我感动，值得我学习。　

    所谓「万事齐备，只欠东风」 七月九日 就是第一梯次﹝九日至十五日﹞可爱的「东风」报到之日，夏令营区顿时热闹了起来，可喜的是这些小女生在辅导老师引领下，都能立即进入情况，按部就班热心学习。小朋友尤其喜欢听故事。上课的法师们就有说不完的佛法故事来引导她们。其它课程如香花供佛、小厨师、林园之旅、大地游戏，以及每天固定在大殿上的早晚课、拜愿、诵咒心等等，也都同样兴致勃勃。　

    七月十八日 是第二梯次﹝十八日至二十四日﹞小男生报到的日子。他们说话的声音和活动量之大，较上期女生高出一倍有余，法师 和辅导 老师得花更多心力，怕他们一不小心玩得起性，打起架来。于是每队﹝十四至十六人﹞两位男老师亦步亦趋，视线不敢远离孩子，但是一到下课休息时间，这几位年轻力壮的大哥哥，常常由着孩子们爬在背上，压在头上，捶捶打打玩个不停，笑闹成一团，好不快乐！　

    在结业前一天，有一堂「我有话要说」的课，孩子们个个踊跃发言，欲罢不能。他们说出了许多有道理、有趣又感人的话。例如： 「我喜欢念佛，也喜欢听念佛的声音。」 「我喜欢敲打法器。」 「我学会了打坐和拜佛。」 「这里蚊子多，我总是被叮到。」 「我听到有人洗澡还背咒心。」﹝法师实时说明，在不净处只宜默念。﹞ 「我最喜欢听法 师和 老师讲故事了。」 「我听了故事后，就打电话回家问候妈妈，让妈妈听到我的声音，也算是尽孝吧！」 「我喜欢听雨打在屋顶和树叶上的声音。」 「我喜欢背诵咒心，也喜欢学插花用香花供佛。」 「我现在知道要惜福，回家要劝家人多吃蔬菜少吃肉。」　

    「无尽灯之夜」气氛庄严感人，在梵音和烛光传递中，连平日最爱动的孩子，也以柔和的童言，随众优雅唱诵「南无　本师　释迦　牟尼佛。」自性的心光在此点亮了！　

    从孩子们的心声及表现，我们心中的莲花开了，两星期来日间陪着孩子上下课，夜间因帮孩子盖被，或陪着去洗手间而不能安眠等等辛劳，此刻也化为甘露，于是我诚恳相约：明年再见。　

    真诚地感谢佛、菩萨，和龙天护法的保佑与护持，让孩子们能平安快乐，善根增长；感谢寺方以及每位法师，让我捋 P 这项深具意义的工作；亦感谢这些可爱的小朋友来到「法界儿童夏令营」，圆满了我为他们服务的心愿！　

    一封来自长家的信

     陈礼智   文

    慈悲的师父们：阿弥陀佛 ! 弟子写此信，内心充满无限感激，短短几天。整个家都感受到那种法喜，那种清凉。弟子是贵寺此次举办第二梯次夏令营学生 陈益田的家长。 首先请师父们放心，孩子已经安全到家，在此向师父合掌报平安。孩子回来第一句话就问「爸爸明年还有没有，我还要再去」，让五岁的小妹妹好羡慕，说她也要去。今天中午吃到益田为我们做的面条，说是老师教他做的，两个小手，用尽全身力气，把面团杆平，然后再切细，让妈妈下面，一盘一盘的端在桌子上，全家吃得好开心。饭后，还亲手切水果让大家吃，让妈妈好感动，孩子完全变成另一个人。有时候，不小心把妹妹弄痛了，会摸摸妹妹的小手说对不起，还会讲不要杀生的故事，和因果报应的故事给妹妹听，跟妈妈说：「我们全家都吃素好不好 ? 」小小心灵已经懂得很多道理，让我们感到很安慰。 做晚课时，自已发愿说：要到万佛圣城念书，我说只要你每天虔诚的拜佛、礼佛就能满你的愿。临别前法师的赠言：「让孩子感受父母亲的爱，父母更要保持情绪的平和，」真是世间所有皆尽见，一切无有如佛者，最后感谢师父们的照顾，感谢师父们的教导。