329个佛经故事！

我来了

佛现帝释化婆罗门
过去，佛陀于王舍城迦兰陀竹林弘法时，城中有一丞相，名为梨车，无正知见、不信因果，怂恿太子阿阇世叛变杀父。太子自立为王后，满心欢喜，命令臣民广设佳肴，邀请千百位婆罗门前来应供，并于当中规定大众：自今以后，不得至佛陀所在之处听经闻法。

婆罗门听了之后，便不敢再去精舍听佛陀开示。一日，他们私下聚会，有人说：‘婆罗门的经论中记载：瞿昙沙门是诸天之大主。我们应当一心称其名号，或许会前来接受我们的供养。’于是，婆罗门们便虔心诵念‘南无瞿昙沙门’。

悲悯众生的佛陀观察到婆罗门的得度因缘已经成熟，于是化身帝释天王，从天而降，莅临婆罗门的聚会。大众所求如愿，欣喜若狂，都发心要终身侍奉。佛陀即现佛身相，并且宣说四谛法门；每个人听完开示后皆心开意解，证得须陀洹果。

婆罗门们满怀感恩，准备了佳肴美食供佛及僧。比丘们知道此事，恭敬请示佛陀：‘世尊过去曾修何福德，今日才能度化这些婆罗门，并且广设佳肴供佛及僧呢？’佛陀慈悲开示：‘无量世以前，波罗奈国有一佛出世，号为“妙音”。一日，妙音佛带领比丘们到宝殿王所治理的国家，宝殿王一听到佛陀莅临，立刻率领大臣到城门外迎接，并请求妙音佛能接受三个月的房舍、衣服、卧具及汤药等供养。

三个月应供圆满，妙音如来于其脐中生出七宝莲花，每一朵莲花上各有一尊化佛结跏趺坐，放大光明，上达天宫，下至地狱。当时，宝殿王见到妙音佛如此神通变化，当下发起无上菩提心，妙音佛也为宝殿王授记：“国王日后必当成佛，号释迦牟尼，广利有情，不可限量。”’

佛陀告诉比丘们：‘当时宝殿王就是我的前身，而与我一起供佛斋僧的大臣们，就是今日这些广设供养的婆罗门。因为当时供养妙音佛的殊胜功德，使我们于无数世中不堕三涂恶道，在天上人间受种种乐，乃至今世成佛，接受人天的供养。’比丘们听完佛陀所说，对修行的信心更加坚定，个个欢喜奉行。

典故摘自：《撰集百缘经˙卷二》

省思——

八正道中‘正见’为首，如人有目，能清楚看清一切，远离障碍危难。禅宗祖师云：‘只贵汝知见，不贵汝行履。’知见错误，不仅自己走错路、走远路，还一盲引众盲，共入三涂恶道，自断光明，无有解脱之日。知见正确，所起皆是善念，所行皆是善法，步步光明，即是功德福报。

我来了

佛看病比丘
佛陀降生于古印度，

成道后，四处游化，阐扬着人生的真理，

广说佛法之要，教化了无数的弟子。

他就像是慈父，也如同黑暗中的一盏明灯！

这一天，佛陀亲自巡视着弟子的房间，

看见一位比丘躺在床上。

于是问道：‘你的身体是否安好、心中是否有烦恼？’

这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜，于是努力地想撑起身子，

但是因为疲惫不堪，所以根本无法起身。

世尊见状，慈悯地来到比丘身旁慰问：

‘你怎么病得这么重，却无人照顾呢？’

比丘说：

‘出家至今，我生性懒散，看见病人也不曾细心照料、关怀他人，所以自己生病了，也就没有人愿意前来关心，我真是感到惭愧啊！’

佛陀听完后，

便亲自清理比丘的排泄秽物，

把比丘的房间打扫得干干净净。

这时帝释天看到佛陀的慈心，也前来用水洗浴比丘的身体，

而佛也以手轻轻地抚摸比丘。

顿时，比丘身心安稳、全身舒畅，一切苦痛顿时化为清凉。

佛陀这时对比丘说：

‘您出家至今甚为放逸，不知勤求出离生死、解脱烦恼，所以才会身染疾苦，希望你从今天起，要精进用功。’

当比丘听完后，便至诚向佛陀顶礼忏悔地说：

‘佛啊！承蒙您的探望与庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲摄受，恐怕弟子早已身亡，轮回六道了。弟子从今日起，一定会发大心，上求佛道、普度群迷。’

比丘因为知道真心忏悔并且精勤办道，

后来即得证阿罗汉果。

改写自《法句譬喻经》刀仗品第十八

省思——

所谓‘未成佛道，先结人缘’，

在繁忙紧凑的生活步调中，

我们总是冷漠多于关怀，批评多于赞美，

因此何妨驻足片刻，关心一下周遭的人，

你将会有意想不到的收获……

我来了

佛说真吉祥
过去，在王舍城耆崛山南麓、恒河岸边，住着一位名叫尼揵的外道修行人，他不仅年高望重，博学多闻，更具足五种神通，通晓古今之事。尼揵门下有五百位弟子，在他的调教下，个个也是精通天文、地理，知晓星象、民情，并且擅长占卜吉凶祸福等事。一天，弟子们相约至恒河边讨论各国的吉祥物，众人你一言，我一语，激辩不已，最后还是无法得到结论，于是决定向他们的师父请益。

弟子们来到师父的住所，行礼后即合掌请示：‘弟子从师学道已久，虽已无所不通，但仍不知什么才是各国人民所认为最吉祥的东西？’尼揵梵志回答：‘你们问得很好！南阎浮提有十六大国、八万四千小国，各国都有其所珍视的吉祥物：有的是金、银，有的是水晶、琉璃、明月神珠、象、马、车舆、玉女、珊瑚、凤凰、孔雀，也有以日月星辰图案为装饰的宝瓶。这些都是各国人民所喜爱的吉祥物，如果你们看到这些东西，一定要加以赞叹，因为这些都是吉祥的感应，也是国家祥瑞的标帜。’

弟子接着请示：‘请问师父，世上还有没有更特殊的吉祥物，有助于我们的生命，死后能够往生天界？’尼揵梵志回答：‘自创教以来，从来没听说有这样的祥瑞之物，典籍上也没有记载。’弟子告诉师父：‘听说有一位释迦族人出家修行，六年苦修后，在菩提树下静坐思惟，并于定中降魔得道，证得天眼、宿命、漏尽三达智，也许他所知更为渊博，我们何不去请教他，师父您觉得呢？’

于是师徒一行五百余人，跋山涉水来到佛陀的住所，至诚顶礼后即长跪合掌，向佛请示：‘请问世尊，各国都有其代表的吉祥瑞物，当中不外乎金、银、水晶、琉璃……，不知世上还有比这些更为殊胜的吗？’佛陀回答：‘诚如你们所说，这些都只是世间吉祥之物，人们认为拥有它即能获得吉祥；反之，则会招致祸殃，但这些都无法究竟救度众人之苦。我知道有一吉祥妙法，若能依之修持，则能永离三界轮回之苦，证得清净解脱涅槃。’于是世尊为大众说了一首偈子：

‘佛尊过诸天，如来常现义，有梵志道士，

来问何吉祥？于是佛愍伤，为说真有要，

已信乐正法，是为最吉祥。亦不从天人，

希望求侥幸，亦不祷神祠，是为最吉祥。

友贤择善居，常先为福德，敕身承贞正，

是为最吉祥。去恶从就善，避酒知自节，

不淫于女色，是为最吉祥。多闻如戒行，

法律精进学，修己无所争，是为最吉祥。

居孝事父母，治家养妻子，不为空乏行，

是为最吉祥。不慢不自大，知足念反覆，

以时诵习经，是为最吉祥。所闻常欲忍，

乐欲见沙门，每讲辄听受，是为最吉祥。

持斋修梵行，常欲见贤明，依附明智者，

是为最吉祥。已信有道德，正意向无疑，

欲脱三恶道，是为最吉祥。等心行布施，

奉诸得道者，亦敬诸天人，是为最吉祥。

常欲离贪淫，遇痴嗔恚意，能习成道见，

是为最吉祥。若以弃非务，能勤修道用，

常事于可事，是为最吉祥。一切为天下，

建立大慈意，修人安众生，是为最吉祥。

智者居世间，常习吉祥行，自致成慧见，

是为最吉祥。’

尼揵师徒听了佛陀开示的偈语后，心开意解，法喜充满，于是至诚顶礼佛陀，并且说道：‘这真是世间稀有的无上妙法！我们长久以来为烦恼、执着所覆蔽，没有因缘听闻如此殊胜之法，恳请世尊慈愍救度，我等愿皈依世尊座下，出家修行。’佛陀赞叹大众的发心，并且说道：‘善来比丘！’尼揵师徒即现清净比丘相，精进修持禅定，不久即证阿罗汉果。而其他在场的听众，也都领悟佛法大意，获得正法眼藏。

典故摘自：《法句譬喻经?卷四》

省思——

什么是真吉祥？真正的吉祥不是向外攀求，而是在这念心中，因为善念是天堂，心地光明是净土，这念心才是真正安身立命之所。然而世人长迷，不在因上努力，反而汲汲营营追逐外在的空花水月，徒增苦恼。众生若能乐信正法，受持五戒、十善，并且归于中道实相，那才是真正的富贵与吉祥。

我来了

佛说贪嗔痴害
佛陀在舍卫国的只洹精舍度众时，城中有一大富长者，育有一子，年约十二、三岁。当长者夫妇往生时，其子年纪尚幼，不善理家，所以没有几年便散尽家产，落得以乞讨为生。一天，他父亲生前的一位好友，同样也是大富长者，在街头见到这位晚辈落魄的情景，询问详由后，心生怜悯，便决定帮助他脱离这样的困境。父亲的好友不但将女儿许配给他，并送给他车马、奴婢及巨额的财产；不但如此，还帮他建立房舍，另立门户。

但是长者子生性懒散，又不善于理家算计，所以不久又坐吃山空，家财耗尽。长者不忍女儿受苦，只好又给了他一笔钱，没想到长者子故态复萌，无可救药，最后还是将钱花光。父亲的好友认为既已多次救济他财物，他却始终挥霍无度，无法造就，便想要强迫女儿改嫁他人。正当父亲与族人商议此事时，女儿不小心听到这个消息，回去即告诉丈夫详情，并说：‘我家财势强大，一定能够逼你答应。你又不会谋生，若不想分离，一定要赶紧想想办法。’长者子听到妻子的话，惭愧不已，心想：‘我天生福薄，早年失怙，又不擅理家营计，今日必定失去爱妻，重当乞儿。往日恩爱，已难分难舍，若要生离，无异死别，情何以堪？’长者子想来想去，心生恶念：‘死也要死在一起。’便将妻子骗入房中，并且拿出预藏的尖刀，刺死妻子后再自杀，最后双双毕命。奴婢发现后惊吓不已，飞也似地跑去告诉长者，长者知道后连忙前往探视，但已无法挽回。敛葬时，长者一家为女儿的猝逝哀伤不已，不忍离去。后来听说佛陀在世间教化众生，只要见到了佛陀，皆能心生欢喜，除去忧恼，于是长者带着一家大小前往精舍，参见佛陀。

长者一行来到精舍后，至诚礼拜佛陀。佛陀问长者为何而来，怎么如此愁忧不喜？长者回答：‘女儿嫁了一位愚痴的丈夫，因为无法自立谋生，又不愿分离，所以杀了自己的妻子后自尽，造成家门不幸。我们刚刚就是去参加他们的葬礼。因为听闻佛陀慈悲，能解人忧恼，所以特地前来觐见佛陀。’于是佛陀为长者及在场大众开示：‘贪欲及嗔恚是世人的常病，愚痴无智是祸害之门，众生因此堕落三界五趣的深渊中，流转生死，无有穷尽，却仍不知悔改，更何况是愚痴之人，哪能看得清呢？此贪欲之毒能丧身灭族，害及众生，而不仅是这对夫妻。’接着，世尊说了一首偈语：

‘愚以贪自缚，不求度彼岸；贪为财爱故，

害人亦自害。爱欲意为田，淫怒痴为种；

故施度世者，得福无有量。伴少而货多，

商人怵惕惧；嗜欲贼害命，故慧不贪欲。’

长者听了佛陀的偈语后，忧恼顿消，法喜充满。与其他族人等在场听众，破二十亿恶，证得须陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻经?卷四》

省思——

痴爱便是生死根，不拔其根难解脱；痴爱若能念念断，心心弥陀全身现。世间一切情欲贪恋，都是痴爱所造成，系缚着人们不得解脱自在。情痴爱染愈重，负担就愈重，如商人伴少而货多；又如牛负重行深泥中。远离生死苦恼系缚的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚痴黑暗，才能究竟解脱自在。

我来了

佛陀三笑
有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：‘老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！’佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。

阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：‘慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。’佛陀于是告诉大众，之所以会笑有三个原因：

第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！

第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的飞行皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！

阿难不解的问道：‘像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？’一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。佛陀答道：‘祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！’

第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。

那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。

自此之后的轮回中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！

典故摘自：《六度集经．卷六——佛以三事笑经》

省思——

愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹于命运多舛；无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽仍要堕畜生道受苦；世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身！此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离！

佛法难闻今已闻！佛陀是无上大医王，开示八万四千医治众生病的法门，若能依佛的教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终究必能成就无上的菩提佛果！

我来了

佛陀慈悲度众生
释迦牟尼佛在过去生行菩萨道时，曾经是一位商人，名叫贫窭，他经常在国与国之间做买卖。这一次，贫窭与一群好朋友们又乘船远至他国去做生意。

在海上航行的途中，贫窭不时来到甲板，站在这里透气，当贫窭望向海洋时，忽然见到海中的大鱼追食着小鱼群，只见大鱼群快速的张开大嘴不断的吞食着，小鱼们仓皇的逃避，却躲不过被大鱼吞食的命运，成群的小鱼很快就消失在大鱼的口中，它们的生命就这样消失。

贫窭感叹着小鱼的无助与弱肉强食的无奈，他想着：‘生命源远流长，在不断的变换外形中绵延，不知道这个道理的众生却在每一生中互相争夺与杀伐，造成后世更深的怨怼与仇恨，冤冤相报无尽。我愿以自己的色身布施给鱼儿们，以换取无数的小生命，不再被大鱼所追杀。’

于是贫窭跳入海中，舍身布施行菩萨道。在这一生命终之后，转世投胎为身体巨大的鲸鱼王，领导着海中的鱼群自在的生活。

在靠近海边有一小国，正遭逢严重的旱灾，人民无以为食，竟然互相杀害，彼此啖食人肉维生。慈悲的鱼王知道了，心里想‘这是多么悲惨的事啊！旱灾什么时候才会结束呢？他们这样互相啖食，终会走上绝境的。’

于是鱼王游到浅滩上，希望以自己的身体维持大众的生命。海边的居民看到这么大的鱼，喜出望外，他们感谢天神送来了食物，纷纷互相走告：‘大家快来啊！有一条大鱼停在岸边，大家赶快去食用。’

就这样，每天都有人带着刀，在鲸鱼王的身上任意的割下他们所需要的鱼肉来维持生命，鲸鱼王庞大的身躯被刀切割得遍体鳞伤。几个月过去了，鲸鱼王忍着痛，居然还活着。鱼王牺牲自己以救活大众的这种大慈悲心感动了天神，天神从天界来到鲸鱼王的身边，合掌问道：‘慈悲的鲸王啊！您用自己的身体养活大众，每天还要忍受人们一刀一刀的割切，这样的痛苦是无法形容的！您为什么不舍离这个报身，只要留下鱼身给大众就可以了！’

鲸王回答：‘我不能这么做啊！如果我死了，这鱼身很快就会腐烂掉，人民将再度陷入饥饿的困境，又会开始互相杀害、啖食人肉以生活。我实在不忍心见到这种惨状再度发生，所以，我一定要坚持活下来。’天神被鲸王这种舍己救人的愿心所感动，由衷的赞叹：‘鲸王啊！您这么样的慈心广大，将来一定能成就无上佛果，广度无量无边的众生。’

有一天，一位村民拿着斧头，爬到鲸王的头上，用力的砍下鲸王的头带回家烹食，鲸王才因此结束了这一世的生命。

舍报的鲸王转世为皇太子，太子生来聪慧，在成长过程中，处处都流露出悲天悯人的胸怀，深受国人的爱戴。

有一年，国内旱灾，农作没有收成，国人贫困潦倒，皇太子于是建议父王免除国人的税收，自己也是粗食淡饭，尽力的救助人民。他深深的忏悔，自己没有福报，所以不能福庇子民；由于自己的罪业，使人民生活在灾难中，不能安居乐业。

太子于是长跪发愿：‘我愿意用自己的生命换取上天的甘露润泽，期望能解除国人的灾难，人民都能丰衣足食，生活得无忧无虑。’太子哀恸的忏悔，他真诚的希望人民能安乐的生活。他至诚的发愿，感召了大慈悲的佛陀带领五百位出家比丘来到太子的国家，让他们培植福田。佛陀与众比丘才刚踏上边界，国王、太子带领着皇族都来恭迎佛陀到皇宫接受供养，一路上，百姓们欢喜得匍匐于地，恭敬的顶礼佛陀。当佛陀安详徐步的走过时，大众感受到佛陀的慈祥与光明，他们觉得灾难即将过去了。

见到佛陀的太子，悲喜交集；悲的是由于自己的罪业深重，使人民遭受饥馑之灾，喜的是佛陀慈悲普照，为人民种福。太子在佛陀面前涕泪悲泣，长跪顶礼的说道：‘佛啊！国家久旱不雨，至使五谷不收，这都是我没有福报，我的罪业带给子民的是灾难。慈悲的佛啊！我愿意牺牲自己以换取人民的安泰。’佛陀回答说：‘太子啊！你的慈悲喜舍是十方诸佛菩萨都知道的啊！你真诚的忏悔与发愿，即将解除国内的灾难。’

不多时，天上降下甘霖，解除了长久的旱象，人民感恩佛陀的普照与仁心爱民的君王。由于佛的教化，大众学到了唯有互相帮助、彼此体谅，化解心中彼此的分别、嫉妒与仇恨，才能使这个共同生活的地方免于灾难。国家中所有人民更加恭敬三宝、深信佛法，真正做到信受奉行。从此以后，风调雨顺，国泰民安。

省思——

‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’是落实菩萨行门的箴言。

人们的烦恼与痛苦，大多来自于‘我’，因为我执深重，因此养成了自私的习气，心念常在比较中，生活便有许多是非与烦恼。

什么时候才能放下‘我’？唯有把别人看得比自己更重要的时候！如同母亲对自己的小孩，无怨无悔的付出，慈母的光辉令人动容。菩萨视众生如己子，不也是同样的胸怀？只是菩萨无私，所爱的没有亲疏之别。因为把大众看得比自己更重要，‘我执’的烦恼自然放下，不仅成就自己菩萨的志业，也度化了众生。

我来了

佛陀起慈悲之因缘
为期三个月的夏安居结束时，比丘们深得法益，身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往舍卫国中的只树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘们，即以慈悲的口吻慰问大众：‘这三个月来的生活起居，是否有所匮乏？身心是否安乐？’

佛陀的侍者阿难，在一旁见到佛陀如此慈愍地关心大众，深为佛陀的广大悲心所感动。因此，恭敬地请问佛陀：‘世尊，您的慈悲令弟子们个个如沐春风。您这般不忍众生受苦的悲悯胸怀，是从何时开始的呢？’

佛陀微笑着对阿难说：‘无量劫前，在地狱中有两个罪人。狱卒剥取他们身上的皮，用作拉车的皮带；并且，命令他们共拉一辆十分沉重的铁车。在拉车的过程中，狱卒还不断以铁棒殴打他们。两个罪人就这样来回奔波，毫无喘息的时候。’

‘其中一人终于体力不支，晕倒在地；狱卒见状，又是一阵毒打。见到同伴如此悲惨，另一人心生怜悯，告诉狱卒说：“可不可以让我代替他？我一个人来拉这部车就好了。”狱卒听了大发雷霆，以铁棒重重地捶打这个人，这人当场身亡；然而，由于一念悲心，结束了地狱的业报，投生于忉利天。’

说完了这则故事，佛陀告诉阿难：‘地狱中心怀慈悲，愿代同伴受苦的罪人，就是我的过去生。自从在那一世当中，看到地狱罪苦众生受苦无量，我就发起了大慈悲心。此后，生生世世对一切众生都心怀慈愍，不曾退舍，直到现在。’阿难聆听了佛陀初发慈悲心的因缘后，十分感佩佛陀的慈心悲愿，欢喜地依佛陀的教诲，精进用功修行。

原典出处：《贤愚经》

省思——

《观无量寿佛经》云：‘佛心者，大慈悲心是。’《涅槃经》云：‘三世诸世尊，大悲为根本。’对众生发起慈悲心，是修行学佛的初步，也是成佛不可或缺的资粮。发心正确，知见正确，修行方向就正直不偏，佛道指日可期。

我来了

供佛果报
在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。

然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子：‘若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上。’这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：‘一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？’佛陀慈悲地回答：‘我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？’梵志回答：‘有看过。’

佛陀又问：‘你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？’梵志不加思索的回答：‘差不多像芥子般大。’佛陀接着说：‘种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？’梵志说：‘我怎么敢欺骗佛陀！’佛陀因此又说：‘像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。’梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。

佛陀告诉阿难：‘这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。’梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。

典故摘自：《法苑珠林．卷五十五》

省思——

梵志因为佛陀的启发，对佛法生起信心，并发心出家修行。佛法讲因缘果报的道理，是真实不虚的，我们如果能在日常生活中仔细去体会，对人生更能生起信心。典故中也告诉我们，布施不一定是富有的人才做得到，一念虔诚的微小布施，都可获福无量，种下未来成佛的因缘。一个微笑，一句善言，都是布施，乃至看见别人布施，起一念欢喜赞叹，一样有无量功德。因为在发起欢喜心的当下，就是无量的光明，当然能成就无量的功德。而且这念心的光明，会趋使我们继续朝向善法善业，人生自然愈光明。因此相信佛法的道理，并在日常生活中去实践，在在都是菩提种。

我来了

供养三宝得度
从前，佛陀在舍卫国只树给孤独园说法度众时，许多敬仰佛陀慈悲、威德和想寻求人生意义的人，都纷纷来到只桓林。当时，有一位长者，希望能就近供养佛陀、亲近佛陀，于是想在只桓林中，买一块地建造房子。但是，只桓林中的地，都已被须达长者给买走了，没有任何剩余的空地。

于是，这位长者就想了一个方法，准备甘甜可口的茶水，在只桓林的入口处供养一切过路的行人，因为佛陀每天都会出来扥钵化缘，如果能因此而供养到佛陀，即是无上的大福报。

因此，长者很用心地取来纯净的水，并且用种种上好的蜜及面粉来作各式各样的米浆，供养所有来往于只桓林的人们。时间辗转，经过三个月后，佛陀终于经过此地，并且接受长者至诚的供养蜜浆。由此因缘，长者在寿终正寝之后，便往生天道，住七宝宫殿，具大威德力，享有种种珍宝及众多家眷，但其仍然不忘记要供养佛陀，要听闻佛陀的教法，于是乘着天宝宫殿，来到人间供养佛陀。佛陀为天人宣说法要，天人因而证得须陀洹果。

佛陀的弟子们，看到天人来供养佛陀，又因此能够得度，于是请示佛陀：‘此天人是以何因缘，有如此广大的福报，能够生于天上，又能具足如此的威德庄严呢？’佛陀说：‘此天人，当他在人世时，身为一位长者，于只桓林的入口处，准备种种上好的蜜浆，供养一切来往的行人，佛也接受了他的供养，就是因为这样的福德因缘，而能得生天上。如今，又能不耽着享乐，不忘来到佛所听闻法要，所以得以成道证果。’

典故摘自：《杂宝藏经．卷七——长者以好蜜浆供养行人得生天缘》

省思——

三宝住世，佛法才得以流布，众生才有因缘能够听闻佛法，解脱一切烦恼，甚而转凡成圣、成道证果，所以佛、法、僧三宝，是世间众生的无上福田。因此，能以至诚心、恭敬心来供养三宝，就能获福无量，并种下日后得度的因缘。

我来了

供养升天
从前在舍卫国有一位长者，他在只洹林处想找一块空地，建造房屋，用来广施供养。但须达长者已在林中遍盖屋舍，没有空余的地方。这位长者便在只洹大门里面，用干净的清水调制各种蜜糖和麦粉，作成粥浆，供给来来往往过路的行人。九十天以后，佛陀也接受供养。等到长者往生后就生到天上，由于长者有大威德、大福德，就在天宫当中，供养佛陀。佛陀为他讲经说法，使他得到须陀洹果。

有一罗汉问说：‘他作了什么功德能够生到天上，福德如此高？’

佛陀说：‘他在世为人的时候，在只洹门内，作种种蜜浆施舍给过路行人，我曾经接受过他的供养，由于这种因缘，才生到天上，又在我的住所请示佛法，因而得道。’

原公案出自《杂宝藏经》

省思——

修善积福，要把握因缘，也要创造因缘。随缘布施是一种发心，发恭敬心平等布施一切，当下就能感受清净的法喜，未来便是无量的光明果德。