百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：如何对待名利？

释常辉：世间浮华浑如梦，哪有福禄寿尽全？物欲横流眼前过，人不贪著心地宽。

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学佛者：为什么要戒杀、放生？

释常辉：畜生道众生虽然遭受愚痴、被杀 、任人宰割、吞啖的苦报，但其生命的本性与我们人是同一体的，也与诸佛如来同一体性。所以说，杀了一畜生，即是残杀了我自己的法身慧命，同时也残杀了诸佛如来、菩萨圣贤的法身慧命。

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学佛者：何为一切唯心所造？

释常辉：世间众生的自性与我是一体不二的，本来超越善恶。正如六祖所说的，那个不思善、不思恶的自性才是你真如的本来面目。是故，是心作佛，是心作众生；是心作娑婆，是心作极乐。起心动念在我，造作者在我。因果之理，法尔如是。

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学佛者：如何消业？

释常辉：业者，有恶业、善业、净业之分，由身口意所造。凡造诸恶业，当以清净身口意三者来消除。若身体力行四摄六度诸法，口诵大乘经论要义，意念慈悲，发愿救济世间众生种种苦果，我当于今世乃 至未来际劫，舍生受生，替诸众生受诸苦报。如此，自然消恶业、修善业、增净业也。

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学佛者：如何避免怨憎会苦？

释常辉：观自他不二，冤亲平等。常修慈心三昧，视一切众生，包括你的仇人、怨家，他的自性本来清净。所造之恶，梦中作，镜里造，水中沤，以诸佛所行慈心三昧力加持，不过洪炉片雪也。是故莫念旧恶，莫憎恶人。一念嗔心起，八万障门开也。关闭善趣门，徒增恶业苦。

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学佛者：如何超度冤亲债主？

释常辉：度脱冤亲债主，当以无缘慈、同体悲去财法二施也。诵经礼忏、持咒修密固然重要，更重要的是以切实的四摄六度之法（这其中切莫忽视财施众生者），乃能生起妙用也。大多数冤亲债主对于佛法是无善缘、法缘的，你辛苦修法求他往生西方，他的业深障重，福薄慧浅，并不愿意去的。正如地藏菩萨在幽冥界的城墙上显求“南无阿弥陀佛”六字洪名，而秦桧有眼不识，有耳不闻，有口不念。有心就是不去求生净土。所以说并不是所有的众生闻法之后，都愿往生西方，了生脱死的。是故，应以种种善巧方便，舍己之财，施彼冤亲，以欲钩牵之，令入佛慧，悲智双运，乃能解冤释仇也。

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学佛者：灵魂与佛性有何不同？

释常辉：灵魂、三魂七魄，皆其它宗教及民间的说法，佛法中讲中阴身（中有身）、神识、俱生神等。善恶中性的人死之后，转为中阴身，七日一生死。殁后四十九日，受七次生死之难。
      佛性乃如来藏真如自性，一念无明不觉，遂转为阿赖耶识，又称含藏识、种子识、第八识等。我此心性与佛同体，与众生同根，不二一如。其心包太虚，其量周于恒沙世界。此性天然本具，非生非灭，在凡不污（不因业垢而污染），在圣不净（不因净业而显得清净）。
      凡夫之死生轮回，诸佛成等正觉，皆依此之涅槃妙心，微妙自性而起大用也。

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学佛者：如何看待善行？

释常辉：善是成佛之因，是利生之本。百千法门，以善为基。 善行乃普利四生六趣有情，圆成无上佛觉，成始成终之妙道。
       世出世间。以上善为本。初即因善而趣入。后即假善以助成。实为越生死海之舟航。趣涅槃城之道路。作人天之基陛。为祖佛之垣墙。
       从凡夫地，至三大阿僧祗劫行菩萨道，都不能离此一“善”也。所谓初、中、后善，皆了生死，成佛道，为人天之师，作佛祖之列的根本也。

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学佛者：如何念佛才能获得感应？

释常辉：以佛心为己心，立佛愿作己愿，难行能行为众生，难忍能忍修佛慧。

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学佛者：如何修持《大忏悔文》？

释常辉：不知你所修的是否为《佛教念诵集》的八十八佛 《大忏悔文》？ 若是，即依文诵持，同时礼佛一百零八拜。观想八十九如来以大悲心、大愿力、大功德、不思议神通道力，慈哀冥佑，加持于我，我之无始惑业垢障，仰凭礼佛功勋，一时顿消。
      事相忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
      理性忏悔：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。   
      事相者，即以福灭罪，以功折过，以慈灭嗔，以智慧除无明，以布施除盗窃罪等等，以事论事修忏悔之法。理性忏者，以般若之智，戒律禅定功德，四摄六度之菩萨行，觉悟罪从妄念而生，过于执着而有，是故消除此攀缘妄想之心，即除灭罪矣。
      八十八佛者，乃过去庄严劫中，于此娑婆世界成等正觉的诸佛如来。故此世众生与彼诸佛有大因缘。每日礼拜，自获不思议之感应。
      在礼拜中，要观想诸佛福利群生之功德。修学诸佛利生大愿，代诸众生受诸苦恼，救济众生无尽灾难灾障。
      此忏很如理如法。完全可以依之熏修。兹作补充二点：
       一、始终观想修忏时之不思议境界；
       二、首先要从字面上理解忏悔文，并依法实修，然后才有实证。