佛说四十二章经讲解

刹那

所以说，一个真正修道的人看到这些东西都是平淡的，淡得像什么似的呢？就像过眼烟云一样，一瞅，马上就会消失了，他心里没有那种执著，因为他知道这些东西都是虚妄的。那为什么我们知道是虚妄的，还放不下呢？


弟子：无始劫来的习气毛病。


嗯，无始劫来的习气毛病。那为什么放不下呢？


弟子：执著。


为什么有这么大的执著呢？


弟子：业障太重。


转了半天还是这个。业障太重、这些执著，什么原因？就是一个：没证道啊。


证道了，你想不放下也不好使。没证道之前，你想放下，它也难受，心里就和它憋股劲。明知道它是假的，不行，它就跟你憋着使劲，而且我们就算不断地使劲，但还随着它走。就是看不破，你要是看破，没有放不下的，是不是？看破了还有放不下的吗？它想再骗你就不好使了。什么原因？就是没有证道。


如果我们开悟证道了，见到真实了，这些东西再想骗你，怎么也骗不了你。所以大家起烦恼、有时候有点想法，我能理解。为什么能理解？他没证道，他就这样。大家也不要笑话谁，这都是很正常的一点事。没证道的时期，他确实有这种想不开的地方，你硬叫他想开，他有时候放不下。他想放下，但他心里不放。

刹那

为什么业障重？就是没有把这些东西看空。真正看空，你必须证道才能看空。但是话又说回来了，虽然没有证道，我们一定要种下看空的种子。得有个硬看，你不硬看，你不会种下这个种子的，所以我们得学会种下种子。硬看，你别扭我也硬看，我就给你硬看。


所以说，我们千万不要执著自己那个想法，一定要硬看，硬看就是种下种子了，你不硬看不好使的。你不硬看，到时候它真要你命，心里真不舒服。有时候硬看都不好使了，怎么办呢？我教你个办法，念，口里念。


原先他们有个病人，他就执著于他那个境界，精神不正常。精神不正常了以后，他说话就说那些外语，眼睛也斜、嘴也歪，拿拳头都敢砸玻璃，“又有人跟我讲话了。”你怎么说都不好使，给他讲什么道理也不好使，后来我就告诉他，你就念这句话，“我知道你是谁，你不要骗我”，“你不要骗我，我知道你是谁”，你就念这句话。


后来有个秦皇岛的居士，她就这么胡说八道。有时候跟我讲话，那讲得也是很粗鲁的，她也不管那个，她想怎么说就怎么说。和她丈夫一起来寺院。她丈夫不信佛，但是为了看着她。她老想上大悲寺，她丈夫寻思：“我看看你这个师父什么样，你老去大悲寺，什么样的人？”有点不放心。这是精神不正常？是不是有点什么想法啊？到这一看，这师父穿得破破烂烂的，但我给他讲的东西正符合他的心。我说：你就念“我知道你是谁，你不要骗我”。她丈夫特别欢喜接受这个。


回家了，又犯病，又胡说乱道的，说谁谁谁是怎么变的，又怎么地了。她丈夫就教她念，她还行，还挺有点善根，她也那么念：“我知道你是谁，你不要骗我。”后来她自己念也不好使，眼前那种幻境也起来了，就起这个魔障胡说乱说的。后来她丈夫跟她一起念，这嘴就不断地念、不断地念，她念不动了，她丈夫帮她念，硬念，念念……突然地，从这里一下就出来了，好了。一下从这里钻出来了，像一个壳似的，一下钻出来了。


她那种执著那比我们还执著，我们本身就执著，但没有执著到那种地步。她这种执著就是谁都不好使了，自己也控制不了自己了，我们现在多少能控制点，控制也是执著在控制。等到她念了以后，这一下就破掉了，而且念完了，心里越念越舒服，就像念“阿弥陀佛”似的，越念越舒服。


你看，虽然她没开悟，但是她把那个执著破掉了，是不是？她得精神病了，本来应该是送到精神病院去的，但是她能把那个执著破掉。不是说我们非得开悟了以后，才彻底把这个执著破掉，我们没有开悟，我们也得想办法去破掉它，要种下这个种子。如果我们用一个正确的方法，不断地念空相，是能破掉的。

刹那

这个方法很好，这个方法并不是我创造的。“我知道你是谁”，这是智者大师讲的，在《小止观》里有这句话。“你不要骗我”，这句话是我加的，这只不过是为了解释这句话。如果单说“我知道你是谁，我知道你是谁”，有时候你往往又堕落到另一种境界里去了。


智者大师说“我知道你是谁”，就让你知道“你”是一个空相，是个假的。你别再堕落在“啊，我知道你是谁了，那个老虎来了……这肯定是那个狐狸变的。”你要是执著这个就完了。“我知道你是谁”，怕你执著这里，所以没办法，为了把话说得更明白一些，后来我就添了一句“你不要骗我”，所以就有了这么两句话。但是我这个话是顺着智者大师说的，还是人家智者大师的东西，不是我的东西。


我跟大家讲这个的意思，就是说这个执著不是破不掉，我们用一种方式硬去做，是可以破掉的。你要是遇到烦恼起来的时候，你就念：“你不要骗我，我知道你是谁；你不要骗我，我知道你是谁……”你起了烦恼，马上就“你不要骗我……”心里马上就舒服了。就像念“阿弥陀佛”似的，“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛……”什么也不想，马上就可以放下这些东西了，这都是非常殊胜的。


我们大家都应该掌握这个方法，起烦恼的时候你就可以这么对治它，“你不要骗我，我知道你是谁。你这只不过是我自己的一种幻象。”比如说，有人惹着我了，“我知道你是谁，你不要骗我。”那他为什么惹着我了？他就是我啊，就是我心里那个表现，所以我知道你是谁了。你这么一念，就下去了，破了。


为什么我们有时候住在幻境里破不掉呢？就因为不知道真实相，不知道自己所产生的什么想法都是一种幻境，没有实际意义，老认为自己对。认为自己对就有了法执，法执来源于我执。我执、法执要是破了，这一切都破了。所以说，这种方式是非常好的。

刹那

“视平等，如一真地”，佛把平等看得最真实了。什么是平等？谁能说一说什么是平等？
弟子：看众生皆是佛，那就是平等。


看众生都是佛，但有佛就有众生，那佛为什么说“视平等，如一真地”呢？谁能再具体讲一讲……


好，我来答这个问题。


如果把一切的众生都看成佛，你心里确实就平了。如果如一真实地，那就是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。你想，我相、人相、众生相都没有了，它不就是最真实地吗？连佛相也没有了。


“视兴化，如四时木”，佛法，弘扬佛法也就像四时木似的，春天就生出来了，夏天就长成了，秋天就落叶了，冬天就枯槁了。兴隆佛法也是一个时期，也是根据众生的业力不断地起灭，不断地起来。佛就是教人不要执著，都要看空。这个地方都是非常重要的。


我们在修行中，如果别人问你：“这位师父，你都在修什么呢？”“空中花。”修什么？如果你要是真说“修佛道”，你还没有到位。“修空中花”，一下就到位了。这才是最真实的。你到了这个地步，就能把你的执著全能放下，不再追求“我”了。因为“我”不存在，你找“我”，怎么也找不出来“我”，是不是？找法，法也没有。什么是法？就是什么都没有才是真正的法，空相才是法，把空也空掉，那才是法呢。


为什么人不真实呢？就是因为不能空，空不下，脑子老是胡想乱想的，他把想的东西都当成真实的去认可它，所以他就成为凡夫。如果你能够把一切的执著放下，不去想，你就会得到圣果。一旦证了圣果，就知道真实地了。一看真实地，那就明白了，一切都是没有实际意义的，本来就是一种空花。


但这个空不是顽空，不是我们想象的空，它是一真实，是一个真理，是实相。那时候我们看到它，证到它，我们就自在了，愿生就生，愿灭就灭。所谓的生灭，它并没有生灭，它本身没有生灭，没有生也没有灭，也不存在生的问题，也不存在灭的问题，就那么真实，佛法就这么真实。所以有很多的佛教徒生生世世的、多少代都在弘扬佛法，都在追求它，能放下一切的利益去追求它。因为啥？太真实了，什么事情都比不了佛法的真实。

刹那

像前天张居士那个小孩要出家，今年九岁。问他母亲，他母亲同意，想通了；问他父亲，他父亲也同意。你说这怪不怪？平时拿那孩子当宝贝似的。他舅舅来电话了，最后的结果也同意，就他姥姥反而有点想法。你说，一个九岁的孩子出家，全家都同意，这是一件怪事情。


另外这孩子还怪，他母亲说：“这孩子从来不违逆父母。”他母亲说话的时候，孩子从来没有半点违逆的现象，惟独要出家，告诉他母亲：“你不要耽误我的大好机会。”告诉他父亲也是说：“你不要耽误我这个好机会，我得出家了。”九岁要出家，从来不违逆他母亲的话，这回不听他母亲的了。他母亲说：“你说这怪不怪，从小到现在，从来没有一件事不听我的。”


因为什么呢？如果是世间法，他可以听从她的。一旦遇到佛法的时候，他会顺着佛法的力量走，因为佛法的力量更真实。提起佛，那都这么样真实，提起出家，也是这么真实。所以说，佛法能除一切黑暗，它这个力量是没法称量的，一个小孩就有这么大的力量。


所以说，我们应该把法看空了。他还没有空，就产生了这么大的智慧和力量，如果我们把法看空了，会怎么样呢？三千大千世界在你眼里只不过是一微尘。一微尘，那还是一种比喻说。三千大千世界在你眼里是一微尘，那你就彻底自由了，行动自由，一切自由。那是真正的自由，不是说我们得到这个身体，过一百年就死了那个自由，而是彻底自由，永远地不生不灭，证得佛果，太殊胜了。


所以说，我们应该努力啊！这条路太真实了，没有比这再真实的东西了，而且它产生的力量，就是整个世界都拉不动你。就像须弥柱似的，大海里多大的风浪，想把须弥柱吹动半步，都是不可能的。


所以宣化上人讲了：“我在美国一天，就不允许地震。”因为他得到了真实，他就能控制地震。我们是被地震给震，是不是？他能控制地震，这个境界就不一样。所以说，人这个心，那力量是无穷无尽、无边无沿的，你不要小瞧自己，你只是没有证道。没证道的时候，那是被物所转；你证道的话，转一切物，你那个心没有边没有沿，无穷大，无限的大。


所以说，我们就要抓紧机会，赶紧地抓紧修行，努力修行，一定要在这上取得我们自己想达到的目的，这才为最真实、最实在的事情。一句话，赶紧抓紧时间去做我们应该做的事情，这才是正确的。

刹那

要想放下你必须去做，你光在那想不行，说：“得了，都是空中花，我搁屋里想吧。既然是花，我还想它干吗？我就在这想，大不了我就睡觉，睡觉我就能马上证道了。”那不行的。就像有人说：“我这么多的、无始劫的毛病习气怎么办？”你得去掉这种毛病习气，才能把这个空花破除的。所以你必须从实际出发，不可以否定这个实际的修行。


所以两个都要做到：我们心里既要空，行为还要真实。为什么我们不能真实去做呢？就是因为我们里面有虚妄的东西，不愿意做，只想顺着自己的情感去走。如果我们做了，就是在破。所谓的破，所谓的修行也是空中花，空中花我们也去做。只有做才能破空中花，用这个花破那个花，一步步破，最后彻底放下。当然了，如果我们有善根，一念觉悟了，那当然更好。做不到，我们就得一点点除毛病、除习气，最后证到佛果。


我看大家都有这种想法，要没有这种想法是不会出家的，是不是？都有这个想法。关键就是我们大家今后怎么去做，怎么去正确地理解佛法。理解了佛法就不会懈怠，而是更加地努力，因为他放下了一切。放下了一切的人，他没有什么恐惧了，没有什么障碍了，更能去真实地走那条路，就是成佛之路。


好，《四十二章经》就全部讲到这里，愿大家能够正确地理解，有时间就多听一听，再反复听。有些东西得需要我们一步步证，一步步体会，慢慢地才能体会到的。


好，今天就到这里。


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小布施