修行者的消息-- 恒实、恒朝法师著

何以故

淡如水

恒实

一九七八年二月二十二日
和谐市

师父上人慈鉴：


我们到了和谐市，这是仅有十八个人的小镇。每天跪拜而行，但见四周山峦青翠，天空蔚蓝，晨雾越来越浓。附近一带的山地，还有响尾蛇。星期日，恒朝确实见到一支美洲豹。


近日来，弟子知道的越来越少。眼观鼻、鼻观口、口观心，每天只采摘路旁的野菜充饥。在路边采食野菜，正如受佛法的洗礼一样，全靠缘法，不是用金钱买来的。从前，我不知道‘一切唯心造’的涵意，整日心猿意马往外宾士。到了现在我才领会如来藏性，不外自心，只要揭除情识的障幕，自性便全显，了了分明。在路旁采野菜也是一样。我们不会过分贪心，只要认清楚五、六种野菜，随时随地采摘一篮（但要留意小昆虫，这也是它们的世界），洗涤干净，经过五分钟的沸，便可以进食。近日来打坐时常常觉得虚火上升，正想找一些较为苦涩的素菜来对治，碰巧我在田野里找到蒲公英和野芥菜，煮食起来蛮合胃口。


我们每天不断地拜，生活越简单，因而多年来积聚的虚伪和习气逐渐消灭。最明显的真理：一切有为法，皆会殒灭。人的身体，是由地、水、火、风，四大假和合而成；不管你如何保命全生，大限到来身坏命终、毛发不存。近来在美国民间兴起‘归返自然’的运动，它的出发点是对的，但是走的路径却有偏差，在二十世纪‘归返自然’的运动里，佛教将会扮演一个重要的角色。自性永恒不灭，是天下众生与生俱来的珍宝。修道，是循著诸佛指引的路途，回复到最广大、最‘自然’的自性园地的法门。这是超越感官经验的一种精神境界，别有一番风光。我们想就路还家，领略这种本地风光，必须回光反照。所谓‘苦海无边，回头是岸’即指此而言。上人在水镜回天录上形容的菩提树，是在心地上栽培的。


品种：觉悟
    性能：玄妙
产地：一切众生的真心里
     时节：永恒
描写：参看华严经，妙不可言。


我们的老爷车，不是一辆普通的车子。它是护法天龙的化身，诚心来护卫三步一拜的我们。在某个月白风清的晚上，我不经意的看去，这辆车子简直像一条龙！本来这车子早应坏了，但它要坚持到底。今年二月初，有一天大雨滂沱，雷电交加，车子不能发动，只好把它停在路边。附近加油站的修理技工，想尽办法，也未能把车子修好。我们只好留在附近拜。那天早上，我们本来打算开车到摩洛湾，找家洗衣店来烘干衣服。但是后来不得不改变计划。事情是这样发生的：忽然间，一部蓝色的车子在我们身旁停下－－原来是果才（驻万佛城的艺术家），车子里还有三尊金黄色的佛像。他预备载我们一齐到洛杉矶金轮寺去。如果恒朝和我去了洗衣店，果才便没法子找到我们。好吧！再试试车子。一发动引擎，车子毫无困难地开动了！


果才说：‘你的意思，是说那车子早知道我会到这儿来，于是故意不肯发动？’


还有什么方法来解释呢？世间上奇妙的事情多著哩！一切玄妙，源于心头的一个灵字。太不可思议了，南无阿弥陀佛！

弟子 果真顶礼

淡如水

恒朝

一九七八年二月二十三日
摩洛湾

师父上人慈鉴：


今晨弟子写了一篇短文，题目是‘美国的佛教，摩洛湾的写照’：


美国的国民，是由世界各地民族组合而成的。他们都有共同的抱负－－改过自新，从头开始，开创新天地。他们一同来到新大陆，宁可离乡背井，割爱辞亲，找寻失落了的人间净土。他们都怀有壮志和理想。时至今日，美国人民仍然抱著这种热诚来开创自己的命运，他们来自世界各地来建造人间的天国乐园。


可是一直到现在，他们尚未找到天国乐园。其中一个原因，是找错了地方。这情形好比法华经里的富家子，离家出走。在他尚未离家以前，他的爹娘早已预料孩儿会饱经穷困饥寒，于是特地在他的衣裳里缝了一粒无价的摩尼宝珠。这个儿子在外地飘泊，穷困潦倒，但他忘记了衣里所藏的如意宝珠。价值连城的自家宝藏，不知利用，因而徒受饥寒之苦。


美国人都像这个富家子：我们住在家里日久生厌，便跑出来找自由。一味找寻更多、更大、更完美的事物；一味追求名利、跑车、房车等等，日新月异的新刺激。结果是徒劳无功－－在世界上第一个富强的国家里却找不到极乐世界。物质的充裕，并未给人类带来安息和自由。我们仍旧整日汲汲遑遑，莫知所适；我们的情绪要比二百年前开国时期更为低落。我们越向外追求，离家便越远，失落也越甚；
差之毫厘，谬之千里。


目前，我们住在摩洛湾。这地方是典型美国人民的写照；这个写照，也很清晰地阐明佛教为何能在美国萌芽生长。


维真妮亚和约翰.麦更西夫妇，有四个小孩，是一个典型的美国家庭。夫妇俩都是大学毕业生，起初在帕沙第纳（加州西南部富裕的住宅区）定居，过著丰裕的物质生活。


‘那时候我们的欲海难填，我们不只要拥有彩色电视，而且还要追求其他的物质享受，欲望无穷，永不满足’维真妮亚追忆当时的情况说。


他们的经济，日渐宽裕，然而内心却日感空虚。这种空虚，不是物质享受所能弥补的。于是，在全家商议下，他们决定把彩色电视机、豪华汽车等等卖掉，然后买回来一辆老爷车，搬到山上去，住了三年。


维真妮亚继续说：‘这三年来，我学会了节省，橡皮筋也不肯浪费，好像回复到纯朴无华的幼稚园里的生活。’


可是，孩子需要上学。于是，他们搬到摩洛湾来，觉得这个地方清幽恬静，没闹市的喧嚣。


不久，石油公司在此地开建宠大的工厂，地产骤然涨价，建筑公司日夜督建，摩洛湾的人口顿时增加，而种种麻烦也纷至沓来，令人应接不暇。高速公路，日渐拥挤；从前是个安宁的小镇，现在大部分的学生都犯了吸毒的毛病。


维真妮亚又说：‘我们都有点忧虑，我的孩子，是好孩子，但是，当毒品普遍流布于学府之间，教我们那能不担心呢？’


麦更西夫妇从三藩市报章上阅到万佛城的消息，又见到我们俩三步一拜，于是，他们在当地发起拥护万佛城的运动。当地居民，每天送来电油、食物、水等。我向他们解释，僧团是‘福田’，在家人供养三宝，栽培福德。他们供养的物件，不是恒朝和我，而是通过我们，供养十方常住三宝。


‘这个方法很好啊！’维真妮亚说，‘就像栽种子一样。我了解的不多，但联想到万佛城——这么多快乐的面孔，肥沃的田园，坚固的建筑物，我们的布施心自然被唤醒了。’她兴高采烈的说。我为她略释五戒。她说：‘美国人若愿意行持五戒，世上的毛病就少了很多，对不对？’


奇里夫和维姬，是一对年轻夫妇，住在摩洛湾一所高价而挤迫的公寓式楼房里。他们的生活并不安乐。


‘我们一直追寻一样东西，希望能够契合内心的理想。我们发觉传统式的宗教，不能弥补这个空缺，没有真正到“家”。很多人谈玄说妙，却不是真正行道者。’


当他们听到万佛城的消息，甚为兴奋。维姬说：‘好多天来，我情不自禁地欣然而笑。’


某一个周日的下午，他们携同朋友，送来供养，跟我们一起念大悲咒，及诵持观音名号。上星期，奇里夫正开车回家。在归途中，暴风忽起，黑云密布，大雨滂沱，狂风疾雨，把他行驶在公路上的小车子吹得东摇西晃。一群飞过的鸟儿，被强风吹进他的车子里来。


‘我从车内的反射镜，看到高速公路上，有一支鸟儿的死尸；原来在无意中，我的车子把它撞倒。我知道那支鸟快要死了，我很想帮助它。于是我不假思索，我径自念起‘南无观世音菩萨’，如是者念了五、六遍。我知道观世音菩萨是救难的菩萨。立刻，奇怪的事情发生了。在很短的时间里，狂风静止了，天际也转晦为明，在一片祥和静谧中，我安然驶回家去。


维姬补充说：‘当他踏入家门，在他的脸上呈现出欣悦的笑容。


奇里夫说：‘我知道这是念观音圣号的感应。虽然我不能解释，我从未遇到这么奇妙的事情！’


刚巧一位从洛杉矶来的居士，随身带著大悲咒诵本，于是这群朋友都各请一本大悲咒诵本回家。他们还问了很多有关佛法的问题：


‘什么是清净法身？’


‘我们从那儿开始诵起？’


‘什么是菩萨？’


‘谁是阿弥陀佛？’……等等。


在摩洛湾的边缘，有一个小岛， 岛上饲养两只全美国仅有的某种野鹰。此地的居民，很清楚他们住在边缘的边缘上。他们再没有其地方去发展、扩张，或者逃避。这可以说是整个美国情形的写照：我们再不能往外找寻逃避的方法。曾有一位历史专家，把这个运动称为‘大回避（The Great Evasion）’。我们不断向外攀求，逃避自己的真面目；时至今日，我们离开目的地千万里。可是，美国人是乐观和富有弹性的，他们不会绝望。他们的思想实际，自力更生，他们愿意从失败中起来，从头再来——这就是忏悔。


我们在路上遇到的人，并不感到羞耻或畏惧，他们愿意承认自己的错误，愿意改过自新。很多人愿意明心见性，踏进‘华藏世界’，愿意回光返照。但是从那里开始呢？


‘何有智慧人，于佛得见闻，

不修清净愿，履佛所行道。’

—华严经兜率宫中偈赞品—

上人一再呼吁：‘把弘扬佛教视为己任！’每个佛教徒，要尽其所能，改恶迁善。惟有躬行实践，以身作则，才能感化他人，激发信仰。单是说说，太不实际了。


目前，这儿有很多人，都像恒实和我，从未真正负起责任来。从前，是胡胡混混，人云亦云。宿世积来的福报，也被我们花光了。像法华经里的富家子一样，我们随著业海的波涛飘泊流转，极尽攀缘之能事。‘狂心顿歇，歇即菩提’，现在我们要重新开始。


万佛圣城，是个‘净治其心，培养德行’的道场，是芸芸众生的皈依处。它能助众生离苦得乐。万佛圣城是自由的标志，象征二百年前美国独立革命的成果。但是所谓自由是指精神的自由，所谓革命无非心地上的独立革命。


一路上我们遇到许多人，他们听到正法西传和万佛圣城的消息，都感到异常庆幸。实际说来，美国的独立革命，尚未完成。美国人心里也确实明了这一点，所以他们不断地找寻，追求‘自然的根性’，遗失的传统，自由的解脱。有谁能猜到，无价宝珠，一直系在我们衣袖里？


如果这颗明珠，不是眼前的荣华富贵，它是什么呢？这颗明珠，是我们的‘性净明体，妙真如性，常住真心’。虽然，佛教是初到新大陆，其实，佛教一直在这里。就像明珠一样，我们只是不懂得怎样去找罢了。现在，‘墓中僧’到了美国，唤醒了我们的迷梦；他告诉我们，如意宝珠本来就在我们的衣衲里：‘自身是觉地，自心是净土。’


史丹他是爱达荷州的人氏，已有七十来岁，与他的妻子住在摩洛湾。他还是穿著朴素的衬衫，性格爽朗直率。他说：‘我从报上阅到你们在瑜伽市以北所建立的大本营……’


‘你是说万佛城？’


‘对了！我觉得在这个国家里，正需要多一些像你们这类的人。’


史丹送来供养，并邀请我们到他家里设宿。我解释给他听，三步一拜的规矩，是不踏进居士家门。


‘能够认识你们是一种荣幸，内子和我对万佛城很感兴趣，这就是福国强民的征兆，祝你们好运！’


墓中僧不辞艰辛，长途跋涉到美国，可以说真是不虚此行。维真妮亚.麦更西，都很想造福众生。我对她解释，最彻底的报恩，是躬行实践。在金山寺的门框上，写著一句警语：


‘自强不息——Try Your Best！’


她兴奋地说：‘啊！那是最好的格言。如果做错了，就要更加努力，尽自己所能，改恶迁善。对不对？’

弟子 果廷顶礼

淡如水

恒实

一九七八年三月十六日
加州克士堡垒以北

师父上人慈鉴：


春天忽然降临，从去年十一月开始，直至今天，是第一次把一层层的厚衣服脱掉。外面阳光匝地，郊野的昆虫成群结队蠢蠢蠕动，代表无限生机。很明显的，一切唯心造。上个月，我从衣袋里翻来覆去，找寻一双羊毛厚袜子，轻薄的尼龙袜子不够暖了。今天却刚刚相反，厚袜子变成累赘，而薄袜子刚好。是不是袜子在四个月内改变了？不是，唯有我的分别心，时刻转动，昼夜不停地为臭皮囊作打算。拥有一个身体，有时很麻烦的，老子说：‘人之患在吾有身’一点也不错。


可是，弟子还有好消息报告。恒朝和我已决定把上人于每月在金轮寺的开示，抄录、整理、校定，由法界佛教总会出版，传播流通。上人的开示，隽永有味，是无价珍宝。这些金玉良言，像计时弹丸一样，在未来的时日里应验生效。往往，上人事先会给我们特别的教诲，起初听起来并不觉得有何重要性；待我们回到公路上，时机成熟，境界骤然出现，那些训话自然地与境界配合得天衣无缝，太玄妙了！


这些话都是大医王对症下药的药方，以便接引我们；而话中有话，意中藏意，赞之弥深，仰之弥高。到目前为止，弟子才能进一步地领会我们初出发时上人的训诲，快一年了，而这番话还是妙用无穷，取用不竭。


每一次，上人的教训在我们心里产生奇妙的感应。而因缘的巧妙，时机的配合，如电光石火，稍从即逝，更是耐人寻味！无论是新的经验，或者打坐的境界，老早皆在上人的预料之中。他会指出一扇门，或者用善巧方便，或者用一句偈子，一个转语之下，把我们引出歧路，护送到康庄大道。虽然，不能在言语中表达一切，但弟子们无时不感受上人悲智双运所给予的庇佑。我们为了遇到大导师而庆幸！试想想，有史以来不少努力的修行人，因为不曾得到明眼善知识的指引，或执于有，或执于空，虚度年月徒劳无功，这不是很可惜吗？弟子在办道时，忽升忽落，忽进忽退，忽正忽邪，深知道路是不容易走的。而上人与慈运悲，时刻助我们反迷归觉，有时鼓励，有时诃责，语默动静，都用超人的忍耐力，默佑度化。恒朝和我，每天向上人顶礼。我们对上人宏深的愿力，日益钦佩。希望凡能听闻上人法音，或目睹上人法相的众生，不要再狐疑不决，蹉跎岁月，当面错过！


当我的父亲在世时，我没有好好地尽孝。现在，弟子有一个机会来侍奉师父，从奉侍师父，可以得到侍奉诸佛菩萨的机会，令弟子深感愧不敢当，也深感庆幸。

弟子 果真顶礼

淡如水

恒朝

一九七八年三月十六日
加州第一号公路

师父上人慈鉴：


春天来了。转眼间，暖气洋溢，和风徐徐，大地如锦。隆冬的肃杀已过，现在是青绿遍野，群芳吐艳的时候。随著天地间的变化旋律，万物生育萌芽，四周充满了一片蓬勃的朝气。


而我们呢？也随顺天地之变化，归复自然。这个自然，是指我们湛然清净的自性。生生世世，每逢到春天万物复苏的时节，我们都随著生理的渴求，向外宾士；累劫多生，循著爱欲的激流漂泊流转。可是，‘温巢’很快变成樊龙；不久，问题又来了。有多少人会追究：


‘这是什么？难道生命里只有交配，然后死亡；死亡之后复生，又再交配，辗转交替无有出期？难道生命里只有吃饭、穿衣、睡觉？’


华严经上说：‘若有众生，不解如何脱离三界，只会哭泣和昏迷，菩萨便为其示现施舍国城财宝，出家办道，恒常寂静安隐。


昨天，果归居士来访。果归说：‘明天是特别的日子。’


‘噢？’


‘明天是释迦尼佛出家日，他本来是得天独厚的太子，然而甘愿舍弃国城妻子，独自到雪山修行。’


佛陀骑上白马，飞越宫殿的墙垣，这是一幅多有诗意，引人入胜的画面！佛陀处身在最富裕的‘温巢’，世间的享受，应有尽有，为什么他愿意放下一切？


华严经上说：


‘家宅是贪爱、是缚缠；菩萨为愿度生悉能舍离，示现出家得解脱，不受诸欲乐。’



今早，在僻静的海旁公路上拜，我突然能所感触：弟子出家快一年了，而一天比一天快乐。在每个众生的心灵深处，除了爱欲的渴求外，还有另一种渴仰。那就是渴仰正觉和究竟解脱。而这种渴仰，比起寻求配偶、家室之乐，更加强烈，更加深入骨髓。所以每个众生，终于会走上这条路。‘一切众生，皆有佛性，皆堪做佛。’在这个春季，有些人会去找寻配偶，有些人会去修道。这仅是迟早的问题。待机缘成熟时，一切众生，都会乐意布施一切，舍假求真，修无上菩提。


在这个春天，我们每人应该更加努力，扫净自心，帮助他人。放下自我，返朴归真，才是真正的道路。愿一切众生，同修共证，无上涅槃，是我至祷！

弟子 果廷顶礼

淡如水

恒实

一九七八年四月八日
蒙得里省

师父上人慈鉴：


今年不能亲向上人祝贺生辰，但弟子们在公路上向上人顶礼九拜，并祝华诞如意，法界无疆。以下是三步一拜最近的消息：


恒朝、果舟和我三人在拜，转达一个弯，忽然，在我们眼前，出现一幅奇伟壮观的天然壁画——二十多里悬崖峭壁，千嶂叠翠、万壑凝烟，间错著那粼粼绿波，在斜阳下耀眼生辉。看著那山陵起伏，峻岭穿云，令人叹为观止。在迂回曲折的山路上，车轮有如一条小游丝，在峡谷中若断若续，穿插隐现；夕阳西下彩云纷飞，一半镶在半空中，一半粘在山峰上……我们要打此地拜过去。


最初的反应，是心向外驰。但不像往昔那样奔流放逸。在我心里，有一股阳和之气，日积月累，形成一股洪流，阻止我的心神向外流溢。昨晚，华严经里有一段经文正在我脑海里萦绕：


‘虽令诸有悉清净，亦不分别于诸有。

知诸有性无所有，而令欢喜意清净。

于一佛土无所依，一切佛土亦如是。

亦不染著有为法，知彼法性无依处。’

—华严经十回向品—

我玩味这段经文，片刻之前，我还在洛杉机的马路上拜，忽然，又到了此地——世上那里有依止之法？当我的人在洛杉机，这儿的碧山绿海，又在那里？那一个时刻跟这一个时刻，有什么不同之处？既然找不到不同之处，我要到那儿去逃避现实？为什么还要打妄想度日？‘自我’受不起日以继夜、连绵不绝、步步紧逼的压力，因而生出分别心，企图逃避现实。难怪上人说：


‘只要用功夫，一切便会如意，没有问题。恐惧是毫无用处的。’


于是我睁开眼睛，重新观看眼前的景象：‘啊！是多么壮观的景致，多么宏伟的道场！’我的心顿时觉得轻快，好似长了翅膀，飞越烦恼的淤泥。弟子发愿，直至这些崖石化成微尘，直至海枯石烂。


现在，我们要紧精会神通过菩萨道最基本的历程：布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定。至于忍辱，在这儿有很多机会去练习。这个星期，果斋居士离开万佛城前来参加三步一拜。他经历过我们三步一拜途中最险恶习的一段路；此外最近气候反覆无常，乍寒乍热。有时候，我们翻山越岭，经过崎岖山崖，可说是有生以来所走过的最艰险的道路。可是，果斋却愈拜愈起劲，任何困难也障碍不了他：刺人的荆棘，咬人中跳蚤、毒野葛、日晒雨淋，此地著名的狂风——都不能影响他的精进心。


上星期果舟居士来拜，这个星期果斋前来参加，都大大地鼓舞恒朝和我。这些居士们都有极度虔诚的信仰。


说到道场，在餐风露宿的生涯中，令我们更觉清净道场之可贵。能够住在干净的寺庙里，有瓦遮头，有壁挡风，这有多好！打坐时，当我遇到困扰，我只能怪自己业障深重，从前，在金山寺最静谧、最理想的环境下，我没有好好去办道。现在，正想用功时，障碍便层出不穷：风暴、昆虫、荆棘林、狭窄的山路、骤雨、烈日、吵嘈的交通、寒冷——这一切的挫折，都给我一种精神上的磨练，因此我的意志更加坚定。我们下定决心要扩展并光大万佛城，为后来发心的修行人，铺一条平坦的道路，让他们在真正的：‘阿兰若’用功。弟子不是抱怨！恒朝和我从未感到如此快慰和健康。我们时间表虽然排得很紧凑，却没有一刻是呆板的，因为它和变化无定的大自然打成一片，息息相通。


总而言之，拖著这个躯壳很麻烦。为了照料它，不知费了多少时间。唯一补救的方法，便是利用这个身体，来成就道业。华严经十行品的第一行喜行中，菩萨发愿受生时，要化作广大的身躯，以身肉满足一切饥渴的众生，随他们啖食。


‘菩萨观未来今一切众生，所受之身，寻即坏灭，便作是念：奇哉！众生遇痴无智，于生死内，受无数身，危脆不停，速归坏灭；若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚固身，求坚固身。’



于是菩萨发如此大愿：


‘我当尽学诸佛所学，证一切智，知一切法，为诸众生，说三世平等，随顺寂静，不坏法性，今其永得安慰快乐。’

—华严经十行品—

这段经文常在我的脑海盘旋。在三步一拜途中无论遇到什么困难，它给我极大的鼓舞和力量。例如，打坐时当我的腿开始酸痛，我只须默默地思惟经文的意义，便能够保持双跏趺，忍过痛楚。这就是向无优解脱城的道路上迈步。


三月，对我最大的启示：‘有志者，事竟成。’


我们内心已具足丰富的修行法门，只要我们一心一意地紧抱指标，毫不放松，终有一天会到达目的地。

弟子 果真顶礼

淡如水

恒朝

一九七八年四月八日
蒙德里县参差峰北面

师父上人慈鉴：


在我们旅途中，最难学的莫过于行中道。中道即是不走向极端，不偏不倚，不太过或不及，最好是顺其自然，不往后退，也不卫前突进，时刻保持著恒、稳、真。古语有云，不单是活佛、菩萨、罗汉，乃至天地皆从中道而生。换句话说，即是常忠于自性，不著于色，不著于空。在这一方面，我已遇上一些困难，如下面的故事：


当我们正预备从金轮寺驶车送上人到洛杉矶机场时，总有最后几分钟的匆促和忙乱。但是小果贵却能完全不理会这番喧闹，从嘈杂的声浪中，听懂去飞机场的路线及方向。我对他那种无执的定力非常钦佩，不禁自忖：‘对，他这种方法最为恰当。如果能心无旁鹜，就永远不会迷失。’正在动这一念时，我回愿师父一眼——他正在默视著我微笑。我肯定在那一刻，师父一定看透了我的心思。


稍后，在机场会客室中，我正在迷迷糊糊地拖著行李往来，上人就警告我，千万不能‘入定’。上人刚要登机时，特别叮嘱：‘你们要非常小心’，然后才离去。


我在想：‘上人的话究竟是什么意思呢？’最初他曾训示我说：‘果廷（恒朝），你是护法，千万不要入定，路上的车辆不会入定的。如果你入了定，会被它们辗得粉碎。’可是，我却像一个呆子般入了定。


当我们回到叩拜的地点，先让恒实下车，把车子开前大约一哩。他准备把我们在洛杉矶拜的那段路程算好，才回来和我会面。我一直在等，在等，总看不到恒实。我跑到小山丘上，从山顶可以清晰地俯瞰大路的周围，仍然没有恒实的影子。我开始焦急了。


我再跑回到最初让他下车的地点，甚至在路边泥泞上追寻他的足迹，直到足迹也隐没了。我开始慌张起来。‘他在那里呢？’我跑回车子时，顺著路，来回驶了好几次，甚至往前面多驶了两哩路程，但仍然什么也看不见。‘你真是个好护法！’我责怪自己：‘在郊外跟随一个法师，像这么简单的事情都做不到，真没用！’羞愧转为懊恼。‘恒实没戴上眼镜，不知是否冒冒失失地掉进牛栏或大海里了？’我想著，但总是找不著他。此时懊恼又转为切心的关怀。‘也许他被人绑架、打劫，或者受伤、撞车，可能掉进山沟里死了。’已经过了三个小时光景，我正准备通知警察。此刻我大声的祈求师父：‘上人，请您救救我这个愚痴的沙弥吧！’忽然灵机一动，我把车子开进一条歧路中去看看。


当车子转了第一个弯，就见到恒实稳稳静静地在叩拜，好像没有发生任何事情：


‘你……你……在这里干什么？我到处找得你好苦啊！’恒实很冷静地给我写了一张字条，公路上有一个路标，标明‘行人莫走’，而牌上的箭头正指向这一条歧路。我真的不能相信我的眼睛。我把车子驶回到公路上，果然看见那路牌，明显得像我面上的鼻子一样！‘入定……要非常小心’——小果贵——师父的微笑，看透我在想什么——这些都豁然贯通，使我完完全全明白了！


当晚读华严经十回向品，其中的意思也是这样：十方佛如来，了法无遗漏，虽知一切皆空寂，对空也无一念。我之所以入定是因为‘执空’，这只不过是执著「我相’的另一面而已。面对‘无我的实相’，本应该打破自我，我反而执著于空，入了定。这教训使我永远不忘。


这个月，当上人在洛杉机时曾对我们说：‘当你们尚未决心修行时，没有人管你们，你们可以为所欲为。但一旦决定修行，诸护法善神，天龙八部等皆来守护，你们也不能像从前那般随便了。’是因为太随便了，所以才得到这个难忘的教训。


恒实，果斋和我在一个小瀑布边休息，想喝点水及洗身路上‘仆仆’的尘埃。见到那清凉的瀑布，树荫下的小水流，觉得这比外面炎热的柏油路及周末危险的交通好得多了。在我脑海里知道，出去嬉戏是个严重的过失。‘算了吧，只玩一下大概没有关系，’我就会替自己找借口。于是，我便朝‘风景区’走了十几步，然后拿著小铁杯子再次走到小瀑布那里。突然感到浑身不自在。一转头来，只见一个奇丑的汉子正蹒跚地向我们这边走来。他的身形及脚踝都是畸形的，面上轮廓也一样。恒实、果斋和我只看了他一眼，都不敢再看了。他老站在那儿，对我们扯鬼脸，口里喃喃自语，动作多端。我们赶快跑回到马路边，一开始叩拜他就离去。究竟这人是谁，是个什么？我不晓得，但他毕竟把我从‘嬉戏梦’中唤醒了。只要著一点色相就会惹来很多麻烦。昨天在华严经十回向品中又有如下的一段经文是说：


‘未曾染著于诸色，受想行识亦如是——其心念念恒安住，智慧广大无与等。离痴正念常寂然，一切诸业皆清净’。


为了贪玩耍，一旦离开‘正念’，我们的业报便立刻呈现。我们时常体验到这道理：如果‘一心不乱地叩拜，Everying's  O.K. 就万事如意’，而确实‘其心念念恒安住’。一旦有一念的贪欲，或向外攀求，心头立刻‘被云遮’，而怪诞的事情就接踵而来。


路是狭窄的，有时我们把步数算好，走到路肩上拜。我们把步数分为三，然后再加上十分一，保证没有拜少了路程。那天谁任维那的，就用石头在路旁作一个记号。


昨晚恒实、果斋和我，挤在车子里诵读华严经。外面冷冷黑黑的刮著风。突然在黑夜中有一双手敲了我们的车门。恒实小心翼翼地打开车门，一双手伸进来，在一条彩色的颈巾里包著几个刚从树上采来的橘子——是供养。从恒实的笑容，可知道供养者一定是个充满光辉的明眼人。祝师父上人生辰快乐！


再者：在这几个星期间，果舟和果斋（上人的皈依弟子）相继而来跟我们一起叩拜，使我更觉到：‘诸法平等’。果斋本来做了个梦，梦见果舟的手足变成了血糊糊的样子。为了这个，他自己也有点犹豫不决，不知应否来参加三步一拜？过后，正如恒实和我一样，他们俩发觉这一点：一切法门的目的的是停止妄想；而断绝妄想，最不容易。我们的自性即是佛性，我们之间没有彼此之分。遮盖我们自性的妄想执著也一样，都生于‘我相’。无论你运用何种法门，到底不离这个；对你最困难的法门往往就是最应机的一个。所有修行者只有同一个工作，就是‘心地’上的工作。这条公路只不过是幻想能了。在这条公路上，我们所尝到的甜和苦，或修禅，或持戒，或念佛，或持咒，以及布施，忍辱，乃至八万四千法门，完全是一样的。


任何人都能参加。法是无分胜劣高下，顺逆难易的。我们这些师兄弟都能具体地见证。正如果斋说：‘所有的恐惧，原来都由我心所造而已。’

弟子 果廷顶礼

淡如水

恒实

一九七八年四月十九日
加州高打之下

师父上人慈鉴：


虽然我们已经说过很多遍，但还要再强调一次，恒朝和我能做上人的弟子，以及得到这次朝山的机会，我们是何等的幸运！我们被风吹雨打，这是天赐的考验。这条路上杳无人迹，有时候下雨，两三天都未曾跟旁人交谈。恒朝和我也不需要谈话，这真是修行的好环境！


华严经上曾说：


‘信心的力量是坚固不坏的，信心能永远消除烦恼之根，人们如果信心坚定就不会执著任何环境，还离一切困难，心境自然安稳。’



我们从天气的变化上得到许多益处，好使我们快些舍弃这个‘臭皮囊’。上周末有个大风暴。从太平洋骤然而降。这暴风雨从早上六时开始，徘徊了四十八个小时才离去。风势猛烈得使我们无法站起来，倾盆大雨犹如飞沙走石般汹涌而至。飓风来临时，我们刚巧在山背的一个没有遮蔽的高坡上，只见足下白浪澎湃几乎无路可走。很明显的，我们只有一个下山的方法，那就是照常拜下去。逆雨而行，真不容易：每进一步，风就把我们吹退两步，好像拳师迎面痛击。逆风而走，我们的身体必须倾斜四十五度才不致完全摔倒，在地上泥泞里拜，泥浆已经结了冰，成为一堆堆湿黏如胶泥水潭。顶礼时，只觉得冰水从头、膝、手掌，逐渐渗透而上升，直至整个手臂和衣服都湿透了。一旦站起身来，‘砰’的一声，又立刻被飓风的拳头打退几步。如是者延续了好几个小时。


傍晚，好不容易才用冻硬的指头解开衣上的钮扣及拉链，取出最后一件干衣服，其他的衣服在油灯下烘干。我们用双手摩擦了足足半个钟头，才把僵硬得有如冰棒的两条腿苏活过来。


谁要执著这无用的皮囊？这风暴是最厉害的BIG SUR 风。拜了三分之一的下午我们已精疲力竭，身体上每一条神经，每一根筋骨都麻木了。但此时我硬要抱著勇往直前的决心，脑海里不时浮现上人赞叹玄奘法师的偈颂：


‘百折不挠金刚志，万魔不退菩提心。’



恒朝于日前刚诵读了上人说过的话：


‘所有众生的苦，我都承担把它当作自己的；所有现世的乐，我把它向给一切众生。’



我还记得华严经十行品里的一位菩萨，为了救生心切，一旦听到自己有机会随入阿鼻地狱代众生受无量劫的痛楚，不禁雀跃欢喜。而我在这儿被雨淋湿了就想罢休吗？当时我就下了决心——真的皈依三宝。我把一切皈依上人，以此报师恩。我生命中最快乐的时光，就是依教奉行的时刻。就算死在那地方，我豪也遗憾。我要尽我所能，做上人的好弟子！


下定了决心，对我的习气及恐惧作了积极抵抗后，我的心平静下来。虽然身体上没有立刻感到舒适，但心中却觉得非常真实。在我们头上一圈蓝色的光辉突然呈现，而雨也逐渐停止了。是不是天龙设法终于来护持呢？我不知道。那时太专心叩拜，也无暇打这个妄想。但有一样事情是千真万确的——信心是最坚固的东西。这天气是我们生平经历中最恶劣的一次，但信心能降伏这天气。最重要的，信心降伏了我的心。我的‘心’才是最奸诈、最狡猾、最不听话的‘魔’。倘若没有具足智慧慈悲的善知识引领，早在三个月前我便被妄想击败。我们的工作一直进展，一步一步，我的‘猴子’心开始听招呼，慢慢地克己复礼。旅程尚还哩！Big Sur 只是一个道场及战场而已。


总而言之，这是个玄妙无价的经验，对我们的修行简直是强心剂。碰上这种考验，我们所有的机关总掣也要开动，迫使我们爬向高峰——这才是坚固修行的好方法。所谓‘百尺竿头，更进一步’。


次日，一切如常，我们仍旧诵念，仍旧顶礼，仍旧回向功德，但在我们的观感中，已产生了变化。第一，不会如往时对身体生命看得那么重要——身体只是一所，正在败坏的房子，何苦费这么大的心力？‘我相’只能带来诸多痛苦与悲伤。我们对事物实价的观感，产生彻底的变化：从今以后，我只想把目光放到鼻端上；我想要知道的，就是我背著的法界经；我要说的，只是警惕众生用功修道的话；我要做的一—在我个人因缘范围所能及一—是要消灾并带来快乐；我要拥有的，是无形的财宝：法具、方便智、经典；唯一想去的地方，就是盘起双跏趺，所能达到的处所；唯一想要的名号，就是‘法师’。


愿万佛城迅速成就。为了饶益所有众生，愿万佛城成为世界的修行场所、道德中心，愿它获得万佛功德的庄严！

弟子 果真顶礼

淡如水

恒朝

一九七八年五月
将士阵亡纪念日  Big Sur

师父上人慈鉴：


今早我们步行回到叩拜的地点，看见一条巨大的响尾蛇，在路旁盘卷著。待我们拜到那边，他还会在吗？如果看不见了，他又躲到那儿去？会不会在草丛堆中？


第一步，要截断妄想。打妄想，每次只带来麻烦。只有一心礼拜，才会息灭一切麻烦。假若我们因缘驻定要身受一条大毒蛇的侵袭，我们也无从躲避，尽管让它来好了。如果我们没有这种业报，它也不会来。慢慢地，夹杂著痛楚和辛酸，我们开始体会‘菩萨畏因不畏果’的真谛。一切事物，好的坏的、逆的顺的，皆由我们的思想所决定。一切唯心造。在心地上播下种子，种子成熟后，便丝毫不差地现出应受的果报。


从前，我一向以为自己的行为是好的、健全的，还能裨益他人。我觉得自己天天学习，天天进步，觉得自己‘来历不简单’，有点儿自命不凡。我以为有自知之明，对人对事，都认得很清楚……哈！！


经过一年的跪拜，才发觉自己一无所知。我的所作所为，完全为了利益自己，毫不清净。我不断地攀求，自己还不知道，日益沉迷，还不警醒。执著与妄想，把我千缠万缚，使我颠倒迷惑。我的一举一动，损人损己，而我还满以为自己前途无量，东奔西跑，却一无所得。


时至今日，我的一言一行，皆犯了身语意三业。 在跪拜和打坐时，我把情形洞悉得最清楚。一旦离开这两个法门，去吃饭、睡觉、写日记、谈话，甚至洗漱，也时刻分散精神，自招麻烦。如果我要为世界消灾解难，我必定要从头开始，在‘方寸’上用功夫，首先要在心地上大扫除。在公路上的种种挫折和考验，分明地表现出‘一切唯心造’。


‘两腿伸直两眼闭，祖教鹦鹉出笼计’。

—上人于一九七八年一月，在万佛城结禅七偈—

如果不从头开始，我算是个什么？学个什么？


‘如人善方药，自疾不能救，

于法不修行，多闻亦如是。’

—华严经菩萨问明品—

现在，往外流溢的欲念很强，我正在心猿意马。我用尽方法去抵消修道的压力——写写信、或观光，或者故意发明新玩意，例如，去调查新的扎营地等等。总之，我想逃避跪拜和坐禅。当我真的静下来，心念专一，我可以截断第一个妄念，用定力去转境界。但到目前为止，还很勉强，很困难。‘方寸’太狡猾、太不听话，很难收拾。我再不可以相信我的思想。


不过，在我心里，也有一位‘善知识’。他慢慢长成，他没有私欲、年龄或情爱，他不贪贿赂、不听‘皇帝’的差遣。他具有恒常不变的智慧和毅力。有时候，我不理睬他。当我不睬他时，他好像不存在。但他有忍耐心、有刚毅心，因缘成熟他就回来，度一切苦厄。


我不能从思想中去找到他，他不说话、不掩饰、不造作、不客气、不游戏。既不隶属任何机构更不受任何管辖，他是完全真实存在的。他像个影子，不能用压力去逼迫他。他能降伏身心。他不贪胜利、不生气，什么也不执著，甚至对‘不执著’也不执著。


他没有面孔、品格，但他包含铁实的道理，我不能战胜他，因为他不争。我一旦用压力，他便退隐；我演戏时，他好像看不见。就像你想咒骂太阳，或者迁怒月亮，无有是处。有时候，我还是不理睬他，盲从五欲和五钝（贪、嗔、痴、慢、疑）的驱使厖但到头来，发觉这条路行不通。因为，我已慢慢忆念菩提；若要成佛，便不能自甘堕落。不管弟子如何拖延时间，成佛是我们本来的归宿，早晚也要证到正觉和大悲，而就路还家，因为这才是我们本来面目。


有时候，我等待著我们其中有一个人退心。我钦佩恒实的志向和毅力。在任何环境之下，他会重新再来，他是恒不退转的。因为他已经明白，无论做什么，或者到那儿去，他未曾离开本位，还是要与一切众生共成佛道。这种契悟，赐予他坚忍和力量。


虽然，我们将来都会成佛，但在今生中能够接受佛法洗礼的人很少；而得蒙善知识指引者，更是凤毛麟角。生生世世，我们在漫长的黑夜里轮回，而奔向正等觉的机会却是难能可贵。我们现在能闻法睹僧实在是太幸运、太幸运了！每当逆境来临，弟子如此思惟，便会打起精神，勇猛精进，更加努力地拜。这是摆脱自己毛病断除众生苦根的不二法门。不管你采用任何法门，还是要放下。若能真放下，就能保佑一切处的众生。愿一切有情，早成佛道！

弟子 果廷顶礼

淡如水

恒朝

一九七八年六月九日
Big Sur 金山寺以南一五○哩

师父上人慈鉴：


华严经的确是妙不可言，而更加玄妙的，是亲身体会华严境界与日常生活，契合为一。此时此际，世人都能实践华严经上的教理。诸佛菩萨的行愿，绝非高不可攀、远不可及，存在于远古的过去际；相反地它是目前任何众生可以履行的道路。只要你有诚心便走得过且过通：


‘不为自己求快乐，但欲救护诸众生，

如是发起大悲心，疾得入于无碍地。’



上星期五，恒实和我在寂寥的公路上拜，忽然，果径法师、方果悟、萧果云同车来访，他们兴高采烈地说：‘快来啊！上人在圣路易秘士普，与你们聚会。万佛城的四众，坐著万佛城的大卡车，同来与你们欢聚。’


在该市镇的公园里，我们与上人及万佛城的师兄弟们会面。虽然经过数小时的长途跋涉，他们都洋溢著无量光辉，无量活力。他们不是为了自己而来，而是为了这两个三步一拜的师兄打打气；也是为了到洛杉矶的金轮寺，与佛友们共同砌磋佛法，‘广度众生’。上人还特意作了一首歌来勉励我俩。大家在公园里引吭高歌，使我们心中充满无限喜悦。


更有其他的境界，令我们衷心体会华严经和华严法会的不可思议。前天，当我们在拜的时候，我看见路旁有一条颇为奇特的蛇。它毫不畏缩，只张大眼睛瞪著我，我心里感到诧异。


当晚，我梦到一个很大的魔鬼，化作一条大蛇，整个晚上与我纠缠。那条蛇危害很多人，但我没法子降伏他。忽然，上人和法会上四众弟子出现。上人拍拍手掌，嚷道：‘大家打起精神来！’随即大放光明，我们各人围绕著他念佛。有人敲打一个瓶子，充当木鱼。不久，围绕著上人的人群，变成耀眼的光圈，个个沐浴在洁净的光明里，而圆圈也渐渐伸展，变得愈来愈大。


我醒来的时候，觉得安静而镇定，好像发高热后退烧的情况。虽然身体十分疲乏，但心里充满喜悦。此刻，昨天晚上读诵的一段经文，再次浮现在我的脑海里：


菩萨愿一切众生，出生于如来智境界，周匝围绕，调伏安隐者。



下午，我们全体坐著金黄色的‘万佛城’巴士，驶向金轮寺。忽然间，我想到这个梦，恍如置身在那金光圈子里。很快地，我的精力回复了。到达圣德巴巴拉后，上人拍起掌来，说道：‘应该开始念晚课了！’


不久，整辆卡车洋溢著「南无阿弥陀佛’的念佛声，有人敲打著空瓶子，击拍奏节。真是令人难以置信——昨晚的梦境似乎重演一遍，这是一种言语道断，心行处灭的奇妙境界！


华严经，的确是妙不可言。而目前置身于华严法会的众生，是世上最幸福的一群人。他们不惧任何困难，来修持布施。我们抵达金轮寺后，便开始轮流说法，直至晚上十二时才休息。次日三点三刻便起来念早课。这就是修习菩萨行的表现。


上人及万佛城的师兄弟，这次前来探访，带来很多光明、温暖。我们的大卡车在路上走，不时有路人高攀双手打招呼，或者给予我们开朗的笑容。弟子唯一的志愿，是‘愿一切来生乘智慧船，转正法轮。’


南无大方广佛华严经！

弟子 果廷顶礼