百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：如何对待他人的误解？

释常辉：每个人是在不同的家庭教育和社会生活背景中成长的，因而每个人为人处事的观念和方式都不尽相同。所以，与人相处，需要善解，需要包容，需要个人品格深层次的修养。
     如果遇到他人不理解，遭受委曲，就无端指责、以牙还牙， 则会无休止地处于人际关系的恶性循环中。

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学佛者：如何忏除业障？

释常辉：  忏彼前愆，悔其后过，改往修来，后不复造，断恶修善，此者都是忏悔之法。
       忏悔者，有事忏与理悔之别。事相忏者，忏其三世以来，三业所作无始无明烦恼业力障碍，如“往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。理性悔者，佛祖有言，心生则种种罪福之法生，心灭则种种之罪福法灭，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”　

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学佛者：如何看待情欲？

释常辉：众生有种种性、种种欲、种种意想分别。凡夫对物质欲、精神欲、情爱欲种种欲望的贪着是人与众生的无明惑业。是与生俱来的，它与凡夫的生命同在，故有“欲爱断者，如四肢断”的圣训。
      凡夫与圣者的区别，在于对人性的欲望是极度膨胀，还是极度呵责并转化、升华为慈悲与智慧。有比丘为除淫行欲念，苦无良方，欲断其阴。佛斥，“欲断其阴，不如断其心”。因为心为造业之源，消业之本，善业、恶业、清净之业，皆由此心造作故。
      夫修道者，应将欲念寻作诸佛事，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，发心求正觉，忘己济群生。化无明的我痴我爱，为无我无人的慈悲喜舍利人的行为。如此，才能转欲爱为般若，转情欲为慈悲。

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学佛者：如何修持净土法门？

释常辉：修行无别修，贵在识路途，路途识不得，差路没挽救。既然我们发愿即生求生西方净土，而净土极乐如何去呢？净宗诸经，历代列祖虽然陈述详细极致，然时下净业学人之弊，将净宗经论也置之高阁，不去闻思修依佛祖教诫，勤于修学。
      我们希望到达一个目的地，如从广洲去北京，从北京去西方国家，那么，先决条件是你必须找到一张地图，而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看，或看不懂，谁能保障你去目的地，不迷失方向，或是根本找不到目的地？
       求生西方极乐净土也是这样的，你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论，或者看不懂佛语祖意，干脆只持一句弥陀圣号，就指望了生脱死，前往西方。
       以我这样的薄地凡夫，毗尼不精严，散乱无定力，聪明不足挂齿，我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。

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学佛者：如何判断真修与假修？

释常辉：道在于悟,不在嘴边闲聊；慈悲利生，不在满口空话不能兑现。修行境界，唯证乃知，死生面前，切莫自欺欺人。

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学佛者：净土法门最适合现代人的根性吗？

释常辉：有学人抱定“《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一 得道，唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛，得道者如麟 角”。“有禅无净土，十人九蹉路”。佛祖之意，意趣难解难知，非我凡夫测度。佛祖教诫众生，观机逗教，虽有逆意语，也看时节因缘。如果我们修无所修，证无所证，偏好拿佛祖之语，来为其他修行者定个“你的修行方法是盲修瞎炼没主张，最终就是不了道”调子，是否犯有自赞贬他之赚？
       不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否？藏密修行者得度生死否？ 南传上座部大修行者得度生死否？那其它宗教修行人就没一个成就的？世间不修行佛道的人，难道就没一个成就的？

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学佛者：法师的出家理念是什么？

释常辉：生当做比丘，死也作佛子，勤修四摄法，六度利群生。   
       死时也知万事空，且欣我与弥陀同，一念净心归乐邦，解脱系缚游莲洲。为求解脱入空门，慈悲喜舍利有情，众生本觉何用度？只求明悟本来人。修行要当发菩提，四摄六度是真行，舍尽悭贪施财物，无人无我济穷人。

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学佛者：为何慈善会员工要写日记？

释常辉：日记，最好是时时刻刻地记录，这是记录我们生起妄想的最好法门之一。我们时时刻刻不可能不打妄想，而整天打的妄想太多了，甭说针对妄想寻求个断除之法，是件难事，即 使让自己说出全天的妄想，都是件很难的事。
       所以，日记又是统计妄想最好的方法。妄想生起来，不一定在当时就有制伏之法，只要我们记录下来了，统计出来了，时时参究对治之方，迟早有一天会得到解脱之法。

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学佛者：佛法广大无边，不知从何入门？

释常辉：先从“日生一善念，日捐两毛钱”进慈悲喜舍门，入如来室，作如来子。用于救济生活在人世间极苦难的人，这既是修行的下手方便，是入道之门，也是奉行自利利人，自觉觉他的根本。从这点“小善小行”做起，现在和将来，你必定是“大菩萨”。
       身为佛弟子，生活在这个社会，即使是娑婆过客，也是将来极乐主人。我们愿意承担多少娑婆世界的社会责任？我们现在承担多少娑婆世界的社会责任？我们能够承担多少娑婆世界的社会责任？
       或许有人说，我的修行大事，是以猛厉心，精进念佛，求生极乐，将来再来这个五浊恶世承担度苦众生的社会责任。
       虽说人命在呼吸间，但我们今天没死，今天是否应承担一些社会责任？在我们的身边，在我们生活的周围，或不远50公里周边的农村、山区，生活着那么多清贫极苦，遭遇种种人间灾难的人，还有精神极度苦恼的人，他们渴盼社会人的真情救助。我们在今天没死之前，能够前去以一句温馨的话抚慰吗？我们在没离开这个五浊之前，能够把自己存款的百分之一、千分之一、万分之一拿出来，略表悲心，救济这些与我非亲非故的人吗？
       我们以这点小善而为之，远超于只发起“以无量的难行苦行利益众生，经得起诸佛菩萨、诸天善神、福德鬼神的考验”的大愿。

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学佛者：如何看待生命？

释常辉：生命的意义，在于感悟灵魂的存在；
              生命的追求，在于自我灵魂的净化；
              生命的价值，在于摒除灵魂的自私；
              生命的终结，在于又一灵魂的新生。
待续63