一座真正的让您触目惊心的寺院——天津于敏居士实录

法宏弘法

被惧怕所驱动的人，

来到了神圣的山丘、森林与树丛中，

来到了神圣的灵树与灵庙前。

然而它们皆非安全之避难所，

皆非最佳之皈依处，

不是去了那儿，

苦痛便能解除。



然则谁若以佛、法、僧为皈依处，

谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；



苦（苦谛）、苦的来源（集谛）、

苦的断灭（灭谛）、灭苦之八正道（道谛）。



这是安全的庇护所，

是最佳之皈依处；

到此处求庇护的人，

能摆脱所有痛苦。

法宏弘法

被惧怕所驱动的人，

来到了神圣的山丘、森林与树丛中，

来到了神圣的灵树与灵庙前。

然而它们皆非安全之避难所，

皆非最佳之皈依处，

不是去了那儿，

苦痛便能解除。



然则谁若以佛、法、僧为皈依处，

谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；



苦（苦谛）、苦的来源（集谛）、

苦的断灭（灭谛）、灭苦之八正道（道谛）。



这是安全的庇护所，

是最佳之皈依处；

到此处求庇护的人，

能摆脱所有痛苦。

法宏弘法

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。



何谓正见？正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。



何谓正思维？正思维即离欲、慈悲、助人的思维。



何谓正语？正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。



何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。



何谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。



何谓正精进？正精进即兴起，扬善去恶的念头，做出努力，集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念，培育未升起的善念以及促进已升起的善念，使它全面发展，达至圆满。



何谓正念？正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。



何谓正定？正定即修习四禅定。

法宏弘法

摩诃利(Mahali)问世尊：“世尊，造恶业的原因是甚么？”



“贪、嗔、痴、不专注和邪念，这些都是造恶业的原因。”



“世尊，造善业的原因又是甚么？”



“慷慨、慈爱、智慧、专注和正念，这些都是造善业的原因。”

利身是事业

修习甚么佛法才会给自己带来莫大好处？关于这点，圣洁弟子会自我反省：“我珍惜生命，不愿死去；我喜爱享乐，憎恨痛苦，我不愿意被他人杀害；同样的，他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢？”如此反省，就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。



圣洁弟子会再次自我反省：“如果我的东西被别人盗取，我会不愉快；同样的，如果我盗取了他人的东西，他们也一定不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。



圣洁弟子再次自我反省：“如果别人奸污我的伴侣，我会不愉快。同样的，如果我去奸污他人的伴侣，他们也一定觉得不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒邪淫，劝勉他人戒邪淫，赞扬戒邪淫的行径。



圣洁弟子再次自我反省：“如果别人通过撒谎来破坏我的利益，我会不愉快。同样的，我通过撒谎来破坏他人的利益，他人也一定不高兴，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒撒谎，赞扬戒撒谎的行径。



圣洁的弟子又进一步反省：“如果别人通过搬弄是非、挑拨离间来破坏我与朋友的感情，或者咒骂我，以无聊无意义的话来扰乱我的心，我会不愉快。同样的，如果我如此对待他人，他们也一定不愉快；因为我觉得不愉快之事，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省，就能促使人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，劝勉他人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，赞扬戒咒骂、戒绮语的行径。

法宏弘法

在家人能从间或性的感官享受中得到四种快乐。哪四种呢？有物权之乐、有财富之乐、无债务之乐和无过失之乐。



何谓有物权之乐？在家人通过自身的努力与血汗，正当合法地挣得财富，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓有财富之乐？在家人以正当、合法的途径赚得财富，并用它来行善，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无债务之乐？在家人不欠他人大、小债务，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无过失之乐？圣洁的弟子，在身体、语言、思想上都清净无过失，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。

法宏弘法

有十样东西能滋养十样人们所渴望、喜爱、陶醉而又难以得到的东西。那十样？精力与努力滋养了财富；华丽的衣服，精雅的装饰滋养了美貌；有规律的生活滋养了健康；结交善友滋养了德行、抑制感官之欲滋养了圣洁生活。摒弃争执滋养了友谊、反复温习滋养了渊博知识、多听多问滋养了智慧，学习与检查滋养了对教诲的了解、正当的生活滋养了往生天道的机会。

法宏弘法

当一个犯了五戒的愚人坐在大会堂里，大街上或十字路口，听到别人议论他，他必定寻思：“这些人在议论著我，因为我做了这些事。”这是那愚人此时此地所感受到第一类苦恼与沮丧。



当愚人见到国王捉拿及处罚小偷或犯人时，他必定寻思：“这国王正在处罚这犯人而我也做了这些事，如果被国王知道了，也必定会处罚我！”这是愚人此时此地所感受到的第二种苦恼与沮丧。



当愚人坐在椅子上或躺在床上或睡在地上，以往在身、口、意上所犯的错必定笼罩著他，就有如夜幕低垂时，山峰的阴影必定笼罩大地一般。这时愚人不禁寻思：“我过去不曾行善，也不曾积德，面对可怕事物，也不曾找到避难所。我会到专为不行善，只行恶的人而设的地方。”于是这愚人悲伤、恸哭、捶胸顿足、神智不清。这是愚人此时此地所感受的第三种苦恼与沮丧。

法宏弘法

凭借四种素质，聪明睿智，德高望重的人过著踏实、有活力、无过失、不被智者责备的日子。哪四种素质？清净身业、口业、意业及感恩图报。

利身是事业

腊月二十七相聚普光寺欢庆“年夜饭”
各位大德善信护法居士：
新春度佳节、良宵伴美景、春风暖万家、瑞雪兆丰年。
不知不觉在大家的陪伴与支持中普光寺度过了最困难的一年，喜悦伴着汗水，成功伴着艰辛，遗憾激励奋斗，我们共同不知不觉走过了2010年。回首往事历历在目，大雄宝殿的建设于2009年仁范老住持发心奠基建设，由于中途操劳过度以致病倒特聘请北京中国佛学院惟俊慧杰法师继续住持大殿建设。在一年的时间中大雄宝殿从奠基后几度停工，承蒙菩萨庇佑和护法发心帮助，直至今日大殿建设落入尾声。
在这过程中，出家僧人弘法为事业，建设为家务，弘法和建设两手抓，得到了信众的一致认可。在家居士护持佛法，谨遵师傅教诲，修行上进步明显。僧俗二众严持净戒，依教奉行，一派和谐盛世的风貌。
在这里请允许寺院向各位居士表示感恩，感谢你们的护持，感谢你们的关心。为了答谢众信护法的护持与厚爱，我们普光寺在腊月二十六中午特意举行“欢庆年夜饭”活动。
虽说在一年多的时间中，寺院建设也接近了尾声，各方面道业取得了可喜的成绩。但我们还需要进步，还有很多的不足之处，望请广大信众共荷如来家业。
在这辞旧迎新之际，普光寺僧众给大家拜年了！祈愿您和您身边的亲朋好友、六亲眷属在这新的一年里，心想事成、身心安乐、福寿绵长、吉星高照、吉祥如意、早成道业。诚挚地祝福大家：身口意三业冰消、福禄寿三星高照！
回首过去，普光寺古刹风貌。
坚定现在，普光寺法轮常转。
展望未来，普光寺佛光注照。
详情请看寺院网站： http://puguangsi.fjsy.net/
注：外来的信众可在寺院挂单，乘坐火车至河北晋州市火车站，然打车（10元）至赵村普光寺即可.