华严经净行品浅释---宣化上人讲述

浮世莲花

上人：Sansrikt叫Garudha，因为译音，叫迦楼罗，就是大鹏金翅鸟。大鹏金翅鸟的翅膀有三百六十由旬那么大，它若一飞，用膀子一煽，就会把海煽干了，它是吃龙的。那么以后做佛的护法，做为八部之一。怎么样能令迦楼罗王来守护恭敬供养呢？

紧那罗王：这紧那罗王又是一种奏乐的乐神，也是一种玉帝的乐神，是奏音乐的。怎么能令紧那罗王来守护恭敬供养呢？

摩侯罗伽王：摩侯罗伽就是一种大蟒蛇，也是八部鬼神之一。怎么能令摩侯罗伽王来守护恭敬供养？智首菩萨这么问文殊师利菩萨。

人王：人王就是做皇帝的，是人世的王。

梵王：就是大梵天王。

之所守护，恭敬供养：怎么样才能令这十王来守护恭敬供养？这就要你持戒律，戒德圆满；你修定力，有慧力，戒定慧圆满，有德行了。你若有德行，这十王就恭敬守护你，供养你。

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D5、二段明等流果分二    D1、饶益    D2、超胜
今D1、

云何得与一切众生为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。为普导。

这是智首菩萨第十个问，他问文殊师利菩萨如何‘能为饶益’。

云何得与一切众生为依：怎么样才能为一切众生所依靠，为众生所寄托，这是为依。

为救：怎么样才能救护一切堕落三恶道的众生？

为归：怎么样才能令众生来皈依佛道、发菩提心、皈依三宝？

为趣：趣就是趋向，怎么样才能令众生向佛道上走？向佛道上进步？

为炬：怎么样才能做众生的明灯，给众生做眼目？

为明：怎么样才能给众生做一种光明，来照破众生的黑暗？

为照：光明常常照众生，令众生没有黑暗。

为导：为众生的引导者，接引众生。

为胜导：做为众生一个最殊胜的导师。

为普导：怎么样才能普遍做众生的一个大导师？智首菩萨这样问文殊师利菩萨。

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D2、超胜

云何于一切众生中为第一。为大。为胜。为最胜。为妙。为极妙。为上。为无上。为无等。为无等等。

最后智首菩萨又问文殊师利菩萨十个问题，怎样能‘超胜尊贵’？

云何于一切众生中为第一：怎么能修得在一切众生中为第一？一切众生中第一是谁？就是佛。佛的功德大海圆满，无欠无余，所以谓之第一。

为大：怎么样为大？因为佛这个体是大的，法体包罗一切，体包法界，所以叫大。

为胜：怎么才能为胜？胜就是殊胜，就是出乎其类，拔乎其萃，做众生里边一个非常的人。

为最胜：在众生里边，没有众生可以比的，这都是佛的境界。

为妙：妙，就是烦恼没有了，就得到妙境界。又什么叫胜？你自利圆满了就是胜，也可以说得到最后的胜利。什么叫最胜？就是利他圆满了。怎么叫妙？烦恼断尽就叫妙。

为极妙：怎么为极妙？极妙就是烦恼障断了，所知障也断尽了。烦恼障，无论什么事情就生了烦恼，就障碍你的道业。所知障，就是自觉比旁人都知道得多：‘啊！我又会讲经，又会说法，又会念经，又会拜佛，你看他们什么也不会！’这是所知障。你知道的多，就自满，满就招损，反而把自己的道业障住了。那么所知障断了，这就叫极妙。

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为上：怎么叫为上？你向下看，没有人比你再高的了，这是上。

为无上：怎么为无上？你往上看，没有比你再高的，这叫无上了。

为无等：无等，你向下看，没有人可以和你比的了。

为无等等：不单一个人不能比，所有的都不能和你来比较了，这是无等等；你到这个程度，这就是圆成佛果了。

A2、文殊答标德显因分二    B1、叹问成益    B2、正酬其问
今B1、

浮世莲花

尔时。文殊师利菩萨告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉佛子：在这个时候，文殊师利菩萨就答覆智首菩萨说：‘好得很啊！你这个佛的弟子是很好的，是最善的。’你看菩萨和菩萨讲话都这么客气，也先赞叹他一句：‘你好得很！Very good，you are very good’要先赞叹一下。难怪现在我们人都学得：‘多谢啦！多谢啦！Thank you very much’都要这么样。

汝今为欲多所饶益，多所安隐：你现在因为想要饶益一切众生，令一切众生都得到利益，得到好处，得到安乐。哀愍世间，利乐天人：你很慈悲的，很悲愍这世间一切众生。你想饶益众生，安乐一切众生，所以要利乐天人，天上的人得到利益，人间的人也得到快乐。

问如是义：你问这样的道理，这样的义理，这不是为你自己问，而是代表众生问。

B2、正酬其问分二    C1、标因成德酬其举德    C2、指事显因酬其征因
今C1、

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佛子。若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住恒不舍离。如诸法相悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色像第一。一切行愿皆得具足。于一切法无不自在。而为众生第二导师。

佛子，若诸菩萨：文殊师利菩萨又说：你这个好的佛的弟子啊！假设一切菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德：若能善于用他的心，来发广大愿，就能得到一种殊胜不可思议的功德。于诸佛法，心无所碍：对于一切诸佛之法，心里一点障碍都没有，深入经藏，智慧如海，能了达诸法实相。住去来今诸佛之道：住在过去、现在、未来诸佛所修的道路上。随众生住，恒不舍离：常常随著众生而住，不舍离一切众生。如诸法相，悉能通达：就好像这个法，所有一切诸法实相的道理，完全能明白了解。断一切恶，具足众善：能明白一切法，就能依法修行；能依法修行，就会断一切恶；断一切恶就是一切善。所以你一切恶断了，就具足众善，所有的善就圆满了。

所以说烦恼即菩提，你翻过来就是，就在那个烦恼上，你若一翻过来，就是菩提心。无论是出家人、在家人修行，就要认识境界，你对这个境界若认识了，就会忍耐。你通达诸法实相了，就会有一种忍力，不论顺的境界、逆的境界都能明白，都能忍，顺的境界不生欢喜心，逆的境界也不生烦恼。修行，什么叫修行？平常心是道，你就平平常常，日用动作行为，所行所作，都要很平和的，不要生烦恼。你遇著一件事情一生烦恼，就退失菩提心了，这就叫没有长远心。你没有长远心，修道就不容易成功的，所以一定要发长远心，要有忍耐。好像今天有一个学生，本来昨天他同我约好两点钟来见我，但是今天到外边去，赶不回来，结果三点钟才来。这个学生来了，没有遇著师父，大失所望，就生了烦恼；一生烦恼，魔障就来了，就生了一种退堕心。幸亏还有善神来护持，就给他一个境界。那么他还不错，对这个境界还认识，知道自己错了，知道自己来，没有见到师父就生退悔心，这是不对的；这一点可以说是很快地就受到这种感应了。所以我们修行，不单对师父，就对任何人都要用忍耐心；你若不能忍，就得不到真正的三昧，得不到真正的定。所以你能断一切恶，就是具足众善了。

当如普贤色像第一：这个修道的初发心菩萨，也就和普贤菩萨的色像一样了。普贤菩萨是色像第一，你也能色像第一。一切行愿皆得具足：所有的一切行愿，都具足圆满了。于一切法无不自在：游诸法相是通达无碍，在一切佛法的大海里边，随便他愿意怎么游泳都可以的。在这法海里边，欢喜怎么样游泳，就怎么样游泳，你看！很好玩的，无不自在。而为众生第二导师：能做一切众生第二个大导师；第一是佛，或者是普贤菩萨，那么你能和普贤菩萨一样，所以是第二导师。

C2、指事显因酬其征因分三    D1、总征    D2、别开义类    D3、总结
今D1、

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佛子。云何用心能获一切胜妙功德。

佛子，云何用心，能获一切胜妙功德：文殊师利菩萨又称了一声智首菩萨：佛子，你想要知道怎么样善用其心，才能得到一切的胜妙功德？

D2、别开义类分十
E1、有十一愿明在家时愿      E2、有十五愿明出家戒时愿
E3、有七愿就坐禅观时愿      E4、有六愿将行披挂时愿
E5、有七愿澡漱盥洗时愿      E6、有五十五愿乞食行道时愿
E7、有二十二愿到城乞食时愿  E8、有五愿明还归洗浴时愿
E9、有十愿明习诵旋礼时愿    E10、有三愿明寤寐安息时愿
今E1、

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佛子。菩萨在家。当愿众生。知家性空。免其逼迫。

佛子：又叫了一声佛子，就是因为怕他不注意，不是怕智首菩萨不注意，就怕你我众生在这个地方，听这经听得觉得很平常，就要沉沉入睡，所以又称了一声佛子。那么听经的人一听，说：‘或者叫我呢！’那么你想要睡觉，也就醒了。所以说：

菩萨在家：说一切在家的菩萨，那么出家算不算呢？等到后边，你就知道了，现在是讲在家的菩萨，就是没出家的优婆塞、优婆夷。在家也有菩萨，你受了菩萨戒，行菩萨道，能忍人所不能忍的，让人所不能让的，吃人所不能吃的，受人所不能受的，行人所不能行的，做人所不能做的；你能慈悲代天宣化，能用智慧代国教民，为国家来教化老百姓，这都是在家的菩萨。

当愿众生：菩萨在家应该要发愿，发什么愿？现在我就发愿，愿一切众生，知家性空：都知道家这个性本来是空的，家也是空的，一切一切都是空的。那么既然知道是空的了，免其逼迫：就不会被这个家来抓住了。被这个家枷住，就跑不了了，这等于逼迫。你知道它是空的，‘哦！一切都是逢场作戏啊！这本来是空的。’你明白这个道理就不会执著它了，不会被家庭所累了，就不会生那么多烦恼了，不会一天忙忙碌碌：

终日忙忙只为饥    得了饱饭又思衣
衣食两般俱丰足    房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾    出入无轿少马骑
骡马成群轿已备    又无官职被人欺
五品四品嫌官小    三品二品又嫌低
一品当朝做宰相    又想面南去登基
一日登基坐了殿    又想神仙下局棋

你说这个心什么时候能完呢？啊！

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孝事父母    当愿众生    善事于佛    护养一切

孝事父母：你这个人若是孝顺父母的孝子，也应该发愿。发什么愿？当愿众生：我现在愿意一切众生，善事于佛：移孝于佛，那么若无佛的时候，你孝顺父母，父母就是堂上活佛。因为父母生你这个身体，你应该孝顺，报父母昊天罔极、劬劳之恩。你看母亲怀胎十月，乳哺三年。今天于主教（于斌枢机）讲，他反对堕胎；而现在的人差不多跟著那些个喝醉酒的国家学，想要学堕胎，这是不人道的。所以我们中国人，不论青年人、老年人，是新鲜脑筋的、旧脑筋的人，都不要赞成这不合人道的法。于枢机主教说：‘啊！这是把人芽子杀了！’堕胎，这是杀人芽子！小孩子入胎，好像人的一个芽，把人的芽杀了，这是惨无人道的，他说得很对的。

那么孝顺父母，你就应该来善事于佛，就是孝顺佛。护养一切：你护持佛法也就是孝顺父母，你供养父母也就等于孝顺佛，佛和父母是不能离开的。所以无论哪一个人，要是孝顺父母，佛一定会欢喜他的，佛一定说：‘善哉男子！’来赞叹你。

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妻子集会    当愿众生    怨亲平等    永离贪著

妻子集会：在家的菩萨都有家庭，会有妻子，和妻子集会的时候，也应该发这个愿，当愿众生：我现在愿意一切众生，怨亲平等：我和谁也不远、也不近，怨亲平等，和我有仇的人，我也待他如同亲人。所以佛教是真正的平等，怨亲都平等，怨亲是一样的，能看成这样。不是说自己的妻子，就近一点；其他的人就远一点，都一律平等相待。永离贪著：永远离开这种贪心——贪恋自己的家庭、妻子、儿女，执著自己的妻子、儿女。你看那个菩萨都能舍弃国城妻子，他能把国城妻子都布施出去，这才是真正发菩萨心的，所以永离贪著。