百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：为什么你们热衷于救助贫困孤儿？

释常辉：中国之强弱全在教育。  国弱，弱在教育； 国强，强在教育。教育需从孩子身上抓起，救助一个失学的孩子，就是爱国，爱国也就是爱家，爱自己。
　　把爱送给最需要的人，是我们每个人的愿望。最需要爱心救助的孩子，就是那些无父无母的特困孤儿。
　　 　　  
　　世上有父母的人，永远不知道没有父母 的滋味。
　　成人失去父母，尚且流泪哀泣，痛不欲生；幼 儿失去父母，无异于天地崩塌，忧惧莫名。
　　那些从小失去父母的孩子，表面看和别的孩子没有多大区别，其实个个心头都有一块冰，需要我们用爱心来化开。
       救助孤儿，实在是比救火还急。因为他们除了读书，没有别的路可走。一个人在人生的开端，如果失去受教育的机会，这一辈子，眼前将一片漆黑。“盲人骑瞎马，夜半临深渊”，没有知识的引导，是多么危险的事情。

        俗话说善财难舍，如果舍一点点，就能改变一个苦孩子的命运，世上有什么快乐，可以和这个快乐相比？！

常随佛学

学佛者：为何你提倡写《修行日记》？

释常辉：无论打坐还是参禅，有什么体悟都要记下来。比方说，你从天津赶到五台山，做什么去了？去了之后有什么收获？要检点一下自己对佛法的认识，纵然这种认识是肤浅的也没有关系，也是收获。如果你仅仅是朝山、去旅游，还有什么意义？你就是见到了文殊菩萨你也不认识。在这里，我建议大家都来记《行善日记》，古代大德有功过格，我们可以参照一下。每天晚上以佛说的标准来检点一下自己。 修行修行，我们往往太注重了诵经、念佛、打坐，而忽略了我们的行为，而行为就是具体的修持。

常随佛学

学佛者：为何我修学多年，进展缓慢？

释常辉： 这是修行上不得法，理解上不深入。要解行并重，理论行动相结合。
　　从佛法上讲，你只是获得文字般若，你没有得到实相般若，在生死关头不能解脱，不能指导你的修行。要按照大乘佛法去修四摄六度，布施是第一，然后是持戒、忍辱、精进、禅定。通过做善事，找到契理、契机的法门。所谓契理，佛说一切众生都是我们过去世中的六亲眷属，包括六道众生，他们同时又是未来诸佛如来。
　　有人认为救度众生是指救度畜生道、鬼道、地狱道的众生，人道的众生如何救度呢？很少有人去探究这个问题。
      对于那些生活困难的人，他们可能从来没有闻到过佛法，吃不饱饭，有病住不起医院，我们哪怕拿出一点点钱，首先去解决他们的实际困难，一方面与他结下善缘、结下法缘，使他生起一念感恩之心，感恩佛法，感恩救助他的人，这远远比说教的作用大的多。我们也许自己生活也很困难，但我们每天舍出两毛钱并不费力。你给他一点点钱也许解决不了大的问题，但他获得的精神安慰远远超出了这点钱的价值。在这里，我劝大家要一辈子日行一善，天天发菩提心，时时发菩提心。菩提心就是念念救度一切众生，救度一切苦难的人，要时时提起这个心。
　　你拿出两毛钱，不是帮你的亲属，而是真正发无缘慈、运同体悲。也许有人会问：“如果我忙于救助孤儿，念佛少了、打坐少了，是不是有碍于修行？”我说呀，你把人做好了，离佛也就不远了。
　　能通读佛经固然好，但你一辈子不可能读遍三藏十二部所有的经书，所以说，我们读经还是十分有限的，我说你读一部经，最好有读经笔记，不管什么经书，你只要记住契机契理的几句话去体会、去参悟，积累之后，可能会影响你的一生。

常随佛学

学佛者：菩萨与凡夫如何看待苦乐？

释常辉：苦乐于人，本无自性，在于凡圣一念执著耳。 菩萨只为众生，一念净，即苦亦乐；凡夫但为己身，一念染，即乐亦苦。


待续79

上善若水

何以故

张颖

阿弥陀佛！受教了。感恩！

张颖

常随佛学

学佛者：佛有无量的神通道力、 善巧方便，为什么很难使 众生都得度？

释常辉：这主要是我们自己的执著。由于执著，使我们的心没有与佛菩萨的愿力感应道交。古德云：“天雨虽宽，不润无根之草；佛慈广大，不度无缘之人。”佛有三不能，其中，佛“能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。能度无量有情，而不能尽坐生果”。众生同佛的增上因缘不成熟，佛是没有办法度化的。

常随佛学

学佛者：如何调整意念？

释常辉： 意念的调整是最难的，无论行住坐卧都应保持心静而不能妄念纷飞。那么修禅定的时候如何解决妄念？靠念佛来制伏妄想，这只是修定的方法之一，这是“以一念制万念”，以一句 “阿弥陀佛”的万德洪名制伏我们的妄念，也是制伏妄念非常有效的方法之一。
       但是，常常是念一句佛号，刚开始时降伏妄念很好，过一段时间就不管用了，那时怎么办？有人说，持《大悲咒》、《准提咒》等，当然也可以。如果过一段时间持咒也不能制伏妄念时怎么办？我们在修定时总是妄念纷飞， 有时是我们自己修行不得法；也有的是前生或今生的冤家债主上门扰乱。若是冤家债主，持咒很有作用。但如果是自己修行不得法，在持戒的过程中犯戒了、破戒了、戒体没有了，怎么办？有些居士说：我是十年的皈依弟子，我是五年的五戒弟子，我是七、八年的菩萨戒弟子。其实，你虽然受三皈五戒、菩萨戒多少年，但是你在这么多年当中，或许你的戒早已破光了，自己还不知道！这样导致了在修禅定当中妄念纷飞、杂念重重。若此，需默念忏悔：南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无十方三宝！惭愧弟子至诚忏悔！弟子虽然已受三皈五戒、菩萨戒，但我不明戒相及戒相当中的开遮持犯诸戒行，以至犯戒、违戒、破戒，今弟子在三宝前至诚忏悔，伏请授受。……反复念诵戒相，背诵三皈五戒、八关斋戒、菩萨戒，这样可以弥补因为你平时持戒不清净而导致的妄念纷飞。所以，修禅定可以持戒、念佛、持咒，可以默念经典当中的一句话、一句偈。记住，修禅定时念一句佛号是非常有效的方法之一，但不是全部，念佛习惯了，会产生习惯性的妄想，不能降伏的时候，可以念一首偈子，可以赞叹佛，念九遍、二十一遍，随着你在念偈子的时候，心会慢慢入静。
      你们只是说，修禅定，要么单盘腿，要么双盘腿，要么打坐，这些方法可能百分之八十有用，如果不起作用，我们还有许多方法去修。刚才只是讲了持名念佛，还有观想念佛、观像念佛、实相念佛……总而言之，修行法门很多，学佛不要学得太教条、太死板，有很多方法可以帮助我们修行，最主要的是我们的心要静下来。