2012年修行功课记录安排

素位

回家人老师：谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？

    这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。

    一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。

    二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所从来无所从去，故实无众生得度者。

    三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。

    四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……

    在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变化者的乃诸法（即大小不同的包含程序）。
    三界乃幻化的诸法（程序），众生乃幻化的诸法（程序），苦集灭道、大小中乘、诸佛菩萨、三身四智，皆乃幻化的诸法（程序），皆自性化显，皆不离自性。
    故度众生者，实乃在自性无明幻化的幻境中，用种种幻善法度无明生成的自性幻众，而众生界不增不减。

    五、如来用一切幻善法，迎合因缘众生的业力根器，影响其开示悟入佛的知见，这行动的动力源于无我的大慈悲心，故于一切幻善法影响幻众中，无觉无证，无减无增，无生无灭，非因非缘，故如来实不见众生界有增减。

    且一切幻善法，一切幻众，三界内一切幻相，无有永恒，不离自性，又无有真实自性。

    本乃幻化，故无真实的生灭，无真实的空有，无真实的大小，无真实的舍取，也就无有真实的众生界的增减。

    三界一切相，皆因缘幻众无明业力而生起，成住坏亡（离开无明业力，则无有因缘众生），又因业力故，显种种幻相，念念不住，故生起，故成住，故坏亡，离开无明则无业力，离开业力则无因缘，离开因缘则无业报，如无业报，则离开三界一切相，乃回家也。
……


这篇短文，盖因昨晚讲《大威灯光仙人问疑经》时，见多数人没听懂，心动而写，还有几个此问题的讲解，分别于昨晚和《僧伽吒经》中讲过，在这里就不唠叨了。

不想与任何朋友诤论，但又深知言多必失，哈哈，只有在此诚心忏悔了，愿大家拣点有用的就可以了。

我诚心忏悔，一切让因缘众生产生烦恼、生起的事（话、想法）不论有意的或无意的，不论过去、现在、未来一切时发生的，忏悔。



                                                          回 家 人
                                                         于己丑春日

素位

6月4日
1、无字法门经：1部（35）
2、每日1座（1）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：1部（28）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：2品

素位

6月5日
1、无字法门经：1部（36）
2、每日1座（1）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：1部（29）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：1品

素位

6月6日
1、无字法门经：1部（37）
2、每日1座（1）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：1部（30）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：2品

素位

6月7日
1、无字法门经：1部（38）
2、每日1座（0）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：1部（31）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：1品

素位

6月8日
1、无字法门经：1部（39）
2、每日1座（1）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：1部（32）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：2品

素位

6月9日
1、无字法门经：1部（40）
2、每日1座（0）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：0部（32）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：1品

素位

6月10日
1、无字法门经：1部（41）
2、每日1座（1）
3、学习回师文章 （约1小时）
4、读诵《普贤行愿品》：1部（33）
5、忏悔三昧+愿力：每日（完成）
6、读诵华严经：1品

素位

回师言：不了四相，其实你不是学佛。你还不算接触过佛法，因为你连佛法最基本的道理都不知道。

净诸业障菩萨对破四相经文：

于是净诸业障菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。
大悲世尊。为我等辈演说如是不思议事。一切如来因地行相。令诸大众得未曾有。睹见调御。历恒沙劫勤苦境界。一切功用。犹如一念。我等菩萨深自庆慰。世尊。若此觉性。本性清净。因何染污。使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等开悟法性。令此大众及末世众生作将来眼。作是语已。五体投地。如是三请，终而复始。
尔时。世尊告净诸业障菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸大众及末世众生。咨问如来如是方便。汝今谛听。当为汝说。
时净诸业障菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。


善男子。一切众生从无始来.妄想执有我。人。众生及与寿命。认四颠倒。实为我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体。重执虚妄。二妄相依。生妄业道。有妄业故。妄见流转。厌流转者。妄见涅槃。由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入。非觉入故。是故动念及与息念。皆归迷闷。
何以故。由有无始本起无明。为己主宰。一切众生。生无慧目。身心等性。皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知。有爱我者。我与随顺。非随顺者。便生憎怨。为憎爱心。养无明故。相续求道。皆不成就。
善男子。云何我相。谓诸众生心所证者。
善男子。譬如有人百骸调适。忽忘我身。四肢弦缓。摄养乖方。微加针艾。即知有我。是故证取。方现我体。
善男子。其心乃至证于如来。毕竟了知清净涅槃。皆是我相。
善男子。云何人相。谓诸众生心悟证者。
善男子。悟有我者。不复认我。所悟非我。悟亦如是。悟已超过一切证者。悉为人相。
善男子。其心乃至圆悟涅槃。俱是我者。心存少悟。备殚证理。皆名人相。
善男子。云何众生相。谓诸众生心自证悟所不及者。
善男子。譬如有人作如是言。我是众生。则知彼人说众生者。非我非彼。云何非我。我是众生。则非是我。云何非彼。我是众生。非彼我故。
善男子。但诸众生了证了悟。皆为我人。而我人相所不及者。存有所了。名众生相。
善男子。云何寿命相。谓诸众生心照清净觉所了者。一切业智所不自见。犹如命根。
善男子。若心照见一切觉者。皆为尘垢。觉所觉者不离尘故。如汤销冰。无别有冰知冰销者。存我觉我。亦复如是。
善男子。末世众生不了四相。虽经多劫勤苦修道。但名有為，终不能成一切圣果。是故名为正法末世。何以故。认一切我为涅槃故。有证有悟。名成就故。譬如有人认贼为子。其家财宝。终不成就。何以故。有我爱者。亦爱涅槃。伏我爱根为涅槃相。有憎我者。亦憎生死。不知爱根真生死故。别憎生死。名不解脱。云何当知法不解脱。
善男子。末世众生习菩提者。以己微证。为自清净。犹未能尽我相根本。若复有人赞叹彼法。即生欢喜。便欲济度。若复诽谤彼所得者。便生嗔恨。则知我相坚固执持。潜伏藏识。游戏诸根。曾不间断。
善男子。彼修道者不除我相。是故不能入清净觉。
善男子。若知我空。无毁我者。有我说法。我未断故。众生。寿命。亦复如是。
善男子。末世众生说病为法。是故名为可怜愍者。虽勤精进。增益诸病。是故不能入清净觉。善男子。末世众生不了四相。以如来解及所行处。为自修行。终不成就。或有众生未得谓得。未证谓证。见胜进者。心生嫉妒。由彼众生未断我爱。是故不能入清净觉。
善男子。末世众生希望成道。无令求悟。唯益多闻。增长我见。但当精进降伏烦恼。起大勇猛。未得令得。未断令断。贪嗔爱慢。谄曲嫉妒。对境不生。彼我恩爱。一切寂灭。佛说是人渐次成就。求善知识。不堕邪见。若有所求。别生憎爱。则不能入清净觉海。
尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。

净业汝当知，一切诸众生。
皆由执我爱。无始妄流转。
未除四种相。不得成菩提。
爱憎生于心。谄曲存诸念。
是故多迷闷。不能入觉城。
若能归悟刹。先去贪嗔痴。
法爱不存心。渐次可成就。
我身本不有。憎爱何由生。
此人求善友。终不堕邪见。
所求别生心，究竟非成就。

正气布施

阿弥陀佛！感恩师兄分享，随喜您的精进！