净土名著——觉明妙行菩萨《西方确指》白话本（慕藏 翻译）

常随佛学

菩萨示达本曰。汝欲究明心地。极为有志。但你一肚皮砂铅水火。本来面目。真空真净等话。实实塞却。如何做得。你若要做。必须将此一络索。抛向东洋大海始得。不然。枉却□心。误却工夫矣。不如的的确确念一句阿弥陀佛。明心在是生。极乐在是。一举而两得。极是便宜也。

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菩萨开示达本说：“你想要参明白心地，很有志气啊！但你一肚皮的砂铅水火，已经把本来面目、真空真净这些话，结结实实地堵塞住了。这样怎么能行呢？你如果要做，就必须把这些络索，都抛向东洋大海才行。不然，只是浪费口舌心力，白费工夫而已。不如的的确确地念一句阿弥陀佛，明心见性也在这句佛号上，往生极乐世界也在这句佛号上。一举而两得，非常便宜啊！”

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无朽问。云何仰酬祖父。菩萨曰。世间所谓孝者。以何为上。曰。能敬养。能为善。以无忘先德。菩萨曰。此虽孝而有限。惟能发大愿。修出世法。若道成果满。岂但福及九祖。即历劫冤亲。俱蒙解脱。汝能专修净土。是为大孝。

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无朽问：“怎么样上报祖父之恩？”

菩萨说：“世间所谓的孝，应该怎么做呢？”

回答说：“能敬养父母尊长，能做善事，这样就是不忘记先人之德。”

菩萨说：“这虽然是孝，然而很有限。只有能发大愿，修出世间法。如果道业成就，功德圆满，岂止是福及九祖啊，就是历劫以来的冤亲债主，都能得到解脱。你能专修净土，这才是真正的大孝。”

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定茂问。持呪云何明心。云何究竟。菩萨曰。心不离呪。呪不离心。是持之义。汝当于一切时观此呪体。与我心体是一是二。若云二者。云何心能持呪。呪能显心。若云一者。云何忘则呪无。忆则呪有。则知此呪与心。离诸名相。毕竟空寂。是名究竟。若但持而不究竟。即无玅解。平等大慧云何显发。平等大慧不现。何由照生 死之昏迷。达三界之实际乎。达本问出声念佛。每易发火。得默念否。菩萨曰。汝一念佛。便云火发。何故汝终日向人说话。便没一毫火起耶。当知此火。乃汝无量劫来。无明烦恼之所积聚。由汝今日信之不真。故念随火起。火逐妄生。以烧汝法身慧命耳。昔牟尼世尊为大法故。于无量劫。舍身求道。所以得成无上宝王。今汝 年力已衰。日夕勤行。犹嫌迟暮。尚乃恋着尘劳。希图丹药。以求延年益寿。汝不闻非非想天。尚有报尽。劫火洞烧。坏至三禅。况区区水火铅汞假缘和合之法。而求其永无变灭耶。汝今闻我所言。当如梦初觉。如醉初醒。精修净土。正念往生。彼世界之寿命。无穷无尽。成就法身。到一切智。非浅浅长生久视之术。可同日而 论也。

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定茂问：“持咒怎样能明心地，怎样能得究竟呢？”

菩萨说：“心不离咒，咒不离心，这就是持的意义。你应当在一切时刻，观这个咒体与我的心体，是一还是二。

如果是一，那么为什么心能持诵咒，咒能显现心呢？

如果说是二，那么为什么忘了念咒就没有了，想起来咒就又有了呢？

这样就能知道，这个咒与心，是离开一切名相，毕竟空寂的。这就是究竟。


如果只是持咒而不究竟，就没有妙解，平等的大慧怎么能显发出来呢？平等的大慧不显现，怎么能照醒生死的昏迷，达到三界的实际呢？”



达本问：“出声念佛，容易发火，默念可以吗？”


菩萨说：“你一念佛，就说火发。为什么你终日向人说话，就没有一毫火呢？要知道，这火是你无量劫来，无明烦恼所积聚的。由于你现在信的不真，所以念头随着火起来。火随着妄想生出来，焚烧你的法身慧命。


往昔牟尼世尊，为求大法，在无量劫中，舍身求道。所以能成为无上的宝王。现在，你年老气衰，昼夜勤修还来不及呢，却还在贪恋着尘劳，企图用丹药来延年益寿。你没听说非非想天的天人，还有报尽的一天。劫火洞烧的时候，能坏到三禅天。何况你那区区的水火铅汞，假缘和合的东西，还想要求他永远没有变灭吗！


你现在听了我的话，应当如梦初觉，如醉初醒。精修净土，正念往生。极乐世界的寿命，无穷无尽，能成就法身，到达一切智。不是那浅浅的‘长生久视’的小法术可以同日而语的。”

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查定宏问。持呪时。多生恐怖。求示方便。菩萨曰。谁来怖汝。谁是受怖者。由汝夙生习气不净。故从微想中忽现此相耳。汝但精诚诵持。自当除灭。得如意意顺。善能护伏烦恼。而造入玄微。何恐怖之有。

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查定宏问，持咒的时候，常会有恐怖的感觉，求菩萨开示。


菩萨说：“是谁使你恐怖呢？谁是受恐怖的人呢？由于你过去生中的习气不净，所以，从微细的想中，会忽然出现这种现象。你只要精诚地诵持，自然会除灭的。能一切如意，心意和顺，能降服种种烦恼，而证入微细玄妙的境界，哪里会有什么恐怖呢？”

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陈定育为母疾致祷。问作何功德。可获全愈。菩萨示偈曰。
　孝首万德　　孝贯三才　　大哉孝行　　人伦之师
　汝以好心　　求愈母疾　　汝当安适　　念母痛楚
　汝食美味　　念母减食　　汝衣轻软　　念母脓血
　污其衣襟　　露其胸胁　　如是思维　　夙夜靡处
　归命大圣　　精诚不二　　力行众善　　仰答四恩
　愿母福益　　愿母寿增　　愿母病愈　　愿母体康
　觉明菩萨　　为汝依怙　　苟如其言　　无愿不果

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陈定育为了治疗母亲的病，而向菩萨祈祷，问作什么功德，可以让母亲的病痊愈？

菩萨开示给他一首偈子：

孝首万德　　孝贯三才　　大哉孝行　　人伦之师
汝以好心　　求愈母疾　　汝当安适　　念母痛楚
汝食美味　　念母减食　　汝衣轻软　　念母脓血
污其衣襟　　露其胸胁　　如是思维　　夙夜靡处
归命大圣　　精诚不二　　力行众善　　仰答四恩
愿母福益　　愿母寿增　　愿母病愈　　愿母体康
觉明菩萨　　为汝依怙　　苟如其言　　无愿不果

偈子的大意是：

孝是万德之首，孝能通天彻地。孝行至大至广，是一切伦常的指导。你以好心，求母亲病愈。在你安逸舒适的时候，要想到母亲的痛楚；在你吃美味的时候，要想到母亲在节衣缩食；在你穿好衣服的时候，要想到母亲生你的时候，脓血污染了她的衣服，胸胁也无所遮掩。这样想得昼夜不安。只有归命于佛，精诚不二，并努力地做一切善事，以报答天地、君主、父母、众生之恩，并愿母亲增福添寿，疾病康复，身体健康。觉明妙行菩萨是你们的依怙。按菩萨的话去做，一切所愿，都能成就。