教育救国--宣化上人

尘客

宣化上人开示于万佛圣城  
一九九三年七月四日  
    我们现在要把学校都办好了，育良小学、培德中学、法界大学都要把它维新改良，令学生学到他们所应该学的：首先要孝顺父母，第二就要尊重师长，不要像一般学校的学生，居然拿枪把老师给打死；又像那些没有教育的孩子，居然就要把爸爸妈妈杀了。以前类似这个情形，也不能说太多，也不能说太少，结果这样的学生到这儿学完了之后，也不杀爸爸妈妈，也不杀老师了，有这样的学生，所以他们的父亲母亲、家庭的长辈，都很高兴。　

    中学─就要尽忠为国，要维护自己国家的尊严，而不侵略其它人的国家，因为这样就会损失自己国家的人命财产不知多少，所以虽然把其它的国家侵略成功了，可是自己是得不偿失，令老百姓受伤受得很厉害，所以这不是明智治国的人所应该有的。　

    大学─我们就讲仁义道德，就要怎么样在世界做一个好人，不要欺骗世界，不要对世界人不忠、不孝、不信、不仁、不义。对人对己都要本着仁义两个字去做事。这是我们小学、中学、大学要改良维新社会教育一个简略的总观念。所以我们各位好好地爱惜青年的时间，来学习真正有用的道理。　

尘客

法界佛教大学代理校长阿匹纳博士的一段话  

    许多《金刚菩提海杂志》的读者，一定注意到：法界佛教大学在过去这些年中，有不少的改变。不论在科系、董事会，还是僧伽方面，都有发展大学的计划，而其中有些是实际的，另一些则是难以达成的。　

    创办一所大学而让它实际地操运作，是一件十分复杂的工作，这其间包括了所有与事者的专心致力，也包括了那些乐予经济支持的人士；如果没有这些，任何的机构都会难以顺利起步。做为一位新任的法界佛教大学代理校长，我承继了过去努力、成功和失败、错误及误解的双重包袱，但我将会竭尽所能做好它。　

    在 五月二十四日 ，上人在柏林根国际译经学院主持了一个会议，并且选出新的董事。自此之后，我就很用心致力地去设计法界大学的各科系，并准备一份秋季班的章程，与未来更复杂的计划。新董事会在 六月二十八日 召开了初次会议。许多会员未能参加，出席者便代表决定，由我和董事会共同来负责，以便通知他们来支持会议，通过一些特殊事项。这样，我可加速工作有规则地进行，并渐次地发展大学的计划。不过，董事会却并非唯一能帮助决定事宜的机构。许多过去留下的错误，皆导因于误解与误传，为避免类似的困扰，我们所有的决定，都会明确地标示出来。我会努力去和月刊的读者们定期地保持最近状况的良好联系。所有来自上人弟子的建议，都会受到欢迎。　

    上人经常明示，教育于他而言，是十分重要的。那也正是我所以确认，我们必须同心协力来办好一所佛教大学的原因。没有僧伽与居士们相互的支持，就无法成就。而这一种支持，各依兴趣与背景的不同，也是多元化的。唯有大家团结一致，整个小区和大学，才能解决许多复杂的问题，而开创出一个崭新的起始。　

    同时，我们对所提供的课程也不应该中止了那些日常的准备支持工作。在一九九二年秋季班，针对这个小区，法界大学将提供一系列的新课程。在中国语文方面，我们也有一些新的、积极的活动，感谢一位新的教师─ 杨 教授，来加入我们的阵容。 杨 教授过去数年来，一直教导说英语的人中国语文，并且发展出一套彻底实验的良好系统。他保证：上他第一年课的学生，如果学完了这一整年的课程，就可以说中国话了。　

    第二语文的英语课程 ESL ，也同样地有明显地进展。到目前为止，我们拥有八位来自台湾的新学生，参加了暑期班，希望秋季班还会有更多的人。目前大学正致力于把佛学研究与修持的主旨，推介到旧金山湾区各个大学之宗教团体及佛教团体里去。　

    这一年，我们的目标是让所有这些课程能充分地发展，以免增加法界佛教总会的额外负担，他们在这许多年来，已经很有耐心，又很宽容地提供我们资金了！　

    假如每一个课程，能吸引至少五个学生的话，我们的目标也就达到了。无论如何，我们的科系及教学组都希望可以获得一些收入─如果我们的态度能继续如此诚恳的话。大学也计划，在初秋时，举行一个佛学与科学的座谈会，这将会导引出许多深刻而尖锐的问题。如此，我们现代的世界，也将会因这种诚笃而道德的现代科学，而获提升。

尘客

宣化上人开示于万佛圣城  
一九九二年八月二十八日

    不要入宝山空手而回　

    万佛城是一九七四年买下来的，到七六年接收过来。这个地方很大，可是人很少，为什么叫万佛城？有的人说：「我知道了，将来万佛城可能有一万尊佛在这儿成佛」，不是！人人来到万佛城啊，都有份成佛，将来必定成佛，不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊、千百亿万尊佛都在这儿成佛。　

    万佛城」是一个总的名称，若分析来讲可以说是恒河沙数。为什么这样说？因为《华严经》上说得明明白白，说「无不从此法界流，无不还归此法界」，所以人到了万佛城，就是入圣流的一份子。无论你善的、恶的、好的、坏的，都有成佛的因。种这个因，将来就会结这个果。　

    凡是到万佛城的，勤力的、躲懒的、好的、坏的，我都拿他们当佛来看。佛经上说得很明白，一切众生都是我们宿世的父母，未来的诸佛。修道人要看每一个人都要这样想，你若能这样想，你能尊重其它的人，也就是成就自己的道业。到这儿的人要认识自己，不要入宝山空手而回。　

    为什么成立义务学校　

    我十五岁读书，读了半年；十六岁读了一年；十七岁读了一年书；读书的时间只有两年半。十八岁时，因为我母亲有病，不能走路，大小便都要人照顾，所以我就辍学了，就没有读书，在家里侍候我的母亲。侍候母亲，那么有多余的时间，我就成立一个义务学校。为什么成立义务学校呢？因为我读书读得晚，我就想：没有钱读书的人，都是家里很困苦艰难的。所以十八岁就在自己的家里成立义务学校。「义务学校」就是不收费，也不收纸、笔、墨的杂费，什么费都不收。我一个人当然不收费就没有钱赚啦！纸、笔、墨我都给预备好。这么样在十八岁那一年，也常常打饿七；这打饿七，有时候是七天，有的时候是十八天，有的时候是三十六天，这么一边教学，还一边打饿七。为什么打饿七呢希望用至诚恳切的心，感应道交，令我母亲的病早一点痊愈。我又想这世界为什么坏的呢？世界坏的原因，就因为这一个「钱」字；这个钱哪，把各行各业都支配得颠颠倒倒。　

    所以那时候，我就义务教学，不要钱。我想，做老师是「为教育而教育」，不是为的钱，不是为的名，不是为的利来教书，所以就愿意提倡这个义务学校。「学生不需要收学费，老师也不要钱」，这样才真见得出老师是为教育而教育，不是为钱而教育。「义务学校」就是这个学生有钱、没有钱，他都可以来读书，免得应该读书的时候，因为没有钱，就不能到学校去。　

    所以现在在万佛城，我想，这个地方这么大，人这么少，若要开办学校是最好的地方，我就试办，要提倡义务教学。这义务教学的老师，绝对不会罢工的。老师为什么要罢工呢？他就因为要求加薪，所以就要罢工。本来老师无论赚多钱，即使你是赚得最少的，也不应该罢工，也不应该争薪水。你是「得天下英才而教育之」，这是培福培慧的地方。若人人愿意做义务老师，我相信他一定尽心竭力，把所怀的抱负和智慧交替给下一代，交替给学生，他无所保留的来传授「孔孟心法」。　

尘客

孔夫子也是义务教学　

    当孔夫子周游列国，也是义务教学。三千多个学生都跟着他吃，都跟着他住，跟着他周游列国，所以他说，自行束修以上。束修，就是送一点点的礼物，并不一定多少，没有价钱的。可以说是有教无类，才能把孔孟学流布到全中国，以及全世界，这都是义务教学所得来的。他凭什么吃、穿、住，因为那时候各国的国王，都知道孔夫子是一个有智慧的人， O 一个大学问家，所以到哪个国家都帮助他，诚意送礼给他。因为他也不浪费，就用这个来养三千弟子，到处都是这样子。乃至于在「陈国绝粮」，没有东西吃，弟子几几乎都饿倒了，他还是那么样来支持着，提倡教学，提倡人读书。这是我们儒教的圣人─孔老夫子，他倡之于前，可是就没有人行之于后了。　

    所以现在啊，这私塾也要钱，学校也要钱，他们都知道「天命之谓钱，率性之谓钱，修道之谓钱，钱也者不可须臾离也」，都念错书了。这是很可悲的一件事。　

    孔老夫子在陈绝粮有一个小小的故事。他叫他门人去向范丹借粮。这个子路就贸贸然地说：「我去！我去借去！」就去了。范丹是个要饭的，但是他要了很多粮米在那儿存着。子路去到那儿向他借，范丹就说了：「我要出个问答，你若能答上，我就借给你；你若答不上，我没有粮借的。」子路就赶快问：「什么问题？我没有答不上的。」范丹说：「世上什么多？什么少？什么欢喜？什么恼？你若能答出这四种的问答，我就借给你米；不然哪，我要的米很辛苦，我不借给你。」子路他很快就答了，说：「世上星星多，月亮少；娶媳妇欢喜，死人恼。」范丹说：「不对！不对！」子路就说：「我这么答，这是再没有这么好的，你怎么说不对呢？你就是不想借米给我嘛！」范丹说：「不是！你的确答得不对。」子路就很不高兴地回去见孔夫子说：「这要饭的，我和他借粮，他不借给，他要我答复他的问题，我答复的是恰到好处，可是他说不对。」孔夫子问他：「什么问题啊？你说一说看！」子路就一五一十地照说了。孔夫子一听，说：「你是答得不对。」子路就说：「范丹说我答得不对，怎么老夫子也说我答得不对，那怎么样答复呢」孔老夫子说：「你这样答复，「世界上小人多，君子少；借的时候欢喜，要的时候就恼。」你再去试试。」子路半信半疑地说：「你这个答复不一定有我那一个好。」孔老夫子说：「你不要管好不好，你回去再试一试，他一定借粮给你。」子路回去就说了：「我对上了你这个问题，我现在有答复了，会对了！」范丹说：「哦！怎么样答复的？」子路就说：「世界上小人多，君子少；借的时候欢喜，要的时候就恼。」范丹说：「啊！你明白这个啦！那好！我借给你，我要的时候，你不要恼。」子路就把粮借回去了，三千门人才不饿死。　

    彻底改革教育的方法　

    那么我们万佛城，是要从这儿彻底改革教育的方法，要培植将来治理国家，给人民谋幸福，给国家谋治安，天下不要这么乱。这乱源就是一个「钱」。乱了，所以才相争，相夺。战争都是因为争这个钱。好像二次大战，德国在世界上，得到很多黄金，这黄金不知有多少。德国被人打败了，这批黄金丢了，不知道跑到什么地方去了。现在德国还和俄国要这黄金，说：「这个黄金是我的，你不能抢去啊！」现在这个争执还是很大的。　

    所以我们做老师的，能把金钱看淡了，能来义务教学，这是空前没有的，可是不能说绝后。因为我们现在提倡义务学校，将来造就人才，也要这么清廉，这么廉洁，这么样做事不求报酬。所以我说：「这世界坏，教育人士要负一部份责任，其余的就是这个宗教人士，还有国家政府人员，以及家里头也要负一部份责任。因为都不负责任，都是火烧眉毛顾眼前，有钱就享受。因为这样子，所以把世界搞得乱七八糟，落花流水，人人在那儿作战；家与家战，国与国战，乃至世界都成了一个大战场，大火坑，把人类都杀光了，死光了。我鉴于有这种情事，所以提倡义务教育。」　

尘客

仁德　文
    十二月九日中午 ，为响应宣公上人所提倡教学不为薪水，义务造福他人的神圣理念，曾瑞平夫妇 和朱孟华 女士，由台湾抵美，稍后又有 张梅蒲 老师来到。自觉与佛有缘的 曾 老师，他的儿子目前就读培德中学，他表示：要有良好教育，品德观念的培养很重要。知识易得，学生如果没有内在品德的修养，很容易就变坏了，而圣城是个成长的好环境。所以他呼吁更多的人来参与这份意义无尽的教育事业。　

    曾就读佛学院的 朱 老师认为，佛法应该生活化，她希望毫无保留地贡献所学，使更多人获得法益。她也渴望能入法界佛教大学，以便教学相长。　

    拥有数十年教学经验的 张 老师，希望更多的父母子女都能到这块清净的园地，培养开阔平等的心胸，奠定清明公正的人格基础，使自己和下一代，走在光明的康庄大道上！曾经身无三十六年天主教徒的 张 老师表示：卸下二十一年的教职，来到圣城从事义务工作，是一生中最幸福的事，也是一项最安心的抉择！

尘客

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陈心平　文  

    来自台湾的教育人士，于 八月十日下午 抵美，其中包括姜吉甫、李传喜、曾俊隆和陈文哲等四位老师。他们预计将在万佛圣城内的培德中学及育良小学，担任义务教师，响应宣化上人的理念。　

    在机场，受到万佛圣城的四众弟子，以及培德中学学生代表热烈地欢迎。随后一行人前往国际译经院。宣公上人的电话这时远从夏威夷打进来，并由扩音器中，一一慰问四位真诚奉献、热心教育、不求名 利的 老师们，并告之将尽快抽空与大家在万佛圣城会面。上人关怀爱护之情，经过这通电话，顿时充沛荡样在贵宾室内。每位在座的人，都感觉温馨无比。　

    恒实法师接着代表致词，他说：「宣公上人自十八岁起，即办义务教育。来美国后，有一个道场，就有一所学校。一方面讲经，一方面教做人道理，明白孝顺父母，忠于国家，立功立德。这几十年来，上人种下的根，今天正在发芽。希望中国历史悠久的道德教育，能由各位老师继续在万佛圣城发扬光大。」姜校长首先详细地一一介绍老师们的家庭背景与工作成就；接着表示，其理念着重在教人以佛法与孔孟思想，育人以伦理道德精神，配合生活辅导，期望得以孕育出品德兼优的学生。　

    何伯超校长强调教育阶段中，学习如何做人的重要性；否则，不能知做人，如何成佛？今日欣闻所有贵宾涵盖各种学科的专精，在如此良好的基础上，加上老师们发心义务教学，必能有好的成绩，并祝福所有老师，身体健康，法喜充满。人道尽，佛道成！　

    抵达万佛圣城后于 八月十四日 ，法师们及法界佛教大学校董 祖炳民 教授，与这批义务教师聚会。恒实法师指出，美国缺乏伦理道德教育，所以目前教育面临破产。 祖 教授认为义务教师跟和平工作团散布全球的义工一样，具有伟大的奉献精神。当年和平工作团，到世界各角落，从事义务服务工作，绩效卓著。在美国，教育属于地方政府的权限，但是一般公立中、小学多半办得不理想。学校放学后，学生回家常常没人管教，很容易走入帮派，造成社会问题；而万佛圣城的育良小学、培德中学，放学后还有法师、居士辅导学生，加上校园远离市区，所以校风很淳朴。几位义务教师都感到这份教学工作深具意义，任重道远。　

    宣公上人曾经表示义务教师制度要长期征求有抱负、热诚、淡泊名利的优秀教师。让更多人献身于教育工作，致力培养品德高尚、有正确人生观的下一代，共同挽救这日益腐化的社会。

尘客

姜吉甫　文  



廿年以前　余同拙荆
拜师皈依　瞻仰圣容
观音菩萨　千手千眼
法相庄严　慈悲济世
千处祈求　千处应现
由衷感动　诵经念佛
略晓教理　虔诚奉行
冥获护佑　诸事顺遂
近几年来　三访圣城
法界总会　供奉万佛
环境清幽　钟灵毓秀
梵音缭绕　家风严谨
宣公上人　法渊深远
十八大愿　六大宗旨
誓度众生　弘法忘身
道场广增　信众欣皈
教被四海　八方崇敬
创办学校　大中小学
近又倡导　义务教学
开创先河　诸方响应
今生有幸　随公学佛
参学教育　乃无上乐
学子来城　离世尘染
亲善知识　胜缘难得
循循善诱　当知勤勉
所学内涵　佛学悟理
孔孟思想　上人训示
一般课程　兼容并顾
升学就业　生活辅导
洪炉冶炼　达德成才
教育环境　至为理想
贤达人士　祈同发心
菩提康庄　人间大道
广施教化　共襄义举

尘客

杨富森 教授

    一九九二年九月二十七日 宣公上人在万佛圣城，以「杨校尊，授洋文，杨洋同音不同字」为上联，叫大家对下联。这杨校尊就是法界大学中文课程主 任杨富森 教授，因为上人请 杨 教授担任法界大学校长， 杨 教授加以推辞，因此上人给他取了这个一校之尊的称号。宣公上人 和杨 教授第一次见面，就是从中国的对联诗词谈起。两人一见如故，畅谈了四个半钟头。　

    杨 教授幼年在乡塾念书，二十岁考入燕京大学主修新闻学系。这段求学历程为他奠下扎实的中文底子，无论古文或白话文，他都有深厚的基础。抗战期间，在各大报社新闻单位等，历任编辑、编译、记者的工作，更训练出他对文字运用的敏感度。　

    一九四八年起， 杨 教授进入西雅图华盛顿大学攻读，并同时担任中文助教。七年后，拿到哲学博士。一九六○年起， 杨 教授先后在洛杉矶南加州大学、宾州匹兹堡大学、德国雨堡大学等校教授中文和中国文化，并曾任匹兹堡大学东亚语文系的系主任。一九八三年退休成为 荣休 教授。在这段漫长的教学生涯中， 杨 教授开创出一套「汉字拼声法」。这个方法有效地将华语推广于西方，嘉惠西方的学子。这套「汉声拼声法」， 杨 教授所著，由法界佛教大学印行再版的《大学中文》一书中，有详细的介绍。　

    杨 教授幼年见母亲长斋礼佛，自己也随着吃了近二十年的长素。在宣化上人的推介下，他阅读了《华严经》、《六祖法宝坛经》、《地藏经》。看过艰深的经文，他有感而发地说，佛教为什么不普及？就是因为缺乏一般人易了解的读物。多年来，万佛圣城致力于英文佛经的翻译， 杨 教授认为这是很好的做法，有助佛教的普及。　

    杨校尊为人幽默风趣，妙语如珠，带动了大家的学习兴趣。老当益壮的 杨 教授，来到万佛圣城，将中国文化介绍给一群中、美后学，为大众贡献所长。以一颗赤子之心，加上人生历练，所涵养出的长者风范与智慧，使得他有一个更洒脱，悠然自得的人生，虽然他自谦不懂佛法，但观其生平事迹，实在是一位仁义可风，老而弥坚的行者。　

尘客

易象干 博士

    易象干 博士曾与多位饱学之士，及时下知名心理学家、宗教人士，共同工作，吸取彼等专业知识。又广游欧洲、北非，曾求学于巴黎大学，后获哈佛大学社会关系心理组荣誉毕业生。因任麻省理工学院研究助理，而在精神病院研究个案，也主持国家科学基金会，参与多项心理单位工作。为了解中国哲学与宗教方面的文字而学中文，并对坐禅发生兴趣。遇宣公上人后更受教往台湾深入学习中文，并寻访善知识，了解佛法。

    一九六七年回美后皈依上人，先后获中国文学硕士、博士，并钻研佛法，参与译经委员会多项翻译工作，同时也担任口译、讲解经典，帮助许多西方人士认识佛法。在一九六八年，上人开始九十六天楞严法会就是因为 易 博士带着三十多位美国大学生由西雅图来向上人请法而开演大法的。

    易 博士有一儿一女，女儿瑞华是第一位毕业于万佛圣城中小学，接受佛教教育的学生。后毕业于史丹佛同时拿到亚洲研究的大学文学与硕士学位。 易 博士目前任教于三籓市州立大学哲学与宗教课程。

    万佛圣城太极拳老师 ─ 潘柔世 先生

    位于北加州达摩镇的法界佛教大学今年秋季班开设太极拳课程，由来自台湾的七十二岁老先生潘柔世任教。 潘柔世 先生曾获国际武术比赛老年组冠军，他以太极拳面对一切快慢招式，以柔克刚，以慢制快，深获太极拳精髓。

    潘 先生自三十九岁起练习太极拳，当时他的健康状况很差。所幸他是极有恒心毅力的人，做任何事都全力以赴。因此四十余年来，在忙于成衣生意的同时，他每天都利用清晨三个小时，勤习太极拳不辍。 潘 先生认为，太极拳也是一种「道」，人生最终的真理之一，因此由练习太极拳中，他练到无比平和安宁的心境。在练太极拳以前，他很容易动怒。学了太极拳之后，他现在已成了一个没脾气的人。 潘 先生很喜欢太极拳，当他练拳时，总感到身上每个细胞都充满了氧气，使他觉得身心轻快健康。他常说，太极拳是免费的万灵丹，足以治疗绝大部份的疾病，甚至癌症。他相信练太极拳可防止癌细胞扩散。

    最难能可贵的是， 潘 先生自四十岁起便断欲，精气神不外泄，自然元神饱满，活力充沛。他说在学习太极拳一年以后，他发现若不断欲，则练太极拳时，脚不易站稳。此外，烟、酒容易扰乱心神，他也决定一起断除。四十岁这年，可以是 潘柔世 先生一生的转折点，放下烟、酒、色，又得到太座全力的支持配合，体会炼精化气、炼气化神、炼神化虚的道理。他指出，练太极拳练得好时，体内热腾腾，皮肤却是凉的，因为毛孔全部锁住，全身像是被一层铁膜覆盖，不但不畏寒冷，甚至感觉外来的细菌无法入侵。自那时起，他便不曾感冒过。

    一般人很难自动断欲， 潘 先生是如何做到的？他说：「就像师父常讲的：观一切男子是我父，观一切女子是我母，对父母要尊敬、孝顺，自然不起欲念了。」谈到孝顺， 潘 先生表示，他十岁负笈日本留学时，听到老师说，真正的孝顺，是不让父母烦恼。他当时一听，如醍醐灌顶，大受感动。想了好几天之后，他终于想出一个不教父母烦恼的好方法，他开始每天写一封信回家，不但报告自己的生活、学习状况，也附上每日开支会计报告，没有任何隐瞒。每天一封家书的习惯维持了十年，直到返回台湾为止。这份恒心毅力，促使他对人生的每一件事都全力以赴。　

    在日本留学十年， 潘 先生受过完整的日本中、大学教育，因此他的日文说、写都很流畅。目前他正将宣化上人的法语翻译成日文，即将译出的「春日莲华」﹝宣化上人法语摘录，目前仅有中文版﹞日文版。他也在法界佛教大学新设的日文课程任教。今年法界大学秋季班结束后，他计划返台一行，明年再来检视学生的学习状况。

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来自马来西亚的物理老师 ─ 颜亚日

    来圣城以前，持有物理文凭、教育文凭、医学文凭的颜亚日，教高中物理已十七年余。他认为，物理只能解释物质及时空的自然规律。超越物理现象的心灵世界，及众生心灵对世界现象所产生的影响，是科学无法求证的。佛法可以说明科学，但是科学只能有限地印证佛法。

    本着对佛法的诚心与信念，颜亚日决心辞去教职，来圣城当学生，也担任义务教师。他的同修丘韵宜，也是虔诚的佛教徒，毫无异议地带着四个孩子同来圣城。他解释说：「我现在已经四十多岁了，生命已过了三分之二，真要为佛教做事也只剩三分之一的生命。」

    「上人育良培德的教育目标，及艰苦办学的精神，使我非常的感动。」他认为从教育下手，是奠定正法佛教住世的基础。自小学、中学以迄于大学，是衔接往圣先贤，并培养佛教接班人的一道桥梁。所以他很欣慰自己的孩子都很欢喜在圣城受教育，并接受佛法的熏陶，并希望他们将来能为佛教出点力量。

    全家素食已六年的 颜 老师表示，七年前他的同修首先提议由十斋期改为全素，他却担心孩子营养不足而未答应。次年他来到万佛圣城参加水陆空大法会，亲身体会了诸多的感应。他认为感应道交是由心境体现，而非心理的幻象。当年返回马来西亚后，立即同意全家素食。

    目前他在万佛圣城的中、小学教自然科学和数学。他希望能将学校的科学室逐渐充实，提供学生理想的科学训练。

    开辟正命的新天地 ─ 王青楠 博士

    我出生在北京，来美前从未接触过佛教。一九八五年北京大学毕业后，来美国攻读物理博士学位，毕业于普度大学。

    一九八○年代中起，中国大陆社会风气动荡多变，改变我对利益人群的许多理念，我的思想也很难定型。生命目标的丧失，在我心中形成一股力量，促使我去开辟新天地。我开始阅读课外书籍─摄影、历史、宗教等等。一九九一年我在一本书中看到「禅」，感到很好奇。从此我开始留心佛教典籍，结识了不少善友，我心里充满了对法的喜悦，并于同年年底皈依了三宝。

    一九九三年，我们佛学社有位同学在跟宣公上人通话时提到我。事后他告诉我说：「上人不要我学你，因为你是小乘根性。」这让我很惊奇。年底，我终于拜见了上人。那次我问上人：「罗汉不也是可以了生死吗？」「那是自了汉。」「菩萨生生世世度众生不是很苦吗」「俺们虽不是菩萨，但愿生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。」

    那时我看周围的人都不守五戒，可也找不出改变的办法。虽然我的菩提心还在，但在实践上我对六度是完全麻木的。

    我学佛几年，深感在道场修行的重要性；外面的世界，难以维持正命。我开始认真地考虑来万佛圣城道场修行。今年﹝一九九七年﹞九月，我来到向往已久的万佛圣城当义务老师。在这里可共修，又可以自修，深入上人无尽的法藏。上人曾说：「发展佛教必须要从教育入手。」在心与学校这样复杂的目标之间取中道，从这个法门中，我可以学到许多。我也真诚地祈盼更多的善友能投入，大家共同来庄严这法界的一角。