法界唯心---宣化上人讲述

浮世莲花

‘佛教徒，应该先仔细观察：哪一位是明眼善知识，值得我钦佩的？我便去皈依他。有些人觉得，第一次皈依时没有感应，于是又想皈依第二次。可是，若从中存有这种怀疑心，则没有甚么感应可言。且看天主教、基督教，他们也没有提倡人洗礼要洗一次、两次，乃至好几十次的，因此，他们教内所接受的都是新信徒，而不是一班老教徒在那儿混来混去。在佛教里，应该有革新的思想，不要总是绕老圈子，没有一点新血。’

话题又扯到封果仪上：‘我一向不赞同封红包的风俗。这里面包含著一种欺骗的性质。因为没有人知道那红包内究竟有多少钱？但这个风俗在亚洲是根深蒂固的，很难一下子就把它改变了。多数的法师也晓得，同一个人皈依很多个师父是不合佛法的，但若不这样做，果仪就少得很多了。故直到现在，没有人反对这个风俗。’

最后，上人又重提醒团员们摄心守意：‘这地方的环境很复杂，我是日夜不停地与魔在斗。你看我好像没有做甚么事，其实我所做的事多著哩！要时刻提起正念来！正念起时佛在堂，邪念起时魔在殿，如不自私自利，魔是没有法子钻进来的。’

觉诸魔业，悉能远离，佛所摄持。

──《华严经离世间品》

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傍晚，吧生滨海佛学社(KlangCoastBuddhist)的秘书长张明兰女居士等，前来迎接本团到滨海岸去开示。本来，上人意思是逗留在吉隆坡而不出外，但经此地的信众们一再恳请，终于应允了。

旅程是一小时，张居士生性黠慧，谈风健。在途中，上人便与她谈起‘世界宗教大同’的主旨：‘佛教与所有的宗教，并没有分家，是整体的。在万佛城，不但欢迎所有肯真修行的佛教徒，也欢迎志在研究真理的其他宗教徒。所谓‘无不从此法界流，无不还归此法界。’已故的于斌枢机是法界大学的荣誉校长。他曾莅临拜访多次，对佛教廓大无私的精神，甚感欣慕。一九七七年第一次当他来访问时，我曾对他提议：

‘于枢机，在天主教里，您应该为一个好的佛教徒。在佛教里，我应该作一个好的天主教徒。如此一交换，世界上怎还会有战争？’于枢机一听，当下极力赞成我的看法。此后，他凡是到佛殿里，也都向著佛打问讯，态度是毕恭毕敬，有万二分之诚恳。当时，他也高兴的接受了法界大学荣誉校长的职位。

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一九七八年，于枢机赴罗马梵谛冈参加教宗选举，路经万佛城，小住了数天。他对沐浴在浓厚佛教气氛中的圣城，深深赞叹，并决定选举后，必再来万佛城多住一个时期，可惜在梵谛冈却因病发而与世长辞。世界宗教界失去了一位杰出的领导者，但在万佛城的总办公室一进门处，常时悬挂于枢机的遗像以志纪念。

单此一举，有识之士就应明白我们的宗旨与众不同。相信有史以来，从未有天主教堂，把一位佛教和尚的相片挂在他们的行政厅；亦没有佛寺，把一位天主教枢机的相片，挂在总办公室内。此一举已是破纪录。万佛城所作所为，皆是出乎人意料之外，因为欲弘扬佛法于全世界，必要有创新的建树，不可以固步自封，闭门造车。’

张明兰听了这一席话，感到很受用。此时，吧生滨海佛学社已在望。在场有八百多人，男女老少皆来顶礼欢迎。上人登上法座，意简言赅地阐扬正信之真理：‘各位善知识，在一九七八年我曾与各位见过面，并劝你们不要烧纸钱。当时，有些年老人听了不对机，乃拂袖而去。现在我也要与你们讨论相同的问题，若有人想离去则请便，免得不高兴。可是，真理我是要说的。’

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破除迷信

今天我想说的是，佛教要破除迷信，免得令外道看不起。在佛前有枝香，就不必再点了，因为现在香很贵，不要尽帮卖香人的生意好起来。把钱拿去帮助佛教岂不是更好？至于烧金银元宝，你要烧，只烧一张即可，因为‘一为无量’，一张可以变成很多张，不要以为人那么贪，鬼也那么贪，鬼若需要钱，它可以自己造钱来使用。

好像我们人需要钱，便自己造钱，是一样的道理。其实，这都是我们人的一种执著，迷信，以为烧元宝有甚么功效，一烧纸钱病就好了。其实你不烧，病也是会好。假使鬼真正需要钱用，在东方烧了，便有钱用。那么在西方无钱可烧，岂不都成了穷鬼吗？

我们要有正信，不要迷信。信，大致可分为：迷信、信迷、迷不信、信不迷。

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1.‘迷信’：这人虽迷，但还信佛，不是完全盲从。迷是迷，但有信心，还不是太坏。

2.‘信迷’：信是信，但信迷的，而不信真理。以为在佛前烧越多香越好。我不主张人烧太多香，只要在佛前供一枝或三枝便够了，因为你烧香太多，把佛都熏坏了。

有人说：“法师，你说错了，佛是不怕烟熏的。”你怎么知道佛不怕烟熏？“佛是万能的！”佛既然是万能的，就不需要点那么多香，一枝香便够了，三枝香更是有余。我是不知道佛怕不怕烟熏，但我自己是最怕香烟。在万佛城，没有人敢抽香菸。如果抽香菸，触怒护法善神，便要把他撵跑。

然而迷信还不是大问题，信迷才是最大问题。信迷，就像信旁门外道，如一贯道，宗元道，如意门等。中国有六百旁门，七十二种外道。这种外道专门令你生出贪心来，令你贪甚么功德，弄得迷迷糊糊，教你去烧纸飞机、烧纸轮船、烧纸私家车，让你以为死后就有种种享受。

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3.‘迷不信’：这种人迷是迷，但他甚么也不信。你对他讲的天花乱坠，他仍是不信。他只信自己不吃就会饿，而说：‘现在你叫我信佛法，如果你能教我不吃能不饿，不穿能不冷，我就信。’这种人真难教化！

4.‘信不迷.’：这种人生出一种信心，自己开了般若智慧，不盲从，不跟旁门外道跑，但信正确的道理。这才是正信的佛教徒。

佛法为何到末法？就因为人的知见不正确，邪知邪见，不信真理，只注重外表的虚文，不重视实际。各位要做一位真正的佛教徒，不要做半真半假的佛教徒。’

众人闻法后欣然。本团匆匆地上车驶回吉隆坡。回程，善知识以无碍辩才所发挥的真实义，在心里不停地回响：

发言和悦，语必知时。心无怯怖，了达于义。

──《华严经十地品·第九善慧地》

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一九八一年十二月二十三日槟城

众光拱照大威德，迅雷风烈变化说，
降伏外道归正法，五浊永离出网罗。

早上三点半起来作早课，每早参加者有四、五十人，很多青年的筹委会员就在大讲堂里‘打地铺’。每晚不过十一、二点没机会休息，早上他们三点半便起来随众念早课，表现得很精进！

随后，集体驶车到机场，赶搭六点的国内线飞机朝下一站──马来西亚首都槟城。飞机坐了一小时便降落。踏出闸门，文建法师率他几位高足，还有很多居士们前来迎接，大家浩浩荡荡的起程回到BurmahRd.的马来西亚佛总佛教大厦，这幢高三层楼的佛总大厦，本团于一九七八年首次访问大马时也曾驻此，故对场地很熟悉。

这时，马来佛教青年总会的秘书长梁国兴，及教务主任黄荫文老居士前来欢迎。黄老居士年逾八十，但精神壮盛抖擞，谈风犹健。午斋，有拿督刘惠城伉俪供养。

世间之乐，无非是苦。
众魔境界，愚人所贪，诸佛所呵。一切苦患因之而起。
地狱、饿鬼及以畜生，阎罗王处，忿恚斗诤，更相毁辱。
如是诸恶，皆因贪著五欲所致。

──《华严经十回向品·第一回向》

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在佛总有一位女孩子来求见上人。她是个矮个子（四呎多高），身体瘦弱，面色憔悴。原来她两年前患上严重的骨癌(Fibrosarcoma)是一种蚀食骨髓而导至死亡的癌菌。最近医生告诉她患的是绝症，寿命不会超过一年。



她的左腿，早在一年前因毒菌漫延而被割断，现在安上了假腿，走路很不方便。然癌菌一直增长，继扩张到她整个胸部、肺部、肝、肾和脾脏。她的手臂、脑部也长了一块一块的硬肉，此皆是毒菌啖食筋肉及骨髓所致，令中深毒而发的瘤肿。她告诉我，医生已施予无数次的电疗，平均每月几次，还要每天不间断地吃强烈的止痛剂，才能稍为压制痛楚。否则夜间痛疼得如抽肠剉斩，又如热铁浇身，活生生就无时不在地狱里受罪。



黄莉芳一拐一拐地走到上人跟前，扑通一声匍伏在地，合起双掌，以悲哀的眼光，瞻望上人祈求加被。

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上人冷静地问她：‘今生有没有杀生？’起初她摇头，说没有。上人再问得干脆：‘有没有杀过人？’这时她似有领悟，点头曰：‘曾堕胎两次。’

上人皱起眉头来说：‘唔，你这么年轻，怎么已杀了两条生命？’

此时，黄莉芳以英语，或时用很生硬的华语，逐一申述她的因缘。我在一旁翻译：‘我生长在贫苦的家庭，家里有四个孩子，我是老大，父亲在工厂做事，母亲替人家看小孩子。自小我便要半工半读，一方面维持自己的学费，一方面津贴家用。

但我性情倔强，不满现实，心里对穷困的家境生出厌倦，于是十七岁那年（即两年半前），跟一个男孩子发生关系。不久，第一次怀孕，男朋友极力主张我把胎儿打掉，他说他很爱我，但因为我们太年轻，不能建立家庭。我也不加思索便去堕胎。现在回想起来，骨癌刚发作，正是此时！’

上人点头：‘对啦！就是那个。你和男朋友乱搞，即是往死路上走。’

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黄莉芳接著说：‘过了不到半年，又再次怀孕，男朋友也是主张堕胎。此时我刚念高中会考班，学业紧迫，于是横起心肠来又把胎儿打掉。但那次我心情极为恶劣沉痛，冥冥中也知道自己做了一件大错事。’

上人：‘唔，以后又怎样？’

黄说：‘不久骨癌的征像大现。首先在手臂、胸部、腿部、皮肤下层，长了一块一块的瘤肿，尤其是在晚间，四肢百骸里，有如俱下长钉，钻凿剉刺，痛不堪言。我时常痛极乍醒而失声大哭，却被男友呵斥···’此时她已泣不成声，又断断续续地说下去：‘没多久，腿部已被毒菌完全侵蚀而腐烂，在无奈的情况下，只好割断。’

上人说：‘那么你还以为你的男友爱你吗？若他真爱你，怎会看你受这么大痛苦还忍心骂你呢？你要知道，你的腿被割断了，就因为你瞎了眼睛走错路！’