金刚经圆觉经四相新解（后面附回家人老师讲解）

无有

原帖由 挺好的 于 2011-1-15 19:58 发表


我前前后后就读了几十遍，就一时冲动写了这么一个新解。大家一定仔细看看我的解释有没有错，我好修改。只是有点奇怪，加担心，因为我的跟很多人的解释不同，我的哪句古文翻译错了么？

老实说，俺对教理学得不多，就从你帖子上看，好象没什么错的。尤其是四相和八识的对应。其实，也不必太担心和别人的解释不同。因为，就是自己对经的理解以及证量的不同，对四相也有不同的理解。
但要明白一个，所谓四相，不过都是因心有所执，故有种种相对应。
问一句，心没了，四相在否？
最近老婆生产人口，俺也只好服伺于这位于人类延续有大功的功臣；兼且店里年前年后生意不错，每天工作十多个小时是正常，因此这个月很少上来。今晚有空，翻翻故纸老帖，感觉你这个帖子就和那个大巧不工的“米熟久矣”差不多。为何如此说？都要人承认。
请问一句，要人承认，是着什么相？
哈哈，悟了就是悟了，证到就是证到。如要印证，对对佛经对对自己日常行事，就知道如何错与不错。只不过，人家认你不认你，是人家的事；得到得不到，是自己的事。就象小布施师兄说的，要不要发个证啊？哈哈！还不知道是谁在掩嘴偷笑捏。
其实，俺以前也写了一大堆自己对四相的理解的帖子，可是现在看来不过是堆废话。自己也知道，真正在时时处处，四相依然是自己修行上的一个老大难问题。而要真正搞懂明白了除，没十几甚至几十年死功夫，还真难说得很。
记得，一次在禅七开示中（那时是回师慈悲，也允许俺们等与亲伺弟子同在网上参加），回师曾问了大概十个关于般若的问题。俺答了后颇有点沾沾自喜，觉得答得都挺不错。结果回师一句：“回去好好读读四相，你的那些歪歪毛病都在那里面”就把俺打得是蒙头盖脸的。完了，回师问老还（还原师兄）：“念四相念上三年，应该也差不多了吧？”
哈哈，自己承认，念四相还远远没够20000遍。三年？俺现在经常对照下俺的习气烦恼，都是着了四相，每次出问题，依然还是着了四相。看来，三十年都难说得很呢。
那么，师兄又何苦非要在文字上对四相来个解释清楚呢？倒还不如在事上清楚些。师兄以为如何？

无有

原帖由 挺好的 于 2011-1-15 19:47 发表
如何能在生活中“无四相的行一切善法”？如果不分别，如何知是善法？如果分别，如何是无四相？

其实就是一个问题：无四相后，有没有分别？
无分别，就都是善法。
有分别就不是善法，就是着相。
这个得自己多读才能明白。
大家努力下！

挺好的

原帖由 无有 于 2011-1-15 22:09 发表

老实说，俺对教理学得不多，就从你帖子上看，好象没什么错的。尤其是四相和八识的对应。其实，也不必太担心和别人的解释不同。因为，就是自己对经的理解以及证量的不同，对四相也有不同的理解。
但要明白一个，所 ...

就那么一点小肚鸡肠，都被你看出来了，我汗。

的确是想让回家人老师这样的大德给把把关的，就像我说的，我是一时心血来潮写的，而且跟大家的太不一样，也不知道对错。

倒是没有想着别人承认，对于那个悟是自家的，认是人家的，是有共识的。再说，我一直承认我有透不过去的地方，希望有人指教。

不过的确是想着不要让这个帖子沉了。也是我犯了好为人师的强迫症，在这里多管闲事。我想，如果我说的对了，那么不要沉了，越多人看到越好，免得盲修瞎练。如果我说的错了，不要沉了，请明眼人告诉我错在哪里，我在修改的同时，也就进步了（比如我已经指出我解释不出来的经文了）。嘿嘿，私心私心。哪个相在作祟？应该是人相？

不过我不同意楼上的观点，学佛也需要思维修。圆觉经上明明写的人相不是你我他，但是很多人仍然想当然的用这个来解释。这个也是我写这个解释的原因之一。赞叹师兄们下大功夫念几万遍经文，但是直接透彻的了解经文的含义，培育正确的知见不是也很重要？我对于熟读百遍的理解是，读得熟到不再起语言文字相，就容易到看话头的功夫。比如“念佛是谁”，参到后来，一念起，就知道是在参这个，但是已经不再起语言文字相了，才慢慢能参进去。我想两个不妨碍，要熟读，但是也要明白真实含义，这样念一遍就熏习一遍，否则回家人老师何必麻烦也来个四相的解释？

挺好的

原帖由 无有 于 2011-1-15 22:29 发表

其实就是一个问题：无四相后，有没有分别？
无分别，就都是善法。
有分别就不是善法，就是着相。
这个得自己多读才能明白。
大家努力下！

无四相地行一切善法？如何实践？

总结一下无有师兄的心得：无四相就得无分别，不执着，达到无心。

有几个地方需要讨论一下：

1，若无分别就是无四相，那么语义矛盾了呀。因为无分别以后无所谓善恶。若一切法都是善法，则但去四相，不需行善法。

2, 如果不思善，不思恶，是不是也就没有是非曲直了？则修道之人反倒成了不辨是非之人？

2，如何是无分别？无四相以后喝茶不会喝到别人碗里去，是有分别呢还是无分别呢？应对事务的时候，说不同的话，是有分别呢还是无分别呢？广度众生的时候，根据众生根器，是有分别还是无分别呢？

3， 这个无分别是一个寂静相，不起一切想，是不是圆觉经上说的寿命相呢？是不是外道中的无想定呢？

4， 如果是无心，是空无一切的境界么？

5， 如果是无心，为什么金刚经上说“应无所住而生其心”，如何是生心？

到底应该如何呢？大家有没有其他的想法？大家一起来讨论下。

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无有

原帖由 挺好的 于 2011-1-16 10:59 发表

不过我不同意楼上的观点，学佛也需要思维修。圆觉经上明明写的人相不是你我他，但是很多人仍然想当然的用这个来解释。这个也是我写这个解释的原因之一。

这个发错了，详细见后面。

[ 本帖最后由 无有 于 2011-1-16 22:04 编辑 ]