释常辉 法师的工作日记（摘选）

常随佛学

　　　　　　　　　　　　　　让好的行为成为一种习惯

记得在两年前，山东一位小伙子小孙在石家庄家园做厨师，小孙与众不同的是，每天早晨5点钟准时起床做饭，从来不误事，而且床上的衣被折叠得十分整齐洁净。

时间长了，我同他聊起这事，他说，二年前，在部队当兵，对军人的要求太严格了，你的被子稍有棱角不齐的，连长会毫不客气地把你的被子扔到床下，或是大骂你一通，遇到顶犟嘴的，连长会几下耳光伺候。没办法，三年的兵当下来，不知不觉地，自然养成了这个衣被整洁的习惯。

我笑着，当然，你现在想改变这个良好习惯都难啊！

从这个故事让我领会到，人虽有种种惰性，但是可以通过外在的生活、教育等各种环境来改变自己意识的，无论是强制的或是不强制的。希望我们的工作人员和家园的孩子们从这则故事里有所裨益。

常随佛学

今天，一名孩子的爷爷远道乘车400公里，从坝上高原赶来家园，看望他的孙子。明天，又从家园前往某城看看他那正在监狱服刑的儿子。
　　这位爷爷同我们几名工作人员谈到他的孙子来家园的前前后后，爷爷不无感慨，不会用诸多的话语，表达着老人对家园的感激之情。说孩子原来在家的成绩很一般，而来到家园后，语文、数学都有明显的进步；原来没有学过英语，据说现在学校里也能考上80分以上。家庭的生活，特别是自孩子的父亲服刑之后，爷奶孩子仨相依为命，多少艰辛，不言而喻。承蒙县妇联的关照，把孩子介绍给弘德家园，首先看到的是孩子两个面颊的高原红早已褪去，精神面貌焕然一新，完全成为大城市的孩子，谈吐礼貌。寒假返乡时，邻居们看到孩子的变化，都赞不绝口。平时给爷奶写信，语句表达流畅。老人一再强调，孩子呀！你长大了，一定不能忘记家园里的叔叔阿姨，一定要报效社会。
　　提起孩子的父母，老人阵阵心酸。一年前，本来品质良善的父亲，长期与母亲不和，一次酗酒，夫妻争执、斗殴，一气之下，一刀将母亲毙命黄泉。杀人尝命，根据刑法，判为死刑。而在家庭没有资金申诉的情况下，市级大律师主动为犯人施以法律援助，在公诉厅上为犯人辩护，赢得死刑缓期两年执行。
　　这位爷爷说，孩子的父亲在狱中各种表现极好，痛悔前愆，法官们认为有可能改判有期徒刑。但即使15年、20年后，孩子已是近30岁的成人了。
　　如此辛酸苦楚的事，孩子你能有勇气忘掉这些吗？但愿那么多不该让你承受的事，不会影响你的终生。希望你的苦难能够教育更多的社会家庭，父母不能为一时之气，丧心病狂，失去理智，最终损人害己，毁了整个家庭。

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今天下午，廊坊家园组织全体孩子们观看着若干年前出品的电影《一个都不能少》。这是历时半年在河北省张家口市赤城县一个乡镇现场拍摄的电影，张导演别出心裁，该片全部聘用当地农村真人真名，又非专职演员，反映出真实的故事，让广大观念来了解：农民翻身解放近半个世纪，中国农村教育这个被人遗忘的地方。
故事反映的是中国偏僻农村教育的真实现状，也可更直接地说是河北当年，乃至现在仍存的农村山区教育现状。之所以本片获得影视界的国际大奖，是因为故事是表达出来的，而非演艺人编演出来的，完全尊重客观现实，从而获得国际观众的普遍好评。

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孩子们的心中父母是怎样的形象？我们知道吗？
每当工作人员要求孩子们念诵《弟子规》时，“父母呼”、“父母命”、“父母教”、“父母责”，那么多父母之命，不可违也，孩子们心中会生起怎样的父母？我们知道多少？
父母，当然主要是亲生父母，然后是养育父母，然后是三宝法身父母。这里所说的是让孩子来到悲欣交集这个人间的父母，在孩子们心灵深处，有属于他自己的认知和理解。
曾经的父母，重病急症，车祸电伤，水溺横亡，不到40岁的光阴，就草草撒手人寰；曾经的父母，精神颠疾，肢体残障，不识骨肉亲情，或多忤虐；曾经的父母，种种犯罪，正在监牢，狱底坐穿，怎么能忏悔了他们对子女终生的伤害？曾经的父母，夫妻离异，父死娘嫁，抛儿弃女，是无奈、是作孽，因缘果报，自要承当。
人们说，“世上只有妈妈好”，而对于家园的孩子们来说，宁可不来到这个苦乐渗半的人间，宁可不让该责该死的父母生下这个与苦难同生的生命，或许心安，或许没有冤债。那些狠心的父母啊！你没有抚养乃至监护孩子的能力，为何让一个无辜的生命饱受人间的苦难？为满足一时的欲乐，你生下亲情的骨肉，何如猫如狗，似虎似狼，背离天理，丢子弃女？既然不能让子女幸福而制造磨难，你意何在？你心何安？
我们的工作人员，受到太多太多的佛门善者三令五申地强调孩子们每日必修，每日必读《弟子规》，认为这是教子有方，是成圣成贤之道。你们可曾想到，特别是13岁以上的孩子念起那段父母的旨意，孝顺必受时，心存什么样的感想？

既使务必让孩子们日修《弟子规》，必须要将“父母”一词更正为“师长”二字，或许这让孩子们少些伤疤常揭，忘却忧伤。

常随佛学

平生，最怕有人找我拉家常式的谈佛法修行，所说的不外乎家庭矛盾、情感不睦、事业不顺、绝症难医，为求解脱而烦恼不休。并不是这些事作为僧人不该关心，而是与他说了一大通，没有随顺他的主观愿望去解释，他还是以自我为中心，总觉得不满意，于是家长里短，唠叨没完。一年下来，很少有人真诚地同你谈佛经祖语的修持要领，谈如何地不考虑自己，尽情地关心他人。

我曾呵斥一个以大乘佛法修证很深者自居的人：你向我唠叨一大通大乘慈悲利生精神，可没见你拿出一分钱去救济身边那些生活极苦的人啊。“不求己乐，愿除他苦”，这种尽来虚的、假的慈悲精神有啥用？不信佛的人，也做不少的善事，却没象你这样说些“度无量众生，愿无量众生离苦得乐”的大话、空话、套话！

常随佛学

近两天来，闭门思过。反省自我诸多修养的不够，反省对家园管理的不善，从而导致家园管理出现既有偶然性，也有必然性的失误。
沉痛过后，应该是保持清新的头脑，闭门造车，设想家园的未来。对于管理家园和孩子们的教育，我始终强调工作人员的典范和带头作用。孩子们正处于模仿时期，工作人员优秀的方面，孩子们时刻铭记于心；劣性的方面，也在潜移默化地学而时习之。
既是工作人员，又是孩子们的长辈，需要对孩子们予以亲情关怀；扮演着为人师表的角色，需要有大智大慧，教会孩子们学会很多课内课外人生的知识。关键的是，还得把孩子们所学的知识升华为智慧。智慧是生命之源，生命之根，生命之本，生命之体和作用。

所撰文稿，将粘贴在其它相关的栏目内。

常随佛学

　我今灌浴释迦尊，宝智庄严功德聚，
　　　　　　　　　　五浊众生令离垢，同证诸佛无上觉。
我佛释迦，本护明菩萨，秉愿再来，自兜率内院，乘六牙白象，至迦毗罗卫国，寻得父母因缘。公元前623年四月初八吉日良时，于蓝毗尼园，无忧树下，从母右肋，降生人间，来此三千大千国土，中央世界。八相成道，威德自在，五时八教，说法利生，于公元前543年入般涅盘，度尽自性众生，得大饶益。时至今日，佛历2550年。
欣逢释尊圣诞，慈云普覆，法雨弥天，四众齐集，举世欢度。今日法喜充满，同音持诵“南无本师释迦牟尼佛”，我等弟子，以纯真的心，甘露之水，沐浴太子真身。悉达佛身，金色裸体，光耀十方，指天指地，挥扫魔怨，所向披靡；慈悲摄受，度苦众生，世间大雄，天上称尊。
我等仰叩洪慈，愿正法久住，愿国运昌隆，愿世间和谐，愿苦难的人得救，愿世间失去父母的孩子得到父母般的慈爱与呵护。

常随佛学

小文卓走了，永远地走了，走到五浊恶世的尽头，离开了这个生与死，快乐与痛苦，贫病交加，无常无主的人间，前往西方纯净国土，换骨脱胎，无忧安乐。
永远地辞别了曾经爱她的母亲，辞别了千千万万国内外爱她的叔叔阿姨、哥哥和姐姐。是欢喜，是悲哀，是忧伤，是无奈，总之，这回走的彻底。或许很快还会回来，做一个护持佛法的三宝弟子，我们在期盼。
文卓的母亲对我哭诉着自己短短的人生，长长的辛酸。特别是近两年来，她在医院里为监护孩子治病时，眼看着人世间那么多因病无钱无医救治的苦难人。爱情虚伪，婚姻苦涩，家庭破碎，人世无常，生命脆弱，四大不实，五蕴幻觉，悲欢离合，爱恨交织，万念俱灰，太多的人生伤感。现在，唯一的希望，是求为她剃发染衣，寻作沙弥尼。立誓死心踏地修行，勤求忏悔历世业障，苍天作证，念报三宝鸿恩。

常随佛学

晴空万里，碧云蓝天，和风悠扬，春去夏来，弘一佛堂两序大众欢庆了佛陀圣诞，昨天，又迎来了修礼《梁皇宝忏》的忏摩法会，四众齐心，净地庄严，钟鼓齐凑，龙天护持，鬼神得度，人道众生普沐法乳深恩。

常随佛学

今日烦闷，于是又捡起多少年前已经丢去的老本行毛笔字。虽运笔生疏，腕力不济，但着意摒息妄缘，不生他念。写着几个字，颇觉心沉笔底，定自心生，顿使纷纷妄念一时全消，心意快然，得未曾有。
值兹奉劝诸净业同修，当我们念佛、习禅、持咒修密，诵经礼忏、止观双运，诸法用尽，仍苦不得力时，拿起毛笔，写些大楷、中楷、小楷汉字，书写着自己的《修行日记》，一举两得，何乐而不为？
写字，忌求成为书家。只要字体工整，清晰辨认即可。不必刻意追求书法艺术，毕竟毛笔写字，中国人走过了近两千年来的历史。古人也没多少人刻意去追求书法艺术，我们权将毛笔当作钢毛、圆珠毛使用，就没必要有字总是写不好的这个心理负担。
毛笔写字，最大的好处，即是磨炼人的意志，使人耐心去烦，久而习之，自然生定发慧。

唐智永大师、宋东坡、山谷居士、元赵孟府居士、明憨山大师，均是佛法中写经大师，我等后学不妨向此等大师虚心地学习学习。若有发心写经之净业行者，则更善。