沙弥日志---贤书师著

和气

顶礼一切贤圣僧！

和气

感恩师兄布施！

张颖

顶礼一切贤圣僧！
感恩师兄布施！

梦想无限

顶礼一切贤圣僧！
感恩师兄布施！

供三宝

沙弥日志（21）

　　听话，是一个出家人所接受的第一个最重要的训练。经过近一年的经历和体会，我个人觉得所谓听话，就是通过这种方式放下自己内心的傲慢，训练无我，最终在觉悟者的引导下也获得不同程度的觉悟。
　　否则，这个事情就干不好，干不成。所以，出家人在学修中，按照自己承许、认可的师父的教授修行，很关键。
　　这比世间人熟悉的尊师重教有更深的内涵，因此，师父说的话，基本上是彻底贯穿于他所领导的僧团和他的弟子们的生活、学修的每一个细节。
　　听话。
　　我觉得，如果仅仅如世间人理解的听话，那就麻烦了，当然一开始是从这里入门的，先听话，然后开始学习怎么听，接着往上走，非常有意思。
　　听话的字面理解是，师父让我怎么做，我就怎么做，向东就东，向西就西，法师让我怎么做，我就怎么做，同行上位让我怎么做，我就怎么做。可是，我们刻苦学习的佛法如果仅仅是这么简单的话，那就不是佛法了。很快，我们就面临了让我们目瞪口呆的问题。
　　几个人坐火车，炫耀自己国家的特产，古巴人往窗外扔掉一支名贵的雪茄，说，这个，我们国家有的是。
　　瑞士人，扔掉一块金表，说，这个，我们国家有的是，无所谓。
　　日本人扔掉一把车钥匙，说，这个，我们国家有的是。
　　沙特人扔掉石油股票，手一摊，无所谓，我们国家有的是。
　　一个刚移民美国的美国移民忽然把身边的一个美国人掀出了火车，然后说，他是律师，我们国家，有的是，无所谓。
　　这个笑话的意思是，我们人类制定了无数的规则，包括最健全的法律制度，但是，这些制度，并没有从根本上给我们带来安全、正义和公平。当然，觉悟，就更谈不上了。
　　否则，人类也不会有那么多的冲突和矛盾。
　　有一次，在工地，师父指着地上的一堆石头对我说，把这些都搬走。师父的侍者撸起袖子也要搬，被师父制止，说，让他搬，你力气小，搬不动。
　　但是，在之前，师父确实也讲过不要让我们搬石头的话。
　　所以，在搬石头的这个问题上，真要做到听话，就要超越，超越搬和不搬的问题。没有超越，就是世间法，搬也是错的，不搬也是错的。
　　佛法是悟出来的，不是学出来的。
　　真的是很难。这么讲，还是没有讲清楚，到底是搬还是不搬。怎么办呢？参吧，好好地参吧，好好地领悟吧，真的学会听话其实是件很不容易的事情。
　　过去，耀州密行禅师有个弟子问他，师父啊，你能不能把秘密告诉我啊。禅师用袈裟把弟子的脑袋一蒙，说，我现在就告诉你。弟子高兴坏了，竖起耳朵听。
　　禅师说，北方地广，南方水阔。
　　弟子听着晕，说，师父啊，我没听懂。
　　师父说，鸟入林麓易，人出是非难。
　　好了，问题，在这里，我们，永远都是陷在是非对错当中，陷在不是东就是西的问题上，陷在要么搬要么不搬的问题上，而不得解脱，乃至无有领悟。
　　超越这个问题，嘴上可以超越，做起来超越不了，搬，有可能会伤人，这是师父不愿意看到的，不搬，影响工程进度，也是师父不愿意看到的。
　　怎么办，有机会给师父来一句，动则移山填海，静则微尘不起。这是饶舌，是嘴把式，是坏毛病，师父没有棒子，有棒子估计就得一棍打死。
　　师父还有一句话，叫，不变随缘，随缘不变。
　　还是听不懂啊，怎么办呢？慢慢悟吧。好好学着听话，总是会有突破口的，最后能让我们搬石头也对，不搬石头也对，搬大石头也对，搬小石头也对。
　　其实，这么想，还是有问题，因为，有对了，就有错。还是在是非里。简直没有办法。

供三宝

沙弥日志（22）

　　出家以后，不同脾气秉性，不同根器的人，关在一起，遇到感觉不好的人，就只能忍着。我估计人人都有这个过程，僧团里的称之为“磨合”。
　　大家形象地比喻为，磨啊磨啊，最后就磨好了。
　　僧团是似乎刻意这样安排的，其实，不安排，也都一样，人，只要到了一个地方，就有自己喜欢的人，和不喜欢的人，然后纠缠在一起，恩恩怨怨地开始演绎。
　　出家人，没有钱财、家庭所累，对这一点感觉会更加敏锐和细致。
　　一个自己不喜欢的人，天天，从早到晚，在自己的眼前晃来晃去，他的声音时刻在耳边回响，当然，自己也可能是别人不喜欢的人。
　　心里会很不舒服，又离不开，天天还得见面，还得在一起，寺院就这么大，在世间，还有可能拔腿走人，各干各的，井水不犯河水，寺院就不行了，就得面对，无处可逃。其实，这种情况在世间的话，缘分没尽，想散叶不是那么容易就散的，散不了，结局就很难控制，很难预料会发展到什么状况，可能互为对手，可能互为仇家，可能会成为一辈子的噩梦，也有可能不了了之。
　　但在寺院里，就有解决的方法，一般情况，一开始，某人和某人合不来，会找别人倾诉一下，但是，得到的所有意见、建议，都是要你往内看自己，是你自己的问题，不是别人的问题。一次如此，两次如此，三次如此。
　　自己就没力气找别人了，再怎么找，还是那些话，当然，也有人互相倾诉的时候，一拍即合，可是，往往，一拍即合的人自己也没有能解决问题，遇到知音了，又能如何呢？
　　苦的还是自己。那个人也不会因为我找到了一个和我看法相同的人而有所改变。
　　道场里，一年之后，基本上都解决掉了这些问题，少数人还没有解决的，相信最终都会改变，看起来，两到三年，能解决利索，解决干净。
　　一般情况下，有几种情况和方法。都是经过实践和观察的，可以提供出来，供参考，这些方法僧团里可以用，世间人可能也有用。
　　遇到不喜欢的人又必须在一起的时候，人的直觉、本能是跟他对立，他做的什么都不好，他说的都没什么道理，不经调整，最终矛盾会爆发，搞到人人皆知，不可收拾。但是，即便是矛盾爆发了，两人还得天天见面，从早到晚，最终，大家都没脾气了。数年以后，可能会成为朋友，甚至好朋友。
　　另一种情况是双方的冷战，彼此心里大概有点数，觉得跟对方不和，干脆就谁也不理谁，过了一段时间，在道场环境的影响下，慢慢就平息了。时间的长短，因人而异。
　　解决起来，不外乎三种方法，最常见的是不去解决，慢慢就化解了，但这需要比较长的时间，而且往往内心得不到什么重要的体验，随大流。而且，一旦这个让自己不喜欢的人真的在眼前消失了，对自己而言，其实是一种失败。
　　第二种方法是主动尝试改善这种关系，但是，每当自己做出了一些努力，而没有得到应有的回报的时候，会气馁，会怀疑自己所做出的选择，会追问自己这样做的价值，并最后得出结论，根本就不值得这样去做，过了一段时间，又开始做，反反复复。
　　第三种方法是直接就做下去。说白了，可以用一句俗话很粗，但很形象，很准确，叫，热脸蹭冷屁股。
　　前两种方法看起来比较容易，但是，如同钝刀割肉，会让自己在很长的一段时间里生活在阴影当中，其实，是很影响自己的身心健康的，反正都是自己的苦受，逃是逃不掉的，一刀下去，切干净，岂不是很好。
　　那就是第三种方法，具体的做法是，见到他，就对他微笑，哪怕笑得很勉强，硬挤的也行，然后给他倒水，跟他套近乎，给他帮忙，哪怕很假，不是出自真心的，也不管，先做起来，再说。
　　这时候，你换来的可能是白眼，可能是挖苦，可能是嘲弄。至少是沉默、持续的冷漠，但是，你要相信，此时，对方的内心深处开始惶恐、麻木而僵硬的心开始松动。就像冰块开始溶解一样，需要一点时间，只要我们有足够的温度，就一定会化。
　　当然，此时最关键的是你能不能坚持下来。会不会因他的白眼而放弃这种努力。你可以把这个行为当成是修法，也可以把这个行为当成是改善自己生活环境的必经之路，就像当年我们辛辛苦苦努力推销某样产品那样，就像当年我们为了赢得领导和上司的好感而做出的努力那样。
　　不管怎么想，我们都要坚持下去。因为，往后，会有很有意思的内心体验。
　　总之，就是持续地对他好。
　　其实，这个不容易做到，第一步就不容易做到，选择一个自己不喜欢的人，去对他微笑，给他倒茶，本身就比较难，不过，可以先换一个人试，在身边挑一个跟自己关系很平常的人，即不是很喜欢，也不是很排斥的人，去善待他，爱他，关怀他。
　　不图任何回报地关怀他。
　　这一步，似乎比较容易做到。如果，做到了，再换一个，换一个稍微有一点不投缘的人，对他好，好到什么程度呢，不要让对方感到肉麻就行，真的对他好，出自真心的，最关键的是，让他感觉到。
　　如果，你真的做到了，那就再换一个，总之，一次比一次难，难到最后就是那个你生平最不喜欢的人，最厌恶的人，最可恨的人。
　　就跟打电子游戏一样。只是游戏的工具不是游戏机，而是我们的心。
　　最后，会发现，我们的生命质量有多高，取决于在这个心灵游戏中到底能走多远。能过多少关。其实，别说走得很远了，如果我们做到一个，影响了一个自己不喜欢的人，就能清晰地感受到我们的生命质量有了本质的提高，我们的内心会有很有意思的体验。
　　再重温一下第一步，可以先选一个身边的即不是很喜欢，也不很排斥的人，开始做。有心人可以一次做很多人。做起来，真的是很了不起，而且，真的会改变我们的生命质量，改变我们的生存关系和生存环境。


[ 本帖最后由 供三宝 于 2010-6-27 19:02 编辑 ]

尘影

诚心向善

先顶一个，一下看不完，回头再看，感谢师兄布施

我来了

来看好文

供三宝

沙弥日志（23）

　　在俗家的时候，我的姐夫老赵，四十岁那年，大年三十，我们一起吃饭，谈论来年的事情，对未来的生活做了很多规划，那时候，他跟我姐刚结婚一年，刚有了一个女儿，四个月大，俩人都是二婚，一切都重新开始。
　　重新开始，你能想象在那个新年里，几个中年人对未来的憧憬和对美好生活的追求和向往。
　　当夜，用餐完毕，我送他们回家。路上，又谈了很多。
　　第二天一早，接到电话，说他下床时摔了一跤，很危险。等我赶到的时候，救护车也在楼下，大家手忙脚乱地把他从楼上抬上救护车的时候，一名中年大夫翻了翻他的眼皮，说，这是脑溢血，病人最多只能再活四天。
　　其实，这才是真正的生活。
　　当然，这个理解是后来才产生的，当时的状态是不能相信，这怎么可能，昨天还好好的，今天怎么就会死呢。可是，经过四天四夜的挣扎，老赵就在重症监护室，在我的面前，死了。
　　当时，医生熟练地走进来，用手电照了照老赵的瞳孔，观察了一下，回过头来，正式向我宣布，病人已经死亡。
　　我的本来就多病的老爹在听说他住院的消息时，就垮了，也住进了医院，一个在四楼，一个在二楼。
　　老赵死了，我老爹没死，心脏和肺部的疾病被控制住之后，但是尿不出来了，这时候，我才知道，活人是可以被尿憋死的，医院采取的办法是在尿道里插一根胶皮管子，把尿引出来，终端是一个尿袋，我爹就把尿袋揣在裤兜里，不用费劲尿了，直接从管子里流到裤兜里的尿袋里。
　　把老赵火化了之后，我把我老爹送进了一个专门治尿不出来的病的专科医院，做了一场成功的手术，好了。从医院再接出来的时候，已经是春天了。
　　但是，后来，几年以后，我老爹，还是死了。
　　再往后，就该轮到我了。或者，早晚也会轮到我。我曾经想活到九十岁，但，这是一厢情愿，看我姐夫四十岁整那年，他是多么不想死啊，但，没办法，他死的也很可怜，大家都没有应付死亡的宗教经验，按照医院的要求，宣布完死亡之后，就给他换上一套很滑稽的旧社会地主的装束，然后送进一个大冰柜，冻了起来。
　　两天以后，他的反目成仇的前妻竟然挨家挨户打听最近谁家死了人，神奇地找到这个冰冷的抽屉，拉开抽屉，咬牙切齿地对老赵的遗容说，老赵啊，想不到你也有今天，从此，我们的恩怨一笔勾销。
　　所以，老赵一直是我念死无常的影像。陪伴他走过的四天死亡之路，彻底颠覆了我过去的死亡观念，也对现有的医学对死亡认识之少有了确切的体会。
　　四天中，老赵从未醒来过，也没有留下一句话，这样就给后面处理他的家事带来了极大的麻烦，前妻、现妻、孩子、保险、营业执照、朋友、欠款、房屋按揭，商业伙伴以及好几个家庭的分歧和争执，真是比较麻烦。
　　在这四天里，大夫说老赵是深度昏迷，从医学上讲没有任何知觉，按照这个理论，就在他的后脑上打了一个洞，插进管子，往外放淤血，由于病人不能自己清理喉管里的痰，会造成窒息死亡，于是就要在他的喉咙里插一根管子，用专门的吸痰器吸痰，整个病房里都是这种疾病的人，治疗方法都一样。
　　可是老赵不肯张嘴让别人插管子，经验丰富的大夫就用一把特制的不锈钢钳子嘎吱吱地硬撬开老赵的嘴，把管子插了进去，老赵的嘴再硬也硬不过钢钳子啊。这时候，我意识到，人，此时有知觉的话，他所承受的痛苦是畜生的痛苦。
　　随着我对老赵的观察，我确信，他有知觉，并非大夫说的什么都不知道，四天中，老赵的两只手有明显的动作，他要摘掉身上的管子和输液的针，可能那些东西令他很痛苦，我告诉大夫这个情况后，大夫坚定地说，他没有知觉，没有痛苦，让我把他的手用毛巾捆在病床上。
　　现在很后悔，应该向老赵忏悔，我真的就遵医嘱，那样干了。当我死死地把老赵的两只手用软毛巾捆住的时候，老赵竟然自己用手指头弯过来，解开了打着死结的毛巾疙瘩。
　　而且，老赵想坐起来，使劲地想坐起来，但每次都失败了，有一次几乎都要坐到九十度了，但最后，还是又重重地躺下了。
　　我相信，那四天里，老赵的生命意识是在两个境界里来回拉锯，他实在放不下这个世界的人和事，但是，终结的生命迫使他离开。
　　只是，他没有任何的宗教训练，之前，他只是去过寺庙烧烧香，而我也从没有面对死亡的经验。这个时候，如果有人给他念佛，想必对他一定有帮助。但是，他的命很苦，除了当时我的前妻在耳边给他念了观世音菩萨以外，就没有别的了。
　　关键，他自己没有这个意识，如果四天里，他的意识能够提的起佛号或者菩萨的名号，结果可能就不一样了。
　　我确信他有知觉和意识，只是丧失了语言和行为能力，因为在最后一天，我在他的耳边说，你放心，你的女儿我会好好照顾他。老赵扭过头来，面对着我，开始流眼泪，只是他就是睁不开眼，而已。
　　这一段生活经验，对我出家后的学习有很大的帮助，道场中所有的训练，本质上都和我们面对死亡时的能力和经验有关，我不知道死亡到来的时候，会是一个什么样的状态，我会遭遇什么样的境界，但是，我相信，在那一刻，要提起正念，要提得起佛菩萨，内心要有足够的力量去超越死亡本身。
　　所有的这一切，都不是天上凭空掉下来的，要在平时的训练中积累，就像体育锻炼那样锻炼我们的肌肉和耐力，我们的心，意识，也要不断地训练，比如闻板即起，尽量少的睡眠，不要轻易向疾病屈服，小病一定要扛过去，身体不能娇气，吃的起苦，行的起道，要能够驾驭他，而不是让他来驾驭我。等等。
　　死亡，随时会到来。不仅仅是我的倒霉的姐夫，还有我的老爹，他们死了，接着就会是我。
　　我爹死的时候比老赵幸运，之前，我们爷俩做了很多死亡的心理准备和宗教训练，皈依，诵经、念佛，做功德，等等。
　　我老爹死的时候，没有痛苦，当下就过去了，然后儿女为他念佛，他的遗容很安详，当地人都说，从未见过这样安详的人。入殓师也说，他干了大半辈子入殓工作，只有我老爹和另外一个居士死的如此干净。
　　家门前的一棵腊梅树忽然逆季节开放。大家都觉得很奇怪。
　　骨灰我仔细地看了，没发现我期待的瑞相，但是看到了一些雪白的如珊瑚一样的东西，不敢说是什么，可能就是正常的人的骨质吧。我不敢奢望有瑞相，因为我父亲念佛不精进，据我母亲说，他念佛是为了哄我开心，我在的时候他就念，我不在的时候，他也不怎么念。
　　父亲临走的前几天，所有的身后事自己都处理的很清楚，存折、密码、证劵、证件等等都一一打理的好好的。死亡到来的前几天，他自己去看望了所有的老领导，老同事。
　　我们没有任何障碍地办好了他的后事。
　　邻居们都很赞叹我父亲，他们从未见过这么好死的人，纷纷表示也要信佛。父亲生前，我曾和他约定，无论他去了哪里，拜托他给我托个梦，后来的日子里，也依稀的梦见过他，但都不清晰。
　　出家后，每次写牌位，我都会给老赵和我老爹写，希望能够利益到他们，尽到一个亲人的本份，一个出家人的本份。
　　在他们的死亡过程中，确实还有一些现有的科学经验和生活经验难以解释的事情。特别是我父亲的经历，但是，通过在道场的学习，渐渐就不觉得奇怪了。我确定，生命是不断轮回的。而命运是掌握在自己的手里的。
　　而且，我相信死亡随时会出现。可能是写这篇文章期间就挂了，可能是明天，可能下个月，可能是后天，可能是明年，可能是我九十岁的某一天。
　　佛陀的教诲是，死亡就在我们的呼吸之间。
　　是啊，一口气上不来，就翘辫子了。想起死亡，所有的那些恩怨啊，烦恼啊，财产啊，作品啊，全都是鸟屁，不值一提。
　　出家人，不怕死，但是，说老实话，我还是想晚一点死，因为，我还没有准备好。即控制不了梦境，也控制不了肉体，即没有证悟，也没有功夫，当下就死了，肯定随业流转。
　　所以，要精进，要努力。不仅是为我自己的死亡做准备，也为众多亲人的死亡做准备。人不能浑浑噩噩地过掉自己的一生，绝不能如一片落叶一样，随风而去，随风而去，确实应该为死亡做好准备。
　　亲人啊，我们都准备好了吗？