净土名著——觉明妙行菩萨《西方确指》白话本（慕藏 翻译）

常随佛学

众欲积田为修行计。菩萨曰。汝等欲矢志同学。久聚不散。谢绝世故。于衣食所从。不复为求人计。故发此议。以我观之。念头虽好。然毕竟是贪恋尘劳。非清净法。何以故。街头一饭。冢间一宿。先佛道范。若必藉田而修。倘一不就。则汝诸人终无修行之日矣。又若言自无其赀。将出自募化。更为不可。佛一代教。无此二 字。盖自末世不识礼义。不惧因果。不知廉耻之徒所为。真修道人。生死念切。断断不作是想。然更有一言。汝诸人但执持正念。各各努力。是即不聚而聚。若身心散逸。事无常恒。是虽聚而实散。苟明此意。止应随分随时。莫去闲思预计。

常随佛学

众人想要置办田产，做为修行用的生计。


菩萨说：“你们为了要一直在一起修行，终生不散，并且谢绝一切世故，在衣食这方面，不再求人，所以有这个提议。我看，念头虽然好，但毕竟是贪恋尘劳，不是清净的做法。为什么呢？街头乞讨一碗饭，坟地间睡一宿，这是先佛的道范。如果必须有了田产才能修行，倘若置办不成，你们就没有修行的一天了。


而且，如果说，自己没有这笔钱，需要出去化缘，这就更加不行了。佛的一代时教里，没有“化缘”这两个字。这是末世时期，不知道礼义，不畏惧因果，不知道廉耻的人所做的事情。真修道人，生死的念头迫切，是万万不会有这样的念头的。



更有一句话嘱咐你们。你们这些人，只要执持正念，各自努力，这样就是不聚而聚。如果身心散逸，不持之以恒，这样虽然聚在一起，而其实也跟散了一样。


如果明白这个道理，就只应该随时随分，别去闲思预计。”

常随佛学

有问念佛不能一心。当作何方便。菩萨曰。汝但息想定虑。徐徐念去。要使声合乎心。心随乎声。念久自得诸念澄清。心境绝照。证入念佛三昧。然平日必须多念。从千至万。心无间断。则根器最易成熟。若强之使一。终不一也。时达本于座下。忽戄然念数声。菩萨曰。如是。如是。

常随佛学

有人问：“念佛不能达到一心，有什么办法呢？”


菩萨说：“你只要息想定虑，徐徐的念去。要使声合乎心，心随乎声。念的久了，自然会诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然而，平时必须多念，从千至万，心无间断。这样，根器最容易成熟。如果想强制地使心归一，反而难以归一。”


这时，达本在座下，忽然念了几声。
菩萨说：“就是这样。就是这样。”

常随佛学

诸弟子欲造像供养。请示法相。菩萨曰。诸弟子欲造相供养。积诚已久。合当显示。但汝尘劳中。我妙明内。即今显现。汝等不能见也。又我随机感化。身相不一。今但从本起修。可画作大比邱相。面如满月形体丰伟。着袈裟坐莲花上。左手置膝。右手作说法相。眉间放白毫光。光中有阿弥陀佛结跏趺坐。要须庄严相好。不得 潦草。诸人闻已。皆拱立思维如是法相。菩萨乃言。诸弟子。人人有个觉明妙行。不即不离。在汝诸人摸索不着处。时时出现即今明白。更不须设像供养。愿见于他日也。

常随佛学

诸位弟子想要造菩萨的像来供养，便请菩萨示现法相。


菩萨说：“诸位弟子要造相供养，这份诚心，已经酝酿很长时间了。本来应该显示给你们的。但是，你们在尘劳中，我在妙明内，即使现在显现，你们也不能见到。再说我随机感化，没有一定的身相。现在，就从根本处修起，可以画作大比丘相。面如满月，形体丰伟。身着袈裟，坐在莲花上。左手放在膝盖上，右手作说法相。眉间放白毫光。光中有阿弥陀佛结跏趺坐。必须要庄严相好，不能潦草。”


众人听后，都开始思维菩萨的法相。


菩萨便说：“诸位弟子，人人都有个觉明妙行，不即不离。在你们摸索不着的地方，时时都会出现。今天既然明白了，就不需要再设像供养，愿我们在将来的某一天相见。

常随佛学

查定宏因丧子。欲弃家为僧。菩萨曰。汝且莫妄想是事。是事汝做不得。汝但正心以治心。正身以治身。断无益之事。绝无益之友。皈心大觉。愿出迷途。挹彼洪波。滋我燥土。精求加被。驱诸障缘。汝向畏祈寿保身。当注力于此。勿多言也。定宏乃问奉教持金刚经。但诸字句有不同者。当从何本。得无差谬。菩萨曰。金刚 般若波罗密七字。并无差谬。

常随佛学

查定宏因为丧子，想要出家为僧。


菩萨说：“你不用想这事。这事你是做不来的。你只要端正自己的心念，端正自己的身行。断绝无益的事，断绝无益的朋友。把自己的心皈依大觉的佛陀，发愿离开迷途。让佛法的波涛，滋润我那枯燥的心田。精诚地求佛加被，驱除一切障缘。你向来不向佛菩萨祈寿，今后要注意这方面。不用再多说了。”


定宏便问，奉持金刚经，但不同的版本，字句有出入。应当以哪个版本为准。


菩萨说：“金刚般若波罗密这七个字，并无差谬。”

常随佛学

沈天宇有疾。设供求示。菩萨曰。汝今有疾。尚未即死。当息诸牵累。安心端坐。念身无常。念世无常。所有妄缘。一切放下。徐徐念一句阿弥陀佛。自然六尘不生。一心清净。不唯愈汝今生之疾。即生死病根。亦从此拔出矣。汝今设供求示。不过望我有甚好方与汝。口诀传汝。可愈汝疾。岂知。菩萨无是等虗伪之法。但此 实实数言教汝而已。汝若信而行之。真一服上品还丹妙药也。付汝一偈。
　病从己作　　还由己除　　摄心清净　　得常安乐
　坚久不变　　同无量寿

常随佛学

沈天宇有病了，摆设供养，求菩萨开示。


菩萨说：“你现在虽然有病，但还没到马上就要死的程度。你应当熄灭诸般牵挂，安心端坐，思维身体的无常，心念的无常。所有的妄缘，一切放下。徐徐地念一句阿弥陀佛，自然六尘不生，一心清净。这样，不只能治愈你今生的疾病，就是生死的病根，也能从此拔出来。


“你现在设供求开示，不过是希望我能有什么好的药方给你，好的口诀传你，可以治愈你的病。你哪知道，菩萨没有这些虚伪的方法。就这实实在在的几句话而已。你如果能相信而且照着去做，那真是一服上品还丹妙药啊！

“送你一首偈子：

　病从己作　　还由己除　　
  摄心清净　　得常安乐
　坚久不变　　同无量寿”