净空法师口述：圣贤教育系列

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中国古圣先贤教化人民就用三样东西。（第）一个，祠堂。祠堂教什么？教孝，这是根！教孝悌忠信。第二个，文庙，孔庙。孔庙教什么？教仁义道德。第三个是城隍庙，你看在中国，每一个城市、每一个乡镇都有。城隍庙教因果教育，给你讲因果报应。你杀众生，众生要向你索命。你欠人的钱、夺取别人的财产，你一定要还债。一饮一啄，丝毫不爽。你敢做吗？所以，中国这五千年来这个社会，这么多的人口，这么大的幅员，长治久安。靠什么？就靠这个教育。
（四十二集）

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中国几千年来，社会长治久安。靠什么？靠教育，靠圣贤的教育。儒家是圣贤的教育，佛跟道也是圣贤教育。
我记得2006年我在巴黎，在联合国主办活动，中国驻联合国的代表张先生两次请我吃饭，问我一个问题。他说，佛跟道是宗教，儒算不算宗教？我当时回答他，儒释道都不是宗教，古时候称为三家，儒家、佛家、道家。被称作宗教是很晚，清朝末期，翻译外国书时，才翻译成宗教，以前没有这样的称呼。儒释道三家，也有称三教，但那个内涵是教学、教化，三家的教化、三家的教学，没有现在“宗教”这个名词的含义，它是学派。
（第七十五集）

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汤恩比对中国文化的认识，超过我们现在一般人，中国人自己不认识，外国人认识。而且他说出这种话，“解决二十一世纪的问题”，这社会问题，你看现在社会混乱问题，“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。是不是真的？如果你对这两样东西真的深入研究，你就知道他说的话一点都不错。问题（是），现在关键在哪里？一般人不认识，你跟他讲他也听不懂。不要说一般人听不懂，专门研究汉学的人他也不懂，这让我们非常失望。

我在2005年、2006年，两次访问伦敦，特别去看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校在全世界排名前三名的。我访问他们的汉学系，欧洲汉学系的中心就在这三个学校，特别是伦敦大学，伦敦（大学）的名气不如牛津跟剑桥，但是在汉学方面来讲，它是第一，伦敦汉学的研究超过牛津、超过剑桥。所以我两次去这个学校访问，跟他们汉学系的同学交流，我给他们上了一堂课，跟他们的教授交流，我就提出这个话，（我说）这话是你们英国人讲的，汤恩比教授，没有一个人不知道的。我问他们，你们都是研究汉学的，用佛经写博士论文，用孟子、王维去写博士论文，我很佩服。他们说一口标准的北京话，我不如他们，念中国古书，所以进入这个学系，我们不需要用英语翻译。

我在课堂里面问他们，汤恩比的话你们相信吗？大家对着我笑，不说话。停了几分钟，我说，那他说错了吗？也没有人回答我。最后我告诉他，我说，汤恩比没有说错，我们把他的话解读错了。

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怎么解读错了？今天提到孔孟，你们头脑马上就会想到四书五经、十三经；讲到大乘，一定就想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这都是他们的功课，都是他们主修的东西。能不能帮助今天这个社会？真的不敢讲话。

我提出这个问题：你们反馈回应的，是孔孟的花果，是佛法里的花果，很好看，那个东西里头太高深了，谁懂？包括我们一生研究的，都未必能理解里面的奥秘，怎么能帮助社会？

我接着告诉他，我说，花果从哪来的？枝干长出来的。枝干从哪里长出来？根本长出来的，它有根，根是活的。我说，孔孟的根你们知不知道？大乘的根晓不晓得？我这是点醒他。

孔孟的根是什么？《弟子规》。道家的根，《太上感应篇》。大乘的根，《十善业道》。他们没想到这一点。儒释道这三个根的教育要是能够普遍推行，社会马上安定。要多长的时间？我们真做了实验，过去我们在安徽庐江汤池做实验，三个月，社会风气完全变了，我们自己都不敢相信，人民怎么是这样好教的。

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这个实验证明了两桩事情：（第一个，）我们老祖宗讲的“人之初，性本善”，证明这一点，人性本善；第二个证明，人民是非常好教的，只是你没教他，你要教他，很快他就会觉悟，他就有智慧能够辨别善恶、辨别是非，知道我们日常起心动念错误了。

中国这个族群在全世界最懂得教育。中国的教育起源太早了。政府正式设立官员主管教育（是）什么时候？历史上记载，尧王的时候，尧与舜的时代，距离我们现在四千五百年，政府正式设立，而且地位很高。

那时候的朝廷，就是政府，官的名字叫“冢宰”，就是总理。“冢宰”下面这就是部，现在讲部，总理底下这是部。第一个部，“司徒”，“司徒”是教育部，管教育的。以后官制名称不一样，但是性质没有变，这个体制没改变，一直到满清，你看宰相底下六个部，第一个礼部，礼部尚书就是部长，礼部是教育部。由此可知，在中国四五千年，都是把教育摆在第一，你细心去观察，所有行政都是为教育服务。

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你看看中国古时候，哪一家不重视教育？哪一个人不是把教育摆在第一？小孩，从怀孕父母就开始教他，胎教，教育摆在第一。活到老，学到老，一生都在受圣贤教育，不断向上提升，最后的大圆满是回归自性。回归自性在我们中国传统里面称为圣人，大圣，在佛法里面称为佛陀，名称不一样，境界完全相同，在宗教里面称神，神、圣、佛一个意思。你不教，他怎么会知道？回归到本善，身心健康，家庭幸福美满，事业顺利，社会祥和，风调雨顺，一切自然灾害统统没有了，归功在教育。
（第三十九集）

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现前这个社会，疏忽圣贤教育有两百年了，前一百年疏忽，后一百年抛弃，不要了。不要圣贤教育，果报是什么？我们看现前的社会，看现前地球的灾变，这就是果报。圣贤是过去了，古代东西了，现在科学技术日新月异，那都落伍了，还要它干什么？不要才有进步，要的话不永远没进步了吗？确实有不少人这样想法，真的不少。他们的想象……现前这个社会、这个地球现前，都（是）他们想的，一切法从心想生。有些人提倡要学圣贤教诲，他们说什么？这种人叫复古，要走回头路了。好像这是个错误、这是种迷信。

殊不知，我们起心动念、言行造作要负因果责任，你没有了解事实真相，这个话说出来，如果影响愈大，影响的时间愈长，你的麻烦就来了。这麻烦不用说，将来你自己会亲自感受到。你就晓得，圣贤教诲不落伍。为什么不落伍？圣贤没有加入你的队伍，他怎么会落伍？圣贤学问是亲证的，用现在的话就是它是科学，科学讲亲证，圣贤之道是证得的，它是真的，它不是假的。

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现在科学里面都要拿证据来，它是用科学工具，精密的仪器，通过仪器检验，我们觉得这统统是真的。古圣先贤他们高明，他不用这些东西。他用什么？用内功，用禅定。通过甚深的禅定，把宇宙之间的真相了解、明白了。不是一个人，一个人你可以骗人，另外一个人也入禅定，说出来跟前面讲的一样的，这个差不多可以相信。

有这种能力的人，在中国历史上，你看禅宗的《五灯会元》，一千七百多人都入了这个境界，还有《景德传灯录》。教下大开圆解的，净宗理一心不乱的，密宗三密相应的，合起来我估计不会少过三千人，总在三千人以上，证得的，证明的。你能说它没道理吗？只能说自己有问题，那些人没问题，这是我们不能不知道的。我们学习圣贤教诲，至少在这个乱世，我们心是定的，我们心是安的，有什么不好！

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我们天天快快乐乐、欢欢喜喜，没有忧虑，没有烦恼。科学技术很发达，有些我们可以用得上，有些我们根本理都不理会它。我们能用上的，像电灯、电话、电器这个家庭用具，我们也在用它。干扰我们、扰乱我们心情的，像电视、网路上不好的节目，我们拒绝它，不看它，不受它的干扰。衣食住行方面有很多进步，我们守住传统的规矩，适可而止，没有贪心，没有留恋，我们就得自在了。

我们这一生的生活接受传统文化、接受佛菩萨的指导，没有越轨，身心自在，耳目聪明，不糊涂。现在人活得很辛苦，都感觉得压力很大，身体的压力、精神的压力。我对这两个字很模糊，不懂，因为我一生没有这个感受。你讲压力在哪里？没东西压我。我觉得过古人指导的生活很幸福，跟着现在人的脚步去走很辛苦。你看，一个辛苦，一个幸福，不一样！过去我们只听人家讲，那是古时候老人讲，我这一代小孩的时候，听古人讲读书乐，体会不到，读书是很痛苦的一个事情，读书哪有什么乐？读现代人的书很痛苦，读古书很乐。学佛之后，全心全力在古籍里面去探讨，真的，快乐来了，其乐无穷，真的这法喜充满。孔子说的话没错，"学而时习之，不亦说乎"。这种快乐，这种喜悦，与贫富贵贱毫不相关。这个境界，这种喜乐，那必须你要真肯学你才能得到，你不肯学你得不到。
（第二百二十四集）

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我跟方先生（方东美先生）学哲学，方先生曾经告诉我，他说，在全世界古今中外的治国大法，叫宪法。他告诉我，最好的还是《周礼》，就是周朝的法。他说，如果周朝后世的子孙都能够遵守的话，中国今天还是周朝。那法是谁订的？周公。周公没有一点私心，念念是为国家民族、为人民的福祉，没有想到自己，没有想到自己的家，大公无私。老师当年劝我多看看，我一遍也没看过，因为以后学佛了，全部精神都放在佛经上，对这个东西就没兴趣了。但是老师跟我说的话，我记得很清楚，因为他说了好几遍，告诉我，这个法非常有价值。我喜欢读古书，《周礼》就没有翻过，我喜欢（的）是《礼记》。《周礼》是治国的大法，《仪礼》是修身齐家的大法，《周礼》是治国平天下的宪法。《礼记》里面记一些琐事，关于礼的理论部分，以及日常基本的一些行为，像《弟子规》，在《礼记》里面就是《曲礼》跟《内则》这两篇，都是讲我们做小朋友初上学的时候应该守的一些规矩、在家庭怎么样侍奉父母，以后都编在《弟子规》里面。《弟子规》编得好，只有一千零八十个字，把这里面的东西几乎都包括到了。细说那是《礼记》，你才能够细讲。这东西好！现在人不读，也没有人提这个事情，所以是非常生疏。
（第二百三十四集）