名寺古刹（连载）

心是莲花开

[历史沿革]
东林寺，位于江西省九江市庐山，始建于384年，为东晋著名高僧慧远所建。因处于西林寺以东，故名。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗（又称莲宗）的始祖。一千多年来，东林寺迭废迭修。在唐代，以藏经多而闻名。宋代一度圮废。明代重建。清代顺治、康熙年间又两次重修。咸丰时遭毁坏，遗留的少数建筑物在“文革”期间又遭破坏。东林寺现在的建筑，多系近年来重建。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。1993年，东林寺创办江西佛学院。2006年成立东林慈善功德会。 东林寺是佛教净土宗的发源地，对一些国家的佛教徒影响较大。东林寺集佛教活动场所、佛学教育、慈善机构于一身，还是旅游胜地。

[寺院胜景]

东林寺风光


东林寺风光

寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼 的尊称。佛有大力能伏“四魔”。但东林寺的主殿称“神运宝殿” 这是什么缘故？相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为 东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦 神告：“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌 日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名， 由此而来。
寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山，拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地，井冈道：“若可居，当使朽壤抽泉” 。言毕，清泉果然涌出。后遇大旱之年，慧远在泉边诵念《龙华经》，以祈甘霖降世，见神蛇腾泉而出，大雨即倾盆而下，此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺，与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩， 口若悬河。慧远非常钦佩他的口才，于是说：“君之辩如此泉涌”， 从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍感兴趣，往往投币许 愿，成为一处人文景观。
东林寺东罗汉松据传为慧远手植，古松苍劲挺拔，碧绿繁茂如盖。古松旁为护法殿，有金面金身的弥勒像和韦驮像，正殿神运宝殿供有释迦牟尼、文殊、普贤、河难、迦叶等塑像，左、右两殿是十人高贤堂、三笑堂，殿后有聪明泉、石龙泉、白莲池、清文物、碑刻等物。
东林寺现在的建筑，多系“文革”后重建。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
[当今住持]

传印长老图片集

传印长老, 1927年生，辽宁省庄河人。1954年出家，1955年受戒，1984年任中国佛学院教务长。1987年任副院长，1994年就任东林寺方丈，1999年兼任北京市佛教协会会长。
大安法师，1959年生。俗名魏磊，原为对外经贸大学教授，中国佛学院客座教授。东林寺代住持，曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种著作。
[交通通讯]
地址：江西省九江市庐山东林寺
邮编：332000
电话：+86—792—8900217  8893056
网址：www.donglin.org

心是莲花开

[历史沿革]
定国寺，位于河南省安阳县东北侧九公里处的韩陵山之顶。据史料记载，始建于北魏永熙二年（公元532年），毁于1951年，占地66670平方米（折合市亩为100亩）。1990年批准为正式佛教活动场所。1997年法空法师来此，在一片废墟之上，修建房屋，使出家僧众有了栖身之处。法空法师带领僧众清苦精进，勤修戒定慧，每天讲经说法，形成如法如律，精进修持的大道场。定国寺也因此荣获“模范宗教活动场所”的光荣称号。
[寺院胜景]

定国寺护国金刚道场

“韩陵片石”为安阳八大景之一。相传丞相高欢为纪念韩陵山大捷，在山顶建定国寺，树碑旌功。其碑历负盛名，为安阳一大名胜，定国寺附近还有其他名胜古迹十一处之多。原定国寺为南北长方形院落，纵深设五层大殿，雕梁画栋，雄伟壮观，一度香火旺盛，高僧辈出，闻名于国内外。然而，沧海桑田，斗转星移，由于朝代更迭，历经战乱，千年古寺，毁于一旦。见者无不为之叹息。
[当今住持]

[当今住持] 法空法师，河北省徐水县人，生于1978年，1984年剃度出家，1998年授具足戒，现今住持定国寺。
[交通通讯]
地址：河南省安阳县韩陵乡定国寺
邮编：455000
电话：0372-2718593　
网址：http://www.dingguo.org

无量行者

何以故

心是莲花开

[历史沿革]
云门寺，位于广东省乳源县云门山，又称大觉寺，是禅宗五派之一云门宗的发源地。后唐923年，云门祖师文偃禅师开创于云门山，初名“光泰禅院”，稍后改为“证真禅寺”。963年，又改名为“大觉禅寺”一直沿用至今。因其地处云门山下，所以俗称“云门寺”。
云门寺建寺一千多年来，曾住持过历代高僧，在宋代有绍资，明代有了偈、法浩、法传等。民国时，虚云和尚又重修云门寺，大振宗风。现代的云门寺经过佛源法师几年的勤苦经营，规模逐渐壮大，成为“农禅并重”的禅宗道场。1989年云门寺开始开办僧伽培训班，1992年改为云门佛学院。学院教学农禅并重，学修一体，办学思路和教育成果，已普遍得到了海内外佛教大德信众的认同。
[寺院胜景]

云门寺

天王殿

云门山大觉禅寺主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。大觉寺不仅以其庄严肃穆的寺容受到了广大瞻礼者的一致赞叹，更以其日臻纯正的道风赢得了海内外四众弟子的颂扬。
[当今住持]

佛源长老，湖南桃江人，生于1922年，1930年剃度出家。1951年得虚云法师传受云门宗法脉。1953年起继任云门大觉寺方丈。现任云门佛学院院长、中国佛协常务理事暨咨议委员会副主席、广东省佛教协会副会长等职。
[交通通讯]
地址：广东省乳源县云门山大觉禅寺  
邮编：512711

心是莲花开

[历史沿革]
报国寺，位于四川省峨眉山市，始建于明万历末，原名会宗堂，取儒、释、道三教会宗之意。供奉佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤菩萨、道教创始的化身广成子和春秋名士陆通牌位。1644－1661年，移赴重建。1703年重修，取“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。1840年被焚，1851年重建前殿两廊，1857年增修中殿，1868年又扩建，使其成为一座具有四重院落、殿宁恢宏、布局典雅的大寺院。新中国成立后多次维修，1986年重建了山门。1983年，报国寺被定为汉族地区全国重点寺院。1993年新建钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处。峨眉山是中国四大佛教圣地之一，报国寺则是峨眉山脚下的第一大寺。峨眉山以它雄、秀、奇、险、幽的自然景观著称于世，旖旎的山光水色与宏伟典雅的佛教寺院融为一体，吸引着中外游人香客。

[寺院胜景]

报国寺占地面积60余亩，建筑面积5600多平方米。殿宇结构自然，雄浑大方，入山门，依次是弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿和藏经楼，殿堂倚山因势，一殿高出一殿，掩映在翠竹古楠之间。建筑为框架式结构，庭院式布局。殿堂两侧有僧寮客舍，周围环绕着吟翠楼、待月山房、花影亭、七香轩等庭院园林建筑，布局严谨。
报国寺山门是1986年按原貌重建的。六柱五列二进，飞檐翘角，三叠屋面，高12米。
第一殿为弥勒殿。内供一尊高2米喜笑颜开，袒胸露腹的弥勒像。门上有联云：“看他皤腹欢颜原是菩萨化相；愿尔清心虑尘去睹金顶祥光”。弥勒殿后，彩绘泥塑的韦驮站像，高2．5米，金甲金冠，不怒而威。这两尊像都是近年新塑。
第二殿为大雄宝殿。中供释迥牟尼佛，金色庄严，两旁列十八罗汉。均高1．5米，为彩绘金身泥塑像。这些佛像都是保存下来的文物，具有唐宋造像遗风。大雄宝殿左面是新设的文物陈列室，陈列着历代名书画这的书画：赵孟兆页的条幅、徐悲鸿的花鸟、齐白石的芋头、张大千的墨禾、日本人松涛的山水，都独具风格。右面陈列室展出峨眉山附近如符溪、双福等地出土的春秋战国时期的铜器、铜矛、铜镞兵器等文物。在大雄宝殿后面的天井里，有明代铸造的紫铜华严塔。塔高6米，分14层。上铸有4762尊佛像和《华严经》全部经文。佛像、经文皆清晰可辩。这是四川省现存的最大铜塔，1956年，被列为四川省重点文物保护单位。
第三殿为七佛殿。殿中并坐七佛，丈六全身，从左到右依次是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、释迦牟尼佛、拘楼孙佛、拘那含佛和迦叶佛。七佛像系清朝光绪年问隆德法师所塑，均盘腿坐莲，造型庄严。近年重新装金彩饰，重新光彩夺目。七佛背面又有一组新塑的多组泥塑造像，整个塑像高4米，宽5．5米，有观音塑像、罗汉伏虎、蒲公采药、药师佛白玉坐莲像等等。神态各异，生动自然。
最后一殿为藏经楼。珍藏着许多文物。楼上堂中正壁上挂着元赵孟兆页书写的《王右军兰亭序》大条幅，玻璃橱里有郑板桥的山水画，徐悲鸿的《达摩祖师》和康有为的书法《赠龙华寺上人诗》等。
[当今住持]

永寿法师图片集

永寿法师，1963年生，四川省富顺县人。1982年出家。现任中国佛教协会副会长、四川省佛教协会副会长、乐山市佛教协会副会长、峨眉山佛教协会会长、四川峨眉山佛学院院长、四川省人大常委会委员、乐山市政协常委会委员、峨眉山市政协副主席、峨眉山市报国寺住持。
[交通通讯]
地址：四川省峨眉山市峨眉山寺
邮编：614203

心是莲花开

[历史沿革]
伏魔禅寺，位于河北省张家口市，初建于明永乐年间，距今已有约600年的历史。在上个世纪前半叶，伏魔寺香火相当旺盛，岁月沧桑，几经兴衰。2002年伏魔禅寺开始逐渐恢复，而且经常举行佛事活动。
[寺院胜景]

据《张家口各异的古寺庙》一书记载：伏魔禅寺坐北朝南，前后两进院，有三间山门，三间大殿，后院东北、西北角各有一间配殿，西为火神殿，东为娘娘殿，再东有跨院，院内有东房、南房三间，供僧人居住。原山门两侧置有一对石狮，今不存。庙门对面不远处是乐楼，也叫戏楼或戏台，戏楼坐南朝北，与禅寺正对。戏楼高约7米，宽约9米，为传统的砖木结构，至今保存尚好。目前，大雄宝殿及东西配殿已经修复，显示出昔日的禅寺梵宫风貌。改革开放后的2002年，伏魔禅寺开始逐渐恢复，现已修复了正殿和东西配殿，早晚梵呗声声，经常举行一些佛事活动。
[当今住持]

海素法师，河北高阳县人。生于1966年人，1995年在河北满城灵山普度寺出家，1997年在五台山受戒，随后到四川五明佛学院上学；1998年底任山西寿阳方山寺住持；2002年底承接净慧老和尚临济宗第四十五代传人法嗣，2005年承接传印老和尚伪仰宗第十代传人法嗣。2004年任张家口市佛教协会会长、河北省佛教协会常务理事等职。
[交通通讯]
地址：河北省张家口市桥西区营城子大街9号
邮编：050081

心是莲花开

【历史沿革】
灵隐寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，又名云林寺，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古丰富、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。它创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州禅寺的最早踪迹。
当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。清康熙南巡时，曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，显得十分幽静，于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得“隐”字的意趣，整座雄伟寺院就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。据说苏东坡守杭时，常携诗友僚属来此游赏。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。
灵隐“春淙亭”有楹联称：“山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫；天地无凋换，百顷西湖十里源”；唐代白居易又有诗云：“一山门作两山门，两寺原从一寺分”，“前台花发后台见，上界钟声下界闻”，一字一句，隐含禅之大义。

【寺院胜景】

灵隐寺风光

灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。
天王殿
灵隐寺天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。据灵隐寺记载，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至灵隐，一日早晨灵隐寺住持谛晖法师陪同康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，谛晖法师请康熙帝为寺院题字，康熙帝即景生情题了“云林禅寺”，但灵隐寺已名扬天下，人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。
进天王殿正中佛龛里坐着袒胸露腹的弥勒佛，两边为四大天王，弥勒佛后壁佛龛里站着手执金刚杵的韦驮菩萨，韦驮佛像造型端庄，由独块香樟木雕成，是南宋遗物，已有700多年历史，很具观赏价值、过天王殿为庭院，院中古木参天，正面是大雄宝殿，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子，说是善财童子拜观音的故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜见观音得道成佛。观音两侧为第子善才与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。
大雄宝殿
大雄宝殿原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨。殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上，妙相庄严，颔首俯视，令人敬畏。这是我国最高大的木雕坐式佛像之一。释祖像后壁为《五十三参》彩绘群塑，共有姿态各异的大小佛教塑像一百五十尊，表现的是佛经中财童子历经磨难参拜五十三位《善知识》(名师)，终于得证佛果的故事。这座内容丰富形象生动的壁塑的主像是足踏鳌背，手执净瓶的观世音菩萨，她意态潇洒，祥和地接受着善财童子的参拜。
药师殿
药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日天、月天。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉像线刻石。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年已巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔也是吴越末年雕造的。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。
灵隐寺飞来峰
灵隐寺旁的飞来峰，也是杭州的名胜，是灵隐地区的主要风景点。飞来峰不仅风景美，而且是我国南方古代古窟艺术重要地区之一。据唐代陆羽《灵隐寺记》载：“有僧于岩上周围携罗汉佛菩萨”，因此，可以推断飞来峰造像始刻年代应早于唐，而目前可寻最早的题记为82#龛滕绍宗雕造的“西方三圣”，刻于五代后周广顺元年（公元951年），五代以后大量增刻。在青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射阳洞以及沿溪涧的悬崖峭壁上，有五代至宋、元年间的石刻造像330余尊。其中最引人注目的，要数那喜笑颜开、袒腹露胸的弥勒佛。这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作，具有较高的艺术价值。
在玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞，又名通天洞，洞内壁上有一尊天冠观音，是观音造像中难得见到的一尊。西过通天洞往前便是一线天，举首可在石隙中见到一线天光，因名一线天，一线天前即为冷泉。过冷泉，往北高峰半山腰有韬光金莲池，为杭州第四名泉。　　
【当今住持】

光泉法师图片集

光泉法师，1961年生，浙江省杭州人。1989年出家于江苏法光寺，1990年受戒于上海龙华寺。毕业于上海佛学院。曾任中天竺法净寺住持。现任浙江省佛教协会副会长、杭州市佛教协会会长、灵隐寺监院、杭州佛学院院长。
【交通事讯】
地址：浙江省杭州市灵隐路法云弄1号
邮编：310013
电话：+86—571—87968665
网址：http://www.lingyinsi.com

心是莲花开

[历史沿革]
黛螺顶，位于山西省五台山台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称，寺院建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”。
黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于明代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。
[寺院胜景]

据说，乾隆来五台山，屡次欲凳台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊，你替我办这件事。‘到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，内塑四大天王。旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，19.2米，进深9.6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。
[当今住持]

昌善法师，五台山佛教协会秘书长、五台山黛螺顶寺住持，年约三十多岁，慈眉善目、祥和宁静、目光深邃、谈吐睿智、谦和礼让。他渴望国家繁荣昌盛，人民安居乐业，世界和平安宁。他不仅自己勇猛精进苦修佛法，在他的主持下，整个寺院秩序井然，带领三十余名僧侣勤修苦参。　　
[交通通讯]
地址：山西省忻州市五台山黛螺顶
邮编：035515
电话传真：+86-350-6545491
电邮: [email protected]

心是莲花开

[历史沿革]
菩萨顶，位于山西省五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
菩萨顶始建于北魏孝文帝时，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631年)，僧人法云重建，称“真容院”。宋景德年间，真宗敕建，设文殊像，赐额“奉真阁”。明永乐年间，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿称“大文殊寺”(又称“菩萨顶”)。菩萨顶极盛时期是在清朝。顺治十三年（1656年)，将其改为喇嘛庙。此后，康熙皇帝又赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩窿顶在五台黄庙中的统领地位。康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，为保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙又敕命“於菩萨顶前后山门设官永镇，把总(正七品武官)一员，马兵10名，步兵30名，守护香火供器”。在清朝，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等6所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归驻节菩萨顶的扎萨克大喇嘛统率。菩萨顶寺院参照皇制式营造，殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。全寺占地9100多平方米，有殿堂楼房110多间，布局结构紧凑而有变化。
[寺院胜景]

从菩萨顶大照壁仰首上望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿108级石台阶步步登高，就把世上108种烦恼踩在脚下了。耸立於石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。登上108级台阶，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。
大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。全国人大常委会副委员长班禅额尔德尼.确吉坚赞大活佛於1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。
文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建於清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新。殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯於地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质天然颜料工笔画成，是藏画中的珍品。有人还称文殊殿为“滴水殿”。殿檐台下的石阶，有一处高起，状似蜂窝，这是由殿檐年久滴水而形成的矿物水垢。当天空睛朗时，该殿仍象古代计时的“滴漏”一样，隔一定时间滴一滴水。菩萨顶後院放置的大铜锅全山闻名。厚一点的大铜锅口面直径2.04米，深1.15米;薄一点的大铜锅口面直径1.68米，深1.1米。在西廊房檐台边，也置有一大铜锅，口径5尺，深4尺。这些铜锅，过去每年“六月大会”用一次，做斋饭，蒸白面魔王，供所有黄庙喇嘛们集合在一起做佛事活动，跳神镇魔用;腊月初八佛成道日还用一次，放进黄米、绿豆、莲子、栗子、红枣、稻米、桃仁、红糖等，做成“八宝粥”供佛和会斋。
菩萨顶一连三进大殿，有前後套院二处。前院为僧舍禅堂，後院是喇嘛住的地方。两边堂屋上盖孔雀蓝琉璃瓦，钟鼓楼顶盖黄色琉璃瓦，形成强烈色彩对比，非常引人注目。周堂内和後院圆亭内，分别立有高大的汉白玉四梭碑。碑为方座螭首，高达6米，四面俱宽1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式，抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。字体圆润流畅，结构丰满雄健，是很珍贵的艺术珍品。寺内还有明清时期碑记八块。另外，该寺还藏有珍贵版本《甘珠尔大藏经》一部。
从清朝开始，五台山每年农历六月初六至六月十五都要做道场、办法会，菩萨顶当然是其中心，其它寺庙也大开山门，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛头戴各种脸谱面具，身穿各种衣装服饰，口念护法经，身跳金刚舞，在菩萨顶“镇魔”;十五日，又在罗候寺“跳神”，并出来绕街转道。前头驾着弥勒菩萨像，接着大喇嘛坐八抬大轿，二喇嘛骑高头大马，其馀僧众，鸣锣开道，击鼓吹号，演奏庙堂音乐，异常热闹。

[当今住持]　

章样摩兰，山西五台从人，生于1969年9月，13岁走进菩萨顶，做了罗桑旦增的徒弟。1984年秋，受比丘戒，取法名章样摩兰。1990年任管委会副主任，专门负责文物保护和文化抢救。1996年，任管委会主任。他整理出了藏传佛教金刚舞的全部佛乐，还恢复了不少有民乐特色的庙堂音乐，为汉藏文化交流写下了重要的一笔。
[交通通讯]
地址：山西省五台山台怀镇菩萨顶
邮编：035515
电话：+86-350-6545312
电邮：[email protected]
网址：www. wtsfx.com