千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释

都摄六根

阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。

    “阿难白佛言”：阿难，是佛的堂弟，斛饭王的儿子。他在佛教里头是多闻第一。什么叫多闻呢？就是听得多，记忆力也是第一。他啊！听过一遍，就永远也不会忘了。为什么他记忆力这样强呢？就因为他过去生中修定力，修得很多。因为定力充足，所以他就不散乱。不散乱，于是乎，听一遍就永远都记得了。所以佛说的经典，阿难是一字也没有忘记，就全部都记载出来。阿难和佛的相貌差不多，佛有三十二相，阿难有三十相好，所以他的相貌也特别圆满。阿难的名字，在梵语翻译过来，叫庆喜。因为什么庆喜呢？因为阿难出世的时候，正是佛成道的这一天。佛成道，他也出世了，所以就叫庆喜。阿难对佛说了：

    “世尊”：什么叫世尊呢？世是世间。尊是世出出之尊，是世间，出世间最尊贵的。“此菩萨摩诃萨”：这一位大菩萨，“名字何等”：他叫什么名字呢？“善能宣说如是陀罗尼”：他善于演说像这样的总持神咒。宣说，就是宣传、宣述而说出来。如是陀罗尼，就是前边所说的陀罗尼。“佛言”：释迦牟尼佛答复阿难说，“此菩萨名观世音自在”：这位菩萨的名字，就叫观世音自在。观，就是观察，也就是用他能观的智慧来观察。观察什么呢？观察世界的音声。世界的音声，也就是所观的境界。他所观的境界是什么呢？一切众生种种的境界。所有善的众生、恶的众生、强的众生、弱的众生，种种色色。一切众生的音声，是他所观之境。以能观的智慧，观察所观的境界。可是在这个时候，要是没有定力，那怎么办呢？因为他有大定，所以就得自在。这在是什么？也就是定力的表现。若没有定力，就不自在。不自在，就被八风所转了。

    这八风，讲过很多次，我不知道各位记得不记得？不妨今天再把它讲一次。八风，就是八种的境界。没有定力的人，就随着八种境界跑了。有定力的人，就不被这八种境界所转动。以前苏东坡和佛印禅师两个人打机锋，苏东坡天天在江南堰参禅打坐，觉得自己的境界最高了。啊！觉得自己坐到金莲花上，如如不动，了了常明。唉！这种境界是再高没有了！就写了一首诗，说：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”“稽首天中天”，稽首就是叩头。天中天，是佛。佛是天中之天，圣中之圣。在最高的境界上，也没有再比佛高的。在最低的境界上，没有再比佛低的。佛是尽虚空、遍法界，所以没有高，没有低。苏东坡就向佛叩头，“毫光照大千”，他觉得自己放起光来，这种光，照天照地，照着三千大千世界。然后他就说了“八风吹不动”。八风是什么呢？现在在这儿给你们讲一讲。八风是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。也有说是毁谤、誉的。

    称，就是称赞你。譬如称赞你说：“某某居士，你真发大菩提心。啊！你真是大护法，你这个功德，可是太大了！”啊！左一个高帽子，右一个高帽子，就不知给你戴多少高帽子，戴得顶到天上，把三十三天都顶破了！到了三十四天。你这时候，觉得：哦，我是不错的！要不然他怎么赞叹我？你这一想，心里就手舞足蹈的。什么叫手舞足蹈？就是手这么来回摆起来，足也好像跳舞，跳起来，又跳起来。这就被风吹起来了！被这一股赞的风、称的风，把你吹到虚空里头去了！本来你戴这么高的帽子，再往虚空里一跳，就到半天云里。这是有一股称的风，把你吹起来了。

    讥，就是讥讽你。什么讥刺呢？你学佛法的，他就说：“是啦！他是学佛的人，这是最好的咯！”这拉着长长的声，就好像一把刀扎你的耳朵似的，这叫讥，讥讽。总而言之，你不愿意听这个道理，他就这么样讲，把你耳朵扎得唏哩咕噜的，就觉得不舒服了。不舒服就走了，就发脾气了。脾气一发起来，无明火起三千丈。这就是一阵讥风，吹得你发了脾气。

    苦，就是很苦很苦的。不是吃苦的东西，是觉得所遭所遇非常的苦。这一苦，就着急，一着急，就上火，一上火，几乎把身上的血都烧干。烧干了，就口也苦，牙也痛，耳朵也痛，耳朵也聋，什么病都来了！这苦风啊，把你吹得这么多毛病都来了，又愁眉、有眼花、又耳聋，又牙疼。这就是苦！

    乐，就是快乐的事情。所遭所遇，都是很观喜的人，人人都对你好。吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟车周围跑。所以这个时候，很快乐的。这一快乐，也就忽忽悠悠的，把自己是怎么一回事也忘了！乐以忘忧。这都是乐的风吹得就迷糊了，好像成仙成佛那么样。当那时候，他也不再修行了，就因为快乐啊！快乐也是一个风，所以你们不要以为快乐就很好。

    利，就利益，得到利益。你买了股票，买的时候是五百块钱买的，啊！没过三天，就涨了四倍，值二千块钱，就得到利益。觉得：哦！这回我可发财了！这也就被风吹动了。

    衰，就是衰败了。这里有一百间大房，也不知火从什么地方来的，一百间的 buildings （建筑物）给烧掉了，就是衰，这也就不乐了。

    得，就是得到。走到路上，捡到五百万块钱，就得到啦！很高兴的。

    失，他得到之后，不久又失去了，所以又不高兴了。一忽儿高兴，一忽儿又不高兴。

    毁谤，就是诽谤。誉，也就是称赞你。毁誉和称讥差不多的，所以换了称讥。你如果没有定力，就会被这八风吹动。你要有定力，八风来了，你也不动不摇，好像没有这回事，这叫八风吹不动。


    苏东坡自以为八风吹不动，“端坐紫金莲”。他端坐在紫金莲上，如如不动，了了常明这种的境界，啊！非常的高妙，自己觉得真是妙不可言。于是乎写下来，送去给佛印禅师，请佛印禅师印证他是不是开了悟。佛印禅师很好玩，派了一个侍者，送了这首诗回来。什么也没有讲，就在诗后边，批上四个字。这四个字并不怎么高深，人人都懂，就是：“放屁！放屁！”。苏东坡一看，啊！我作这么好的诗，你怎么说我是放屁？简直混帐了！

    于是乎，不要八风，就一风，两个屁就把他蹦起来了。从江南就过江北，来到金山见佛印禅师。一进门，气汹汹的：“你这个和尚，怎么骂人呢？”佛印禅师说：“我骂你什么？谁骂你了？”“啊！我作这么好的诗，这是我功夫的见地，我到这种程度上，写出来这么一首诗，为什么说我放屁？”佛印禅师说：“你已经八风吹不动了，怎么被我放了两个屁，就把你蹦过江来了呢？”苏东坡一听，哦！真的！就没话讲了。都是自己没有功夫。若有够功夫，八风都不动了，为什么被两个屁就蹦起来了？所以自己赶快叩头顶礼，请禅师还要多多教诲，就回去用功去了。

    为什么他从江南到江北？就因为他没有自在。他若像观世音菩萨那么观自在、就不会过来了！你说放屁也好，不放屁也好，随你讲什么，好像没听见似的。那就有了功夫，佛印禅师就会佩服他。结果又被佛印禅师把他斗倒，只差这一招，所以他就不行了。

    “亦名捻索”：这位菩萨总拿着一条绢索。四十二手里头，不是有个绢索手吗？这就是捻索。捻索，就是总合这个绢索。“亦名千光眼”：他的名字又叫千光眼。

    “善男子”：佛叫阿难，善男子！“此观世音菩萨不可思议威神之力”：他这种不可以心思、不可以言议的威德神通力，“已于过去无量劫中”：已经在过去没有数量那么多的大劫里边，“已作佛竟”：他已经成佛了。“号正法明如来”：他的佛名叫什么呢？他的名号叫正法明如来。“大悲愿力”：这一位菩萨，因为不放下他的大悲愿力——这是他还本照他以往所发的大悲愿力，“为欲发起一切菩萨”：他想令一切的菩萨都发菩提心、行菩萨道，“安乐成熟诸众生故”：来安乐救度一切众生的缘故。“现作菩萨”：所以就现作菩萨。他本来是正法明如来，现在示现观世音菩萨。

都摄六根

汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。

    “汝等大众”：你们现在，在法会和没有在法会的一切大众。“诸菩萨摩诃萨”：一切的菩萨和大菩萨。“梵释龙神”：梵，大梵天王。释，就是帝释。大梵天王，是在天上一个清净的梵王，很自在的，又叫大自在天。帝释就是帝释天，也就是天主教所谓的天主。在楞严咒上，他叫因陀 啰 。“南无因陀 啰 耶”，就是指这个帝释。龙就是天上的龙。神，一切的神。“皆应恭敬”：都应该恭敬观世音菩萨。“莫生轻慢”：不要轻慢观世音菩萨。“一切人天”：所有一切人间的人和天上的人。“常须供养”：应该常常来供养观世音菩萨。“专称名号”：专心来称扬观世音菩萨的名号。“得无量福”：能得到无量的福德。“灭无量罪”：能灭除无量的罪业。“命终往生阿弥陀佛国”：在临命终的时候，一定会生西方极乐世界阿弥陀佛国土里边去。因为观世音菩萨的师父就是阿弥陀佛，你念他徒弟的名字，将来你就可以生到极乐世界去。

    佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒。真实不虚。若欲请此菩萨来。咒抽具罗香三七遍烧。菩萨即来。拙具罗香。安息香也。

    “佛告阿难”：佛告阿难说，“此观世音菩萨所说神咒”：这观世音菩萨所说的大悲咒，“真实不虚”：他这种的功德，不可思议，这种的神力，也不可思议。能增无量福，灭无量罪，是真实不虚的。“若欲请此菩萨来”：你若是想请这一位菩萨降临坛场，“咒具罗香三七遍烧”：拙具罗香，就是安息香，在药材店有这种的香。三七遍，就是二十一遍。你在安息香上念咒二十一遍，然后烧这个香。“菩萨即来”：观世音菩萨就会临坛，到这个法会来。

    若有猫儿所著者。取弭哩咤那。烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一称彼名。即永差不着。弭哩咤那。死猫儿头骨也。

    前几天，果宁有亲戚来，他问是不是照常讲《大悲陀罗尼经》。因为他觉得《陀罗尼经》说的事情很奇怪。他怕他这一些亲戚听见，更不相信佛法，他们都有毁谤心。其实，这种情形，并没有什么奇怪。不过在西方的人，没有这种经验，认为这是奇怪。在印度和中国，对这种情形，是不足为奇的，因为常常都有这种情形。

    “若有猫儿所著者”：什么叫被猫儿着？这个世界，有八万四千种病，很多奇奇怪怪的病症，你没有法子完全了解。猫虽然是个小东西，有的时候也会作怪，并且有这种猫神。这猫神呢？其实是猫怪。在东北，我遇到一只生了一种邪病的猫。这种邪病，也就是有魔。它得了魔障病，跳上跳下，一天到晚，敢不停着，总是这么发神经。这种的猫，要是死了的时候，就会变成猫鬼。猫的鬼，就会来捉弄人，令人精神不清楚，胡里胡涂。

    因为大悲咒个么奇怪难治的病都可以治，所以现在就说着这个猫迷的。这种不容易治得好。因为这个猫，像老虎一样。在家里头，养了那么个小老虎，这种的鬼，也不容易治的。所以必须要用一种对治这种毒的人。凡是治病的药，都是以毒攻毒。因为有这种毒了，那种毒就会没有了。

    所以书上才这么说，若有着到猫鬼的迷的，“取弭哩咤那”：弭哩咤那，就是死猫头的头骨。因为对治这只猫的鬼，所以取死猫的头骨。来怎么样呢？“烧作灰”：把它烧成灰。“和净土泥”：因为单单猫头骨是很少的，你不能把它作一个猫的形像，所以要加上一点净土泥。净土泥，就是干净的土泥。啊，把干净土的泥，和死猫头骨的灰和在一起。做什么呢？“捻作猫儿形”：把它做成一个小猫。你看，就好像小孩子玩似的。

    “于千眼像前”：在千手千眼观世音菩萨的像前，“咒镔铁刀子一百八遍”：镔铁，是铁中的好铁。用一把镔铁造的刀子，咒一百零八遍。“段段割之”：把用猫头骨和净土泥造的这个猫，一段一段的把它割开，“亦一百八段”：也割一百零八段。“遍遍一咒”：第一段念一遍咒。“一称彼名”：一称什么名呢？就称这个猫的名。“即永差不着”：这么样做了之后，病就会好，永远不会再发作，不会着猫鬼的迷了。这个方法和道理，是不可思议的。这都属于密宗。密宗是一种秘密法，秘密法是彼此互不相同知的，所以不是一般人所可能明白的道理。

都摄六根

若为蛊毒所害者。取药劫布罗。和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。即差。药劫布罗。龙脑香也。

    有种蛊师，他的神通很大，可以飞行变化，也可以忽有忽无。这种蛊师的心非常毒辣。蛊师多数是什么做的呢？多数是蛇所变的。所以他的心非常的毒，以杀人为能事，以害人做为他的游戏神通。他杀一个人，害死一个人，那是很平常的一件事。到越南，泰国，中国云南的地方，或者新加坡、马来西亚一带，都有这种蛊。这在广东话，有一种术语叫“落杠头”。在越南和新加坡，以前中国人到达那个地方，那个地方的女人就欢喜中国男人，要同他结婚。结婚，又怕他回中国，所以就给他落上一个杠头，就是下上一个蛊。这蛊啊，他若和她在一起不走，永远不会发作。要是一回中国了，她一念咒，这个人就要回来，如果不回来，就一定要死的。这位詹尼桑，你看过这个没有？

    詹尼桑： yes! （是） , 那儿的女人都下杠头。

    上　人：你听得懂啊？

    詹尼桑： yes! （是）那儿的女人都会。

    上　人：哦？任何女人都有？

    詹尼桑：我这次回中国，我的朋友就被落杠头了。

    上　人：真可惜！他若会楞严咒，就会破这个杠头了。

    詹尼桑：在贵州，我看过那个放蛊的人，眼睛是红的，我真的看过。他给你吃面，就在放在面上，结果我的朋友没有吃，倒在地板里头。等揭开来一看，面跟血一样。贵州那一带很多蛊，还有云南。

    上　人：你到他下蛊的家里，你就喝杯茶，他给你下上蛊了。

    詹尼桑： yes! 蛊跟血一样。

    上人：譬如他着一个什么东西，你一动它，也中了蛊了。就这么厉害！很厉害很厉害的。他一个什么东西放到街上，他一动它，或者用脚踢，也中蛊了！这蛊很厉害的。这蛊是有蛊师的，你若想给谁下蛊，和蛊师一商量，蛊师就给你一个方法。你到那儿，是怎么样子用。这个人就中蛊了！有很多人学这个蛊的。但是你若会念楞严咒，大悲咒也可以。你若会念大悲咒，无论他给你什么东西，你可以先念念大悲咒。

    詹尼桑：中蛊的人，三十天就死掉。

    上　人：哦 ? 三十天就死掉？还有，你念楞严咒，其中我对你们讲过的五大心咒，就是破蛊毒的。你无论什么蛊，你一诵那五大心咒，都把它给破了。那蛊就没有效用，不灵了。

    “若为蛊毒所害者”：要是被这种下蛊的人所伤害的。“取药劫布罗”：药劫布罗，就是龙脑香，也是一种药材。“和拙具罗香”：和安息香。龙脑香和安息香二种，“各等分”：等分，就是一样一半。龙脑得三两，安息香也三两。龙脑得五两，安息香也五两。“以井华水一升”：用井里头新打出的水。就是在那个水上边，它那个水花很转转的，就用那井华水。“和煎，取一升”：和煎，和起来在一起煎。取一升，一升就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一点，就好像这个盆似的。“于千眼像前”：在观世音菩萨千手千眼的像前边。“咒一百八遍服”：也是念大悲咒一百零八遍。服，把它喝了。“即差”：就好了，这个“差”字，本来读“吃”，应该加上病旁。瘥，就是完全都好了。

都摄六根

若为恶蛇蝎所螫者。取干姜末。咒一七遍。着疮中。立即除差。

    “若为恶蛇蝎所螫者”：恶蛇，就是毒蛇。蝎，就是蝎子。螫，就是被它两个针刺着了。这种毒蛇和蝎子，被螫上非常之痛。要是不医治，会有生命危险，这叫蜂子。蜜蜂不太螫人，有一种蜂子，螫人很厉害。“取干姜末”：这时候，用干的姜磨成末。“咒一七遍”：念大悲咒七遍，一七遍就是七遍。“着疮中”：着就是放到、涂到疮上边。“立即除差”：立刻就会所这种毒解除了。解除了，就好了。

    龙脑香和安息香有辟邪的功能，因为邪神邪鬼，怕这种味道。又安息香，也是除一切的邪气的，山里边所有的邪气，都可以除去。这是用龙脑香和安息香，来用井华水煎，就可以治蛊毒的原因。姜是辣的，毒蛇和蝎子虽然毒，但是它这种毒怕辣，所以干姜末本来就有驱除这种的毒的力量。你又能念大悲咒七遍，把它擦到螫的地方，这螫的痛苦，很快就好。这都是以毒攻毒的作用，也是一种物理的作用。好像中国讲五行，木就克土，土就克水，水克火，火克金，金又克木。这种的药，也就是克制这种的病，所以病就好了，这也是一种物理作用。凡是治病，什么药治什么病，这都是物理作用。

    若为恶怨横相谋害者。取净土。或面或蜡。捻作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截。一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜。终身厚重爱敬。

    “若为恶怨横相谋害者”：要是有人和你有怨仇，或者有什么误会，或者因为什么事情发生意见。他想不择手段，用种种阴毒的方法来谋害你，对你不利。在这个时候，“取净土”：你取清净的土。“或面或蜡”：或者是五谷所作的面，或者用蜡。“捻作本形”：你把它捻作想要害你那个人的形像，或者捻忧你自己的形像也可以。

    “于千眼像前”：在千手千眼观世音菩萨的像前。“咒镔铁刀一百八遍，一咒一截”：你把镔铁刀子，咒念它一百零八遍。然后再念，每念一咒，把这个人的形截成一段。“一称彼名”：你截成一段的时候，就念一声要害你那个人的名字。“烧尽一百八段”：然后，把它烧了。由这个烧，可见是不可以用土的，应该用面或者用蜡。因为土烧不着，蜡、面，都可以烧起来。烧尽一百八段，因为你把它剁成一百八段。“彼即欢喜”：那想害你的人，就不会再想谋害你了。“终身厚重相爱敬”：对你就生出一种欢喜心。终身厚重，就是这一辈子，对你都忠厚、都很尊重你的，对你就相爱敬，不会再有谋害你的思想。

都摄六根

若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。

    “若有患眼睛坏者”：眼为心之苗，眼睛就是代表人心的。人眼睛为什么坏？就因为你心坏。你心若好，眼睛就好。心坏，眼睛就坏。所以美国人从小就教人看人的眼睛。睁着眼睛看人的眼睛，中国人没有这种习惯。你要是望人的眼睛，望的时候一久，这个人就糗，就觉得很不好意思。

    关于眼睛，孟子说过：“胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子 眊 焉。”人胸中若下，眼睛就了然，了，就很清朗。胸中若不正的人，眼睛蒙蒙差差的，看什么东西也看不清楚，睁也睁不开，闭也闭不上，眼睛总是这么眨眨的，也不知睁的好或闭上好？总有这么一种的毛病，这叫眸子 眊 焉。 眊 ，就是看什么也不清楚，好像有一种障碍似的。为什么呢？这就因为心里不正，尽有一些邪知邪见，这是一点。或者喝酒喝多了，也会把眼睛喝坏。或者好色，贪色贪多了，也会把眼睛坏了。又或者你火大了，也会把眼睛坏了。有种种的原因。

    有那么个笑话，说：“这个人啊！他眼睛好，怎么样好法呢？在四十里以外，他能看见蚊子喘气，蚊子怎么样喘气，都看得清清楚楚。但是怎么样呢？出门就被一头牛绊倒了！”你说他四十里外，可以看见一只蚊子呼吸气，一出门口，有那么大的牛他看不见，就被牛绊得跌倒了？

    再讲一个眼睛不好的一个公案。有个眼睛不好的人，白天他也看不见东西。晚间更看不见东西。怎么样呢？“乌巾落地当鸦飞”，有一块黑手巾，落到地下了，他看做　是一只乌鸦飞起来，又落那个地方。“妻子旁边问是谁”，他的太太在他旁边坐着，他问：“是谁呀？” 连他 太太都不认识！“一朝窟窿十几篮”，太阳照着门帘子，他到那儿去拣鸡蛋。他那个门帘子，是一窟窿，一个窟窿的，太阳照到里边，地下那么一个黄黄亮亮的地方，他说那是鸡蛋。“月依花影拣柴扉”，月亮照到花上，地面有花影，他到那儿去拣柴去。他看那梅花影，以为是烧火的柴呢！“闲视古画磨伤鼻”，他没有事情就看画，鼻子都凑到画上来，把鼻子都磨破了。“忙锁书箱夹断眉”，有一次，他很慌的就想锁他的书箱子，因为看不清楚，凑到书箱子的地方，一锁，把自己的眉毛夹断了。“更有一个才笑话”，更有一个很可笑的事情，怎么样呢？“吹灯烧破嘴唇皮”，吹灯的时候，凑到灯上，把嘴唇皮烧破了。因为他看不清楚。你看笑话不笑话？这是讲眼睛不好的人。

    “若青盲眼暗者”：青盲，就是一早起来，睁开他的眼睛，好好的，但是什么也看不见。这又叫鹊 瞇 眼，好像小鸟的眼睛，一睁开，什么也看不见。“若白晕赤膜无光明者”：白晕，就是黑眼珠有白点。“月晕而风，础润而雨”。眼睛晕，也是有一种毛病了。赤膜，就是眼睛红的。方才说那个蛊师是红眼睛的，就是那样子。无光明者，眼睛无光明的人。

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    今天一早起来作佛事，是很辛苦的。我们每一天每一个人，早晨都打坐参禅，晚间都听经学教。但是在平时，都少讲一点话。说话说多，气就散。我讲经是不得已，如果我不给你们讲，你们也不知道。所以我就气散一点，来给你们讲。你们不要学我讲经的讲话，要学不讲，不要说那么多的话，这是我的一点忠告。

都摄六根

取诃梨勒果。庵摩勒果。鞞酰勒果。三种各一颗。捣破细研。当研时。惟须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳和。对眼中着。其人乳。要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前。咒一百八遍。着眼中满七日。在深屋慎风。眼睛还生。青盲白晕者。光奇盛也。

    这一段方是说，这个眼睛有病，就取“诃梨勒果”：这是印度的一种果。“庵摩勒果、 鞞 酰勒果”：庵摩勒果和 鞞 酰勒果。“三种各一颗”：每一样取一个果。“捣破细研。当研时，惟须护净”：把它捣破了 , 然后再把它细细的研磨。当你在细研的时候，你要特别小心一点，要清净。这个清净不是说旁的，“莫使新产妇人及猪狗见”：就是你不要令新生小孩子的女人看见，也不要令猪狗看见。“口中念佛”：你在研这三种果的时候，口里要念“南无阿弥陀佛”。“以白蜜若人乳汁和”：白蜜，就是白糖。或者用白蜜来和，或者用人的奶来调和。“对眼中着”：你把它研好了，放到眼睛上面。

    “其人乳，要须男孩子母乳”：其人乳，要须生男孩子的奶。“女母乳不成”：女孩子的不可以。你用生女的奶，就没有功效。所以在修行的人，不养猪猫狗，也就是这个道理。你修行用功的人，不应该接近猫狗这一类的。好像去年，他们在那 house( 房子 ) 那儿，养了三十条狗，那种狗味，到现在还在那房子里边。所以修道的人不养鸡猫狗，也就是你修法，这些畜生不应认该见着。

    怎么也不能见产妇呢？在中国有这么一个避忌，就是生小孩子的房子，不过一个月，不应该去，那地方就叫月房。因为在这一个月内，有一种污秽的东西，很不洁净，所以在中国有这种的风俗。尤其是你修法持咒的人，你咒念得很有感应、很灵验，你若到一次月房，这个咒就没能灵了，它受了污秽！咒最怕的就是这种污秽的气氛，所以修四十二手眼的人，不进生产的房子。

    “其药和竟”：这个药和好了，“还须千眼像前，咒一百八遍”：还要在千眼观音菩萨像前，诵咒一百零八遍。“着眼中”：把它放到眼里头，“满七日”：过了七天。“在深室慎风”：在静室，就是不透风的房子。谨慎的，不要有风。“眼睛还生”：这时候，这种眼睛毛病就好了。“表盲白晕者”，“光奇盛也”：眼睛的光明，比以前更盛。

都摄六根

若患疟病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披着身上。即差。师子皮最上。

    “若患疟病者”：假设有人有疟疾。什么叫疟疾？疟疾发作有一定的时间，或者隔一天发一次。或者隔二天发一次。或者隔三天发一次。隔一天发一次，叫隔日疟。这种疟子来了，又冷又热的，这也是有一种疟疾鬼。这疟疾鬼一来到你身上，你身上就觉得冷了。这种病，好像一种邪病似的，若疟疾鬼走了呢，就什么病都没有了。若来了，就什么也都不能做　，所以叫疟疾。这种的疟疾，你应该“取虎豹豺狼皮”：找一张虎的皮，或者豹的皮，或者豺狼的皮，“咒三七遍”：你念二十一遍大悲咒，“披着身上”：你把它披到身上，“即差”：这个病就好了。“师子皮最上”：若能找到狮子的皮，寻是最好不过的。

    若被蛇螫。取被螫人结聍。咒三七遍。着疮中。即差。聍。耳中垢也。

    “若被蛇螫”：若被蛇咬了，“取被螫人结聍”：结聍，就是也朵里的耳屎，“咒三七遍”：你念三七二十一遍大悲咒。“着疮中”：你把它上到被螫的地方。“即差”：就会立即好了。

    若患恶疟入心。闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和。煎取半升。咒七遍。顿服尽。即差。其药莫使妇人煎。

    “若患恶疟入心”：前边的疟疾，是普普通通的疟疾，不是很严重的。这个也是疟疾，但是是严重的，厉害的，它不是隔一天才发的，是一天发好几次，所以说是“入心”。“闷绝欲死者”：在一发作的时候，这个甚至于想要死，那么样闷。

    “取桃胶一颗”：这可以找一棵桃树，取它的胶，“大小亦如桃颗”：大小好像一个桃似的。“清水一升和”：用清净的水一升。这一升或者一碗，或者三碗。“煎取半升”：那么煎，以出半升。“咒七遍”：念七遍咒。“顿服尽”：在一顿，一次就把它吃了。在吃这个药的时候，还要不教这个人知道是什么药，就叫他吃。若教你知道是什么药，也不见功效。“即差”：这个病就会发了。

    “其药莫使妇人煎”：煎药的时候，不要用女人煎，要用男人来煎药。因为什么呢？因为女人属阴，男人属阳。疟疾这种病，是属阴的，若是用男人去煎药，这默默中就有一种感应。若女人煎药呢，药就没有那么大力量。男人属阳，以阳才能克制这个阴的病。

都摄六根

若患传尸鬼气。伏尸连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗。和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿。即魔掣迸走。不敢住也。摩那屎罗。雄黄也。

    “若患传尸鬼气，伏尸连病者”：这种病，就叫邪病。西方人不信这种病，不是不信，因为西方这种的事情很少。在中国这种的病很多。邪病，就是一个人本来好好的，就有一个鬼来上身，这叫鬼上身，也叫伏尸、传尸。或者在那个地方死一个人，到这个地方，有人生病，就说是鬼到这个人的身上，借着这个人讲话，讲话的声音，和那个死人的声音一样。譬如那个死人是老人，这个人也就变那个死人的声音。这很多很多的，在中国有很多这种的病，这叫邪病。伏尸，就是咒尸。或者人死了几天又活了，但是不是那个人活了，是有一种邪魔到他尸首上。这种病，一般人没有法子治，你就是给他吃药，也没有法子治，这叫传死鬼气。

    “取拙具罗香”：取安息香，熏病人的鼻孔。“又取七丸如兔粪，咒三七遍吞”：又把它捻揉七个药丸子，每一个药丸子，就像兔子粪那么大的。一粒一粒的，给它念三七二十一遍大悲咒，然后给他吃这个药。“即差”：这个病就好了。“慎酒肉五辛及恶骂”：慎，就是戒，戒除去。就是不要喝酒，不要吃肉，不要吃葱，韭、薤、蒜这五辛这类的，也不能恶骂。

    “若取摩那屎罗”：还有一个方法，用什么呢？用摩那屎罗。摩那屎罗就是雄黄，在中国有这种药，专门治虫子，蛇都怕这种药味道，所以一般人五月节就喝雄黄酒。“和白芥子、印成盐”：这雄黄，加上一点白芥子、印成盐。印成盐，是一种盐的名字。“咒三七遍”：你若这三种的药材和在一起，念二十一遍。“于病儿床下烧”：在病人的床下边，把它烧了。“其作病儿”：那个作病的鬼，“即魔掣迸走”：就会赶快的跑了，“不敢住也”：不敢在这个地方令人生病了。

    若患耳聋者。咒胡麻油着耳中。即差。

    “若患耳聋者”：假设有人病了，耳朵聋了。“咒胡麻油着耳中，即差”：这个咒，没有说多少遍，最少都是二十一遍。念二十一遍大悲咒，用胡麻油来滴到他耳朵里头，就好了。什么是胡麻油呢？就是芝麻油。

都摄六根

若患一边偏风。耳鼻不通。手脚不随者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取纯牛酥。咒三七遍摩。亦差。

    “若患一边偏风”：这个人患一边偏风。这就叫半身不遂，就是半边身，或者手、脚就不会动弹，又叫中风。所以若患半身不遂，“耳鼻不通”：耳朵也听不见东西，鼻子也不通气，“手脚不随者”：手脚也不会动弹。这是关边，一边会动弹，一边不会动弹。“取胡麻油”：用胡麻油，“煎青木香”：和青木香在一起来煎。青木香是一种药的名字。“咒三七遍”，也念三七遍大悲咒。“摩拭身上”：来擦病人身上。“永得除差”：这半身不遂就会好了。“又方，取纯牛酥”：又方，又一个方，取牛油。“咒三七遍摩，即差”：咒二十一遍大悲咒，摩身上也会好。

    若患难产者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中。及玉门中。即易生。

    “若患难产者”：小孩子不容易生出来，“取胡麻油”：用胡麻油，“咒三七遍”：用这油。摩生产的妇女的脐中，“及玉门中，即易生”：就容易生。

    若妇人怀妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大两。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药。即差。阿波木利伽草。牛膝草也。

    “若妇人怀妊”：要是有怀胎的妇人，“子死腹中”：胎儿死在腹中。“取阿波木利伽草一大两”：取牛膝草一大两，“清水二升和”：和两升清水，“煎取一升”：煎煮成一升。“咒三七遍服”：也念大悲咒三七二十一遍服下。“即出”：死胎就出来了，“一无苦痛”：一点痛苦都没有。“胎衣不出者”：假若有胎衣出不来，“亦服此药”：也同样用这个药。“即差”：就好了。

都摄六根

若卒患心痛不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香。乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令变吐。即差。慎五辛酒肉。君柱鲁香。熏陆香也。

    “若卒患心痛不可忍者，名遁尸疰”：名为遁尸症，什么叫遁尸症呢？这种病，也就有种邪鬼，跑到这个人身上，这个人就心里痛。“取君柱鲁香”：君柱鲁香，就是熏陆香，也是一种药材的名字。“乳头成者一颗”：因为这种香，是生出来好像奶头的样子。一颗，拿出那么一颗。“咒三七遍”：给它诵三七遍咒。“口中嚼咽”：在口里就嚼这个香，也就咽这个水。“不限多少”：不限定吃多少。“令变吐”：变吐，就是把渣吐出去。或者吃上这个药，就有一种的呕吐。或者又吐又泻。“即差”：这种的病就会好了。“慎五辛酒肉”：可是要怎么样子呢？不要吃葱、韭、薤、蒜、山里荤这五辛，也不要喝酒、吃肉。

    若被火烧疮。取热瞿摩夷。咒三七遍。涂疮上。即差。热瞿摩夷。乌牛屎也。

    “若被火烧疮”：若被火烧成疮。“取热瞿摩夷”：热瞿摩夷就是黑牛的一种粪。要是被火烧成疮了，就用黑牛的粪，“咒三七遍”：念三七二十一遍大悲咒。“涂疮上”：把它涂抹到疮的上边。“即差”：就会好了。

    若患蛔虫咬心。取骨鲁木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。虫如綟索出来。骨鲁木遮。白马尿也。

    “若患蛔虫咬心”：有的时候，很瘦的人肚里就有虫。为什么这个人瘦呢？就因为所吃的营养的东西，给虫子先吃去了，所以自己就很瘦。有的时候肚里边，又常常痛，这都是肚里头有虫子。这个蛔虫和一般的虫子又不同，这个蛔虫很聪明的，在人肚子里边会说话，你想要干什么，它都先知道。有那一句俗话说：“你也不是我肚子里的蛔虫，你怎么知道我的心呢？”由这一句，就证明这蛔虫知道你心里想什么。

    这种虫子，你就给它吃药，也没有法子把它打下去。为什么呢？你一吃药，如果你本人不知道，它就会吃。如果生有蛔虫的这个人一知道了，吃下的药就没有用了。因为蛔虫知道你吃药，它在你肚里，就不吃这个东西。它不吃，你这个药就没有效验，不发生作用了。有的时候，在肚子里头，它会说话。但是我以前讲，在香港有一个很老的女人，她肚子里有东西会说话。那个不是蛔虫，是一种妖怪。这蛔虫是一种虫子，专门在你肚里头咬你的心。咬你的心时，心里就痛。这怎么办呢？

    “取骨鲁木遮半升”：骨鲁木遮，就是白马的尿。“咒三七遍服”，你念三七二十一遍咒，给他喝了，“即差”：这个病就会好了。“重者一升”：你若病重了，就喝一升的白马尿，就多一点，加一倍。

    “虫如 綟 索出来”：虫子就好像 綟 一条索似的出来。这种虫子，不是一个，很多很多。它出来的时候，这个嘴就咬着那个尾巴，那个嘴就咬着另一个尾巴，一个咬着一个，一个咬着一个，像一条绳子似的，就从大便出来。