百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：人出生时，心性是善是恶？

释常辉：  儒家认为：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人于初生之时，其性为善，性情也很相近。但随着各自生存环境的变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
      荀子则以为：“人之性恶，其善者伪也。”人之本性是恶的，他需要社会不断地予以教育，乃能弃恶迁善也。
      学人以为：人性非善非恶、亦善亦恶。其性乃无明不觉，覆其心体。未证真如，随其善、恶之缘则变化无常。
      凡夫与圣人投胎此世，其业力种子则是完全迥异的，故其善恶的行为结果自然天渊差别。五逆十恶的人，来此世间，或许就带着恶业种子；乘愿再来的菩萨，本以菩提种子，于此世间，使其生根发芽。

常随佛学

学佛者：如何将外道引入佛门？

释常辉：佛不度无缘之人，何况我辈凡夫；佛住世时，也有六师外道说相似法，也有邪师盅惑人心者。所以，我等视此类有情，当以平常心来对待。如是因，如是缘，如是果，如是本末。
      佛法如大冶烘炉，凡有因缘得遇佛法化度者，一入此门，自能销熔宿业，及诸邪性知见。为佛弟子，对于信奉此类教法的人，从物质和精神诸多方面予以关爱、帮助，彼等毕竟也是未来诸上善人。故应财法二施，悲智双运，慈悲摄受，威猛折伏。彼曾用《楞严经》、《维摩经》、《金刚经》诸经说歪曲法，而我们应遵大乘真实义理开示愚蒙，俾其熏修。时之日久，自能返迷入悟，返邪归正；改往从新，悔过迁善。   


待续77

何以故

张颖

常随佛学

学佛者：生活中免不了说些假话，不知有何果报？

释常辉：半月布萨时，自恣精检点，于律有瑕疵，慎独履薄冰。
              勤修毗尼法，如护眼中珠。若有诸违犯，时时当忏悔。

常随佛学

学佛者：为何至今仍有很多人误解佛教？

释常辉：一、世界观的认识不同，导致主观的差异， 在全民宗教信仰的国家就不存在此类问题。
            二、世有种种烦恼、无奈、身心痛苦的人，世间良医无法救治。彼之 痼疾，病入膏肓，如是寻求无上医王。然此类病者仍存有世间诸多劣迹、习气，一时难以根除，确也影响了教界的形象。
            三、一切大乘经论，无不教人发菩提心，慈悲济世，利乐有情，饶益有情，兴无缘大慈，运同体大悲，救济众生种种苦难人群等等。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。但是，亦有佛子谓，我自身贫穷，何能救人之穷？他不知若能以己之穷，济彼之穷，才是大菩提心，才能真获功德，真为诸佛护念，菩萨加持！
            四、也有自私、障力深重者，本不欲施，反而以为彼等受苦受难的人，是前世今生的因果之报，我不该救他。殊不知，你不救他，自有诸佛菩萨去救他，证明了你的悭贪、吝啬、自私！你救了他，你获无漏的布施功德。
            五、也有身为佛子，不行佛事之人，求于世间外道之法，甚至听众邪师说法、祭祀鬼神、卜问吉凶、盲从瞎炼，而欲除烦恼病根。此则如盲引痴，欲升反堕，险邪见坑。
       以人为镜，可以明心地。既然有那么多不了解、不理解佛法的人对“学佛者”嗤之以鼻，我们应躬身自省，扪心自问，反求诸己。
       愿普天之下的佛子有情：将“摄善法戒”“饶益有情戒”落实在救人急难的菩提心上，将所发难行苦行大愿的百分之一、千分之一落实在人间。财法布施，利益人间之人。我想，自能力挽乾坤，改变世间人对佛教的看法。

常随佛学

学佛者：只有每天做足功课，才能往生西方吗？

释常辉：诵经千部，不解经义，终有何益？只说不做，假饶口舌，何不究心？
              运水搬柴，无非妙道；扬眉瞬目，尽是神通。不于行中求法，何劳经文施功？

常随佛学

学佛者：如何看待夫妻感情？

释常辉：夫妻感情，家庭组合是需种种条件的，同时是无常的。一旦这个条件失衡了，感情自然就开始分裂。
       感情是自私的，感情的占有欲愈强，人的精神（爱别离）愈加痛苦。若能以此痛苦的心悟苦、 修灭、断集，即证出世道果。
       念婚姻无常，念世事无常，不要相信“百年恩爱 ”、 “白头偕老” 的神话。随着人类社会的婚姻观迅猛地发生着变异，情感的变故司空见惯，学会看破、放下， 方能得大自在。
       去除自私的爱， 去尝试爱普天下的人，包括善人恶人；爱不同信仰、不同主观、不同性格的人等， 那些曾因爱受伤的人一定会 法喜充满，六时吉祥。

常随佛学

学佛者：女众如何才能自己做主？

释常辉：女众要得到丈夫的爱，更要得到丈夫的敬。勿因爱而失去女人的尊严；勿以爱而一味懦弱顺从。不能在经济上依赖他，使用自己辛苦挣来钱；不能在情感上依赖他，情本无常莫要爱憎取舍。
        夫妻之情，得之不喜，失之不忧，宠辱不惊，平淡如水，执著而求，咫尺千里。平等相处，学会沟通；遇有分歧，学会礼让；遇有过失，学会宽容；相互敬重，增进情谊。

常随佛学

学佛者：佛教 对环保有何指导意义？

释常辉：科学技术日新月异、商品经济飞速发展的今天，我们究竟得到了什么？又失去了什么?我们的公路越来越宽阔，眼光却越来越狭隘，我们能够往返于地球与月球之间，却不肯向对门的邻居微笑；我们可以击破原子，却不能突破思想偏见；我们学会了追赶时间，却没有学会等待；我们拥有的财富越来越多，道德品质却日益沦丧；我们生产更多的电脑用于储存更多的信息和制造更多的拷贝，而相应的交流与沟通却越来越少。我们拥有的是数量，缺乏的是质量。我们休闲多了，乐趣却少了；食品种类多了，营养却少了；家庭装修豪华了，离婚率却激升了……
      佛教认为，心灵是引导人类行为的关键力量。心净则国土净，心染则国土染，只要人类的贪、嗔、痴还在，对能源的过度开发就不会停止，对生态环境的破坏也不会停止。
      净化我们的心灵，清除我们心中的贪、嗔、痴，也就是要改变我们的观念，回归到一种简单自然的生活方式，布衣、素食、步行、慈心、爱语，走出钢筋水泥的堡垒，回归自然，在自然的怀抱中放松身心，开放我们的心灵。