《<佛说大集会正法经>（又名<僧伽吒经>）解读》学习记录

朝夕

随喜功德，南无阿弥陀佛。

承美

5月19日学习《至善的桥梁》
经文：
佛言。五大河者，所谓殑伽河，细多河，嚩刍河，阎牟那河，赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注，入于大海。彼五大河，一一河中，而复各有一大龙王，所谓欢喜龙王，啇珂龙王，嚩汉底龙王，唧怛啰西那龙王，法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨。百谷苗稼，普悉滋茂。乃至山川，溪壑，林薮，泉池，华卉，果蓏，枝叶，根茎，雨之所及，无不丰足。

讲解：佛陀为什么讲到了水？
因为在三界之中，水代表着爱。佛陀以此比喻说明，法界的一切都依于至善。
在佛陀的教法中，一切众生及众生相皆是自性诸佛如来的大慈悲大神通方便力生成的无量善根所化现，皆由至善生成。也就是用水来表示至善，而表示法界一切众生及众生相、众生界......
“僧伽吒”翻译过来有“连接”、“集会”的意思，也可引申为“通道”，也就是“五大河”的河道。
可以这样讲，“僧伽吒”如同至善的桥梁，把各个不同的世界串连起来......
而我们需要通过至善的桥梁才能回家。所以，佛陀讲，如有众生轻谤此正法，获罪无量无边。因他离开了至善的根......

承美

踏上至善的桥梁，回家吧。

承美

5月20日学习《至善生成一切》
经文：
普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边。是人即能亲近善友，得见如来。若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇。譬如四大洲中，有铁轮王为一洲主，威猛自在，广大快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法（僧伽吒）亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。

讲解：
学习这段经文要明白，为什么对此正法“发善语业而行赞叹”的众生会“亲近善友，得见如来”？
因为其赞叹的乃是至善正法，故而能够“亲近善友，得见如来”。

接下来，佛陀又做了一个比喻：“譬如四大洲中，有铁轮王为一洲主，威猛自在，广大快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。”
为什么“僧伽吒”有如此之大的利益？
因为三界内遇到的一切景象，包括好人、坏人、富人、穷人，以及大风、雷雨、地震、海啸......皆是“僧伽吒”正法聚的无量善根所生成，也皆是“无缘大慈，同体大悲”的无我的大慈悲心所生成。
无为法是“常住非断”，生而不灭的。在此境界上，众生界即佛界，时间和空间本不存在。因时间和空间本是由正法聚生成，故而“僧伽吒”正法聚不在时间和空间的控制中。
三界也是由正法聚生成，一切善恶、是非、对错......均来自于“僧伽吒”正法聚。
因此，在此境界，没有相对的善，也没有相对的恶，都是绝对的至善生成的一切。
明白这个道理，深信实证后，就会应用了。

承美

《随喜，善境界越来越大》
学习“僧伽吒”后，如果碰到两个人正在吵架，内心会问，为什么这一幕偏偏自己碰到了，别人怎么没碰到？
这时，要了知这是自性空间中的一个坏程序。
那应该怎么办？
只有忏悔。
反之，如果看到一个人长得很漂亮，不要嫉妒他，而应认为，这是自性空间中的一个好程序。
只有随喜，随喜他以他的美丽供养法界的功德......
慢慢地会发现，自性空间中好的程序越来越多，遇到的都是好人、好事，乃至“亲近善友，得见如来......”
所以，看见别人做善事一定要随喜，不能心生嗔怨，否则下一世自己就看不到人家做善事了。这样的话，自己的善境界会越来越小，最后自己把自己加持下去了......
“普贤菩萨十大愿王”就是在这个境界上用的。
众生不尽，愿力不尽；虚空不尽，愿力不尽......
原来如此，本来如此。

承美

绝对至善生成一切故为纯善无恶，
无我大慈悲心所生成一切正法聚，
发善语业随喜赞叹一切获福无量，
亲近善友得见如来能灭一切罪障，
众生不尽虚空不尽一切愿力不尽......

承美

5月25日学习《不知仙人居何位》
经文：
若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场，处狮子座，转大法轮，击大法鼓。亦复不能入涅槃界，放大光明，普照世间。
普勇菩薩复白佛言。世尊。彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪。我实不知居何等位。愿佛慈悲当为开示。

讲解：
“普勇菩薩复白佛言。世尊。彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪。我实不知居何等位。愿佛慈悲当为开示。”
普勇菩薩是十地以上菩薩，竟然不知道这位仙人是谁。
这是因为普勇菩薩虽然知道这位仙人来自于自性空间，是自性空间中的一个幻化相，但是他不知道这位仙人在自性空间处在什么位置上。

承美

若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提......

承美

《一切皆诸佛妙身示现》
经文：
佛言。普勇。彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法（僧伽吒）。普勇当知。诸佛语言甚深微妙。若有闻此正法，深生信受，是即见彼仙人。亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相。诸佛爱敬，诸佛称赞。常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法（僧伽吒）。

讲解：
这段经文有一个关键点。
佛陀告诉普勇菩萨，如深信此法，那么见自性中哪一个众生不是此法所生出的仙人？谁不是在表演着至善的大集会正法？何处不会见到无量诸佛的殊妙色相？......
如果大家常进行这种观想，会发现，原来一直记挂的对手并不是什么真正的对手......
真明白这一点，内心还有怨恨吗？还打算逃避，不想承担责任吗？还有对立面吗？
六祖云：“佛法在世间，不离世间觉。”
唯有懂得了并积极入世切实照着这样去做，才能得“诸佛爱敬，诸佛称赞。常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法”。

承美

在此处，《僧伽吒经》的翻译是：“此僧伽吒，示仙人像，如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙，此法亦尔，自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等，此法如是与佛平等，有此法处常有诸佛。”
两种翻译实是一个意思，只是所处的角度不同。《僧伽吒经》是从下往上看，而《佛说大集会正法经》则是从上向下看。
那么，“自作示现为人说法”是什么意思呢？
被人责骂的时候，心想：大仙人又给我说法了，原来自性空间里还有一个坏程序。代一切因缘幻众忏悔业障！
路上见到一个漂亮女孩，心想：大仙人又给我说法了，自性空间里有这样一个好程序，随喜她供养、庄严法界的功德。
......
因为“如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙”。
在恒河中见到的都是沙子，没有别的东西。也就是说，进入“僧伽吒”，所见皆是仙人像，皆是诸佛妙身示现。

一切皆汇入“无缘大慈，同体大悲”的大慈悲愿海中，只有无四相地以幻善法影响因缘幻众入无余涅槃......
当证到这个境界时，还有敌人、朋友、师父、徒弟......之分吗？
还有可教、可讲的吗？已无那么多的分别心、差别心了。
“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”
风声、雨声、鸟鸣声......什么不是诸佛在演说佛法的妙义呢？
本来如此，不思议。