发菩提心百问答（连载）

常随佛学

二十四问：第一次在梦中见到师父，就跟我最要好的同修说了，她说我要着魔了。后来的一天，她拿着一本书急匆匆找到我，指着书中书签上的头像问我，你梦中见到的是不是这个人？我一见就乐的不得了，连说对对对！您说咱们是否有师生的缘份啊？

  

答：第一次听到这些话，并没在意。终于有一天，这位同修生气了：怎么了师父？是不是认为我在打妄语哪，巴结师父哪？告诉您吧，自打发心那天起，就把您当佛敬了，拜了！

到这里才发现差点小瞧了这位大德同修。她不选择那些金属像、瓷像和画像，她把心目中的“佛像”选择了我。令我真的有点毛骨悚然。见我没应，她说：算了，您老人家若不愿意做这个“佛”，行，请您给我描个活佛的样儿，我照样儿找去，从此再不打扰您老人家！

现今世上有各种时尚模特，看来这个“佛模”，我是一定要甘心情愿做下去了！

常随佛学

二十五问：我们都非常喜欢《如何发菩提心》这本书。老师何以不肯著名号？



答：《如何发菩提心》是过去十多年，各地大德同修们传法时共同切磋的一个提纲，算不上什么著述。山东、辽宁、广东等地的佛门大德同修，通力连印了十几版。后各地助印的多起来，已流通海内外。

在这种成熟的因缘里，我只不过应了一个小小的虚名。实际上，一切功德福德决定是大家的。也可以说是佛法与那一方的众生有缘，也可以说是，那一方的众生与佛法有缘。

五蕴无“我”。法本无“我”。在诸佛与古今中外祖师大德们中间，岂有“我”插足落名的地方？！　

常随佛学

二十六问：不说法能不能往生？



答：这个问题给那些不识字的大德同修们很大的困惑。其实，诸位真正是讲经说法的大法师！是释尊本师一代时教至高无上的大法师！（底下有人说老师也学会给人戴高帽了。）

道理简单明了。发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是讲经说法，而且是讲现生成佛的经，讲现生成佛的法！

释尊本师四十九年所说的一切经，都在“阿弥陀佛”这句佛号里。所以发菩提心，一向专念，就把三藏十二部经典统统都念完了，也统统都讲完了。

不然为什么十方一切诸佛护念，为什么韦陀大护法给每位发菩提心一向专念的人，指派了二十五位保镖保护？！（众笑）佛门叫护法菩萨和护法善神，就是现代人叫的保镖，决定没有错！

释尊本师告诉我们，他的法运有三个时期，正法一千年，像法一千年，末法一万年。

《成实论》有句名言：虽是正法，说不应时，乃为绮语。

现在都非应时说。且都是心外说法，都是外边的法，著相的法，经上叫作相说。

唯发菩提心，一向专念阿弥陀佛是心内说。如雁过白云，鱼跃水面，空中无迹，水面无痕。

至道无言。真正的佛法，没有你开口的余地，才开口，早已不是真实的佛法了！

一切万法，皆是从真如自性生起而起用，故用不能离体。

说法不能离体说，即不能离开自性而说法。

离体即邪

常随佛学

二十七问：如何可以知道自己念佛是否有进步？老师可以给个建议吗？



答：发菩提心与一向专念，二而不二；自度与度生，二而不二。发菩提心，一向专念，就是自度度生，是一不是二。请问大德同修，你今日度了自己身心内多少烦恼的众生，妄想的众生，度了多少习气的众生啊？换句话说，自性众生誓愿度，今天你度了多少自性的众生啊？

阿弥陀佛是大医王，医心又医身，万病通治，而且绝对有效。请问你自己身上病痛缠缚，多了还是少了，轻了还是重了？活年轻了，还是活老了？音容笑貌，气质风度，自我考察一下如何？

不衰不老不病，青春永驻，童心不失，庄严自己，以身表法，这就叫修行，就叫弘法，就叫进步！

修什么？修自己，天天都有好心情；修家庭，年年都是好日子；修事业，万事如意，一切吉祥！

我们也看到一些念佛人，未老先衰，病病怏怏，神经兮兮，惨不忍睹，人人见了个个晃脑袋：原来念佛的都是这个样子啊！谁还敢学佛念佛，都不敢学了，不敢念了！

至道无难，把佛法落实在生活中。把生活中的一切对境，就是我们面对的一切，都当作镜子，照自己对境之心态，然后转“心”回头，再看人、看事、看物。

对境无心，还说什么？！

常随佛学

二十八问：修八万四千法门的人，如何发菩提心？



答：大家决定要知道，八万四千法门和持名念佛法门的修证一样，完完全全是身证，是内在心行历程的证悟。再进一步说，就是发菩提心，修菩提心，证菩提心。

非常遗憾，八万四千法门离菩提心太远。远到什么程度呢？持名念佛法门，从是西方，尚须过十万亿佛土，才能见到极乐世界。从是东方，从是南方，从是北方，都实在不好说了，太遥不可及了。

为什么？因为仅从时间上就可以看出来，八万四千法门，门门至少都要三大阿僧祗劫，乃至无量阿僧祗劫。若从人生来说，实实在在不知要多少生的努力和精进了！

八万四千法门发菩提心，有师形容叫“撞大运”。何以故？不知哪一生的哪一年，自性般若偶尔显露了那么“一下子”，自性德能的记忆能力，同时抓住了自性般若显露的这“一下子”。行者对这“一下子”的觉知，决定是太强烈了，于是便开始期待甚至追求能出现第二下子、第三下子，乃至更多下子。有的人几生得不到一次“一下子”，有的人一生能得到一次甚至三四次。所以他们要修“积功累德”。用阿僧祗劫的时间，要“积累”到善根福德因缘成熟，然后才有可能内在自性发起或外在资助发起菩提心，再进一步，还是要修菩提心，证菩提心。　

那个“一下子”，经上叫“一念相应慧”，又叫“寂静慧”，还叫“一念菩提心”。

八万四千法门都在追求“一念相应慧”！

古大德中，我们知道有许许多多人都是追求到了“一念相应慧”的。有许多追求到了晚年，但他们还是毅然决然地捨弃了以往的一切所修，专志弘修净土宗持名念佛法门。经上叫这为“大彻大悟”，又叫“大开圆解”！

一切念佛人千万千万别用错了心！

常随佛学

二十九问：如何看一个人发没发起菩提心？



答：不用看，也不必看。现如今的念佛人，几乎都没有发菩提心，看什么？！

这不怪念佛人。唐玄奘大师殚精竭虑创立了唯识宗，仅仅传了两三代便湮没无闻了。律宗、三论宗从未弘扬开。国人尊崇的天台、华严，有教无观。汉密于明中叶已经断承。禅宗、净土宗也早已沦为口头禅和口头佛。佛门成就者早已凤毛麟角了！

为什么会这样?就是因为忘失了菩提心，轻忽了证法的传承。时至今日，积重难返。

菩提心是一切法门绝对绕不开的共同基础，又是一切法门绝对必修必证的共同果实。它不是讲出来的，而是一代又一代成就者心灯传递下来的，是传法人传承下来的！

菩提心是信众们“攀缘”阿弥陀佛的结缘证书；是四众弟子们出入“世出世间”的通行证书；是佛子们地位的资格证书；是妙音如来们的最高学位证书；是荷担如来家务人的最高荣誉证书。

非常非常可惜，法末教衰，今人对菩提心，不解错解曲解狂解邪解，而又欲证果往生，当在驴年，可不哀哉！

“先以欲钩牵，后令入佛智”。大士的话言犹在耳。一代时教在呼唤具格的讲经弘法的法师；在召唤证法的传承的传法师！

请大家记住，阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心，又称无上菩提心，至高无上心，更无有上心。落实说，就叫阿弥陀！

这是两位本师和十方一切诸佛自证的。他们和盘告诉了我们。我用有生之年的生命转告给大家。

实实在在讲，发菩提心不容易。但是大家一定要知道，没有菩提心是绝对成不了佛的。伏愿大家早发快发菩提心！

常随佛学

三十问：如何知道自己证道了？



答：唐玄奘大师有句名言：如人饮水，冷暖自知。

证悟好比人喝水，是冷是热，只有你自己知道，别人怎么告诉你，你也不知道。

持名念佛法门证道的境相，不同于佛门中任何法门证道的境相，何以故？一切万法皆属外相、表相。与真如无涉，与证道更丝毫无涉。故真正的佛法不在相上论，不在六根、六尘、六识十八界一切万相上论，统统在性上论，在清净自性上论断！因此净土宗持名念佛法门证道是自成境相的，是独立的、自成体系的，是绝无伦比的殊胜庄严的。

第一，生死自在。在发大菩提心后，经过一个殊胜的考核身份的过程，有的人就常处真一之境，步步妙音再来，大活自在。愿活多久就活多久。想什么时候走，想怎么走，想再住世一些时候，一切都遂心如意。在佛圣座下，八万四千毛孔无不在念佛，自自然然乘佛愿，自自然然为众开法藏，广施功德宝！

第二，自知时至。最短三天，长点的有七天，七个月，七年甚至提前几十年就知道了佛圣来迎的日子。了事凡夫，知道肉身不属于“我”，万法里也没个“我”。以无“我”的精神干干净净做人，干干净净干事，干干净净念佛，当然干干净净往生。不拖累自己，也不麻烦别人。

大家都知道往生的时候，有站着走的，有跏趺坐走的，也有自由坐走的，还有吉祥卧走的。自知时至，身无病苦，意无贪恋，如入禅定或如佛色相，心不颠倒，佛圣来迎。往生的瑞相在给我们表法：念佛就要念出这个样子来，不然这一生就白活了。

大家一定要知道，往生绝对是活着在“感应道交”里面往生的。

所以，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，必须归于无念，便是归于真如，经上叫回归自性，又叫往生。到这个时候，大家该明白，发心专念与无念往生，原来是阿弥陀归于阿弥陀。故经说，无所从来，亦无所从去，不去不来，名如来。

佛门就这么点殊胜庄严的事儿。可是，一些人拼命造假。什么能不能成道，“关键在临终最后一念”了，岂不知，没有菩提心，念念是妄念，喊破喉咙也枉然！什么“梦中能念佛，临终决定能往生”，害得多少人长期夜不能寐，得了神经官能症、抑郁症，甚至精神分裂症！还有什么“死后超生”等等！

对佛说妄加己意，编造所谓往生瑞相。坐不住，有人在后面推着；站不住，令其扶着、靠着什么，何以如此啊？！

我想特别报告大家，助念，仅仅是对什么修持也没有的人做的。仅仅是临终关怀，令临终者心灵安祥不恐惧。如果以为临终时只要依仗所谓助念，就能往生西方极乐世界，那人人都不要发菩提心一向专念了，都不要学佛修道了。何以故？因果没有了啊！

念佛人念到最末了，既没有生死自在信息，又没有预知时至，也走到了助念这一步，不能不说这是一种悲哀，也是罪过！

凡夫一生就做三件事，自欺，欺人，被人欺！有人念佛念到最末了，也没放弃这三件事！

发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是证道。这是清彭二林大居士说的：才发菩提，即成正觉。大居士是站着往生的。他的话决定不会错的。发菩提心，一向专念，见到利生功德的时候，就叫大彻大悟！

给大家一个悟道证道的底线：不忘失菩提心，就是证道！

禅宗衰在口头禅上，净宗衰在口头佛上，一代时教，衰在邪师和妖人们的嘴上。
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常随佛学

三十一问：藏传佛教有摩顶灌顶的教法，汉传佛教为什么没有？



　　答：摩顶灌顶是释家一切宗门教下的共修法，绝非哪一个法门的“专利”。

　　可以说，无论谁，没有这种摩顶和灌顶，没有这种加持力，绝对难以成就道业。

　　大家决定要知道，现在流传的摩顶灌顶的形式很多，千奇百怪的，姑且说那都是表演，是佛教文化的一种表现形式，但绝对没有任何实际意义！

　　释家真正摩顶灌顶，就在净土宗持名念佛法门！

　　佛门有句名言：一念相应一念佛，念念相应念念佛！你念佛念到了这个境界，我告诉你，你时时在给十方一切诸佛摩顶灌顶，十方一切诸佛也时时在给你摩顶灌顶，这是一个真实的念佛境界。

　　为什么呢？

　　这正是你念阿弥陀佛，与阿弥陀佛和十方一切诸佛感应道交的境界反应。也是你念阿弥陀佛得十方一切诸佛护念的境界反应。

　　大家决定可以亲身体悟到的。两位本师和一切诸佛通过摩顶灌顶，把至高无上的大法传授与一切众生。这是一切诸佛对一切众生特别的、殊胜的、慈悲的加持。令受者免遭邪魔外道的伤害。更令受者迅速成就顶上一相一好！这是往生西方极乐世界，成就一切道业的根本保障！

　　可惜，许许多多、许许多多的念佛人对这种殊胜功德利益完全不知道，甚至不领这份情。

　　非常可惜，这也并不是每个持名念佛人都能得到的利益！

　　我们常常讲，孝亲尊师，尊师孝亲。为什么？这四个字你做到了，做圆满了，你才能得到这种相好的成就啊！这四个字有缺失，我把话说绝点，就是把这个最根本最真实的利益真的送给你，你也绝对得不到啊！

　　这种摩顶灌顶是超越时空的，没有任何力量可以阻碍的。它透过一切障碍，透过十法界。这是两位本师和十方一切诸佛给我们的无畏施！

　　当你每晚入睡前，头落在枕头上时，摩顶灌顶的感觉会非常大。甚至有时你闭目小憩一下时，立时就有摩顶灌顶的感觉。你知道这是为什么吗？二十五位护法菩萨和护法善神，你千万千万不要忘记他们啊！他们是你真正的护身符，他们才是你最可靠、最忠诚的保镖！

常随佛学

三十二问：

（1）每跟老师通一次电话，都得到老师一次加持，跟了我半辈子的病都没了。

（2）我母亲把老师的像供在佛龛上，每天都给老师鞠躬，请求老师加持。

（3）得到您老人家的加持，我个人和全家的境界越来越好，至爱亲朋的境界，也都不可思议的好！



答：阿弥陀佛！

常常从电话或视频上听到大德同修们这些话。

大家依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，得到这样那样的法喜，这决定是大家自己的福报，是十方一切诸佛护念和加持的结果，是二十五位护法菩萨和护法善神拥护和加持的结果。

大家要知道，这个加持力无时不在，无处不在。但请记住，自己不如理如法依教奉行，什么也不懂，什么也不学，音声念佛也不会，理念十句搭不上一句。一句话，或轻忽菩提心，或懈怠菩提心，怎么加持？诸佛想加持也加不上去的！

常随佛学

三十四问：往生前，佛圣来迎，境况如何？



答：依经说，上上往生者，阿弥陀佛与无数化佛一时授手。上中往生者，阿弥陀佛与千化佛一时授手。上下往生者，阿弥陀佛与五佰化佛一时授手。中辈三人，阿弥陀佛与比丘圣众，放光说法来现其前，此辈见已，即得往生。下辈三人，阿弥陀佛遣化佛菩萨来迎，即得往生。

善导大和尚告诉说：何致差别有九品，总在行人遇缘不同。

有问谁见到过？绝对有见到的。但绝对须有往生善知识或传法师印证。任何证量未得师允，绝对不可自与他人说！