一部诠释高僧生命奇迹的书---《高僧之死》连载

学佛无坏事

S2.6 祖心禅师　而今两脚捎空去
祖心禅师俗姓邬，南雄始兴人。祖心禅师少年时读书，即闻名乡里，十九岁的时候，不幸眼睛瞎了，父母于是祈祷观音菩萨，如果治好了他儿子的眼睛，将来让他出家。不久，祖心禅师的眼睛果然复明了。于是祖心禅师便依龙山寺僧人惠全禅师出家。
祖心禅师悟道后，应郡守之邀请，住持黄龙十二年。祖心禅师天性率真，不乐事务，曾五次想辞掉住持职务，最后一次才得以如愿以偿。
　　北宋哲宗元符三年，祖心禅师将入灭，令弟子黄庭坚居士为他主持后事。火化那一天，邻峰的长老为他举火，可是怎么点也点不着。于是黄庭便看着祖心禅师的得法上首弟子死心悟新禅师，说道：“这是祖心禅师等着你呢。”悟新禅师开始不肯举火，后经黄庭坚居士一再强迫，不得已才举火，说偈道：
　　　　　 　“不是余殃累及我，
                        弥天罪过不容诛。
　　　　　　　而今两脚捎空去，
                         不作牛兮定作驴。”
　　说完偈子，悟新禅师便举起火炬在空中打了一个圆相，。火炬刚扔到柴堆上，便立即熊熊燃烧起来。

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S2.7 天然禅师 垂一足未及地而化
天然禅师籍贯没有记载下来。他从小学习儒家经典。曾经与庞蕴居士结伴赴京考试时，遇见一位和尚。和尚问他们：“你们要到哪里去？”天然禅师回答说：“参加科举考试，选官去。”禅僧叹惜道：“选官不如选佛”，天然禅师一听便问：“选佛到哪里去？”禅僧回答说：“现在江西马祖道一大师那里是选佛之场。你们可以去。”于是天然禅师便放弃了进京赴考的打算，改道南行，直达江西洪州，参拜马祖。马祖问明来意，仔细地端详了一下天然禅师，说道：“你到南岳石头希迁那里去吧，他是你的老师”，于是便劝他前往湖南石头希迁禅师那儿参学。
　　天然禅师于是急急忙忙地又赶到南岳。见到石头和尚，天然禅师便把自己出家的愿望告诉了石头和尚。石头和尚并没有立即给他落发，而是命他去糟厂舂米。天然禅师礼谢了石头和尚，便干各种杂活儿，时间长达三年之久。
有一天，石头和尚告诉大众说：“明天都到佛殿前来铲草。”到了那一天，大家都纷纷各自拿着锹镢，准备殿前除草，唯独天然禅师端着一盆水，在大殿前的一块石头上洗头，然后胡跪合掌。石头和尚一见便笑，于是给他落了发，并为他说戒。说法的时候，天然禅师竟然道：“和尚讲得太多了”，遂掩耳而出。
　　天然禅师开悟后，随即又往江西礼谒马祖。来到马祖的道场，他并没有立即去礼拜马祖，而是径直来到僧堂内，骑着菩萨像而坐。当时大众都很惊愕，连忙报告马祖。于是马祖亲自来到僧堂，一见是他，欣然笑道：“我子天然。”天然禅师立即从菩萨身上跳下来，礼拜马祖，说道：“谢谢老和尚赐法号。”从此他便名为“天然。”
　　马祖问他：“你从哪里来啊？”
　　天然禅师道：“我从南岳石头希迁和尚处来。”
　　马祖道：“石头路滑，还摔倒你吗？”
　　天然禅师道：“如果是摔倒的话，就来不了啦。”
　　有一年冬天，天然禅师在慧林寺过冬。适逢天下大雪，寒冷无比。天然禅师从大殿里取来一块雕刻很精美的木佛，烧了烤火。院主大怒，呵斥他道：“你怎么烧我木佛？”天然禅师，一边拨着火灰，一边回答道：“我烧了是为了看有没有舍利子。”院主道：“荒唐！木头里哪有舍利子？”天然禅师道：“既然没有舍利子，我再找两尊烧了取暖。”院主一听，豁然有省。
　　长庆四年六月二十三日，天然禅师临终时，告诉弟子说：“准备烧点热水洗个澡，我要走了”。洗完澡，天然禅师穿好衣服拄着禅杖准备穿鞋，忽然，他垂下一只脚，还没碰到地面，就圆寂了。天然禅师寿八十六。

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S2.8 三十祖僧璨大师 攀树而化
　　北齐天平二年，有一居士，四十多了，人们不知道他姓什么。他来到舒州司空山，是想拜见二祖慧可大师治疗他严重的风疾病。他感觉自己一定前世有罪，要不然自己为什么被病痛折磨且久治不愈呢？
他虔诚地对慧可大师说：“弟子被风疾折磨很是痛苦，想必是自己罪障深重，必须彻底忏悔。乞求大师慈悲，为我仟罪。”
慧可大师缓缓地说：“好吧，把你的罪拿来,我给你仟去”。过了很长时间，他楞在那里，仿佛在找“罪”，可是最后他说：“我没有找到我的罪”。
二祖道：“我已经把你的罪障忏悔净尽了。从今以后，你当归依三宝，过出家人的生活。”
　　居士又问：“你让我依三宝而住，我知道三宝指的是佛、法、僧。我今天见到了您，已经明白了僧的含义，但是，我还不明白佛和法的含义？”
　　二祖道：“你这个心就是佛，你这个心就是法，佛与法一体不二，心外无法，心外无佛，僧宝亦复如此，佛、法、僧三宝，皆依一心而立，同体而异名，没什么内外之分。”
　　居士听了祖师的开示，言下心意豁然，欣喜道：“今天我才明白罪性并不是一个实有，它既不在心内，又不在心外，又不在心的中间，它当体即是心的幻用，其性本空，觅之了不可得。就象吾人的心性本空能生万法一样，佛法原来是不二的，并非在心之外另有一个佛与法。”
　　二祖听了僧璨的回答，非常器重他，并当即为他剃发，收他为弟子，说道：“我好象得到了一个珍宝。你应该名僧璨。”
　　僧璨禅师悟道后，即前往光福寺受了具足戒，从此以后，他的风疾也渐渐地好了，并侍奉祖师两年多的时间。
　　有一天，二祖告诉僧璨禅师道：“菩提达磨从印度来，用正法眼藏和袈裟，秘密交付给我，我现在传授给你。你应当好好守护，无令断绝。”说偈曰：
　　　　本来缘有地，因地种华生。
　　　　本来无有种，华亦不曾生。
　　三祖僧璨大师寂于隋大业二年。临终前，僧璨禅师曾告诉大众云：“别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法希有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由”，说完，便用手攀着树枝，奄然而化。

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S2.9 可真禅师 趺坐烧香烟起示寂
可真禅师是福州人。早先他跟随石霜楚圆老禅师座下参学，自认为已经开悟，很是自负，言谈中流露天下再也没谁能令他在意的。一天，可真禅师陪善侍者在山间散步，因谈论一个公案，引起了双方的机锋竞辩。善侍者拿起一片瓦砾，放在盘石上，对可真禅师说道：“你在这里能不能说句暗藏玄机的话，或许你真开悟了。”
　　可真禅师围绕着盘石，左看右看，正要开口答话。善侍者呵叱道：“站了那么久，思来想去，苦思冥想，连情识关都没有参透，还自负开悟，真不知天高地厚！”。可真师感到非常羞愧，当即离开，重新回到石霜楚圆禅师座下。
　　慈明和尚一见可真禅师回来了，便呵叱道：“修行人要老老实实，你有什么急事，夏天没过完早早赶回来？”
　　可真禅师哭泣着说道：“被善侍者羞愧了，见地不明，非常惭愧，所以回来见和尚。”
　　慈明和尚连忙问道：“什么是佛法大意？”
　　可真禅师道：“无云生岭上，有月落波心。”
　　慈明和尚睁大眼睛喝道：“你年纪一大把了，头发都白了，牙齿都缺了，还这么矫情作这个见解，怎么能脱离生死？”
可真禅师一听，悚惧不已，便哀求慈明和尚指示。
　　慈明和尚道：“你来问我。”
　　可真禅师便依前语问慈明和尚：“如何是佛法大意？”
　　慈明和尚大声应道：“无云生岭上，有月落波心。”
　　虽然回答的和可真禅师一字不差，但可真禅师听了恍然大悟。
　　可真禅师临终的时候，躺在地上的干草席上，展转反侧，极度痛苦，不得片刻休息。哲侍者站一旁，流着眼泪说道：“师父您平常呵佛骂祖，现在得到报应了吧？”
　　可真禅师一听，盯着哲侍者仔细地看，呵斥道：“你也是有这样的见解吗？”
　　说完，从床上起来，跏趺而坐，并让侍者烧香。香刚一点着，烟刚升起，可真禅师忽然去世了

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S2.10 德诚禅师 找到传法人投江而亡
　　德诚禅师是药山惟俨禅师的入室弟子，与道吾宗智、云岩昙晟二禅师为同门师兄，关系非常密切。
德诚禅师从药山禅师那儿得法后，准备离开老师。临行前，他告诉道吾、云岩二师兄道：“你们各自讲学一方，传播我们药山大师的宗旨，但我脾气性格只是喜欢游山乐水，不能胜任讲学的重任，自己消遣罢了，没有什么大本事。以后你们知道我的去处的话，如果遇到一个可以造就的人，就让他来找我吧，我将把师父传授给我的毫无保留的教给他，也算报答师父的大恩大德。”
后来，他来到江浙交界的秀州华亭，泛一小舟，终日以接送四方往来之过客为务，随缘度日。当时的人们并不知道他是一位得道的高僧，还以为是个普通的摆渡和尚，于是都称他为“船子和尚”。
　　船子和尚在华亭摆渡的时间大约有三十年。他一边摆渡，一边等待适合于自己的接班人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，仅流传下来的就可以看出他的心境：
一
　　        三十年来坐钓台，钓头往往得黄熊。
　　　　　　金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
二
　　        千尺丝纶直下垂，一波纔动万波随。
　　　　　  夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
三
　　        三十年来海上游，水清鱼现不吞钓。
　　　　　  钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。
　四
　          有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
　　　　　  能变化，吐风雷，下线河曾钓得来。
五
　　        别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。
　　　　　  两岸映，一船红，何曾解染得虚空。
六
　　        问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。
　　　　　  不由地，不由天，除却蓑衣无可传。』
　　　　后来，船子和尚的接班人善会禅师的到来，是由于道吾禅师的发现和引见。
　　有一年，道吾禅师来到京口，正好遇上夹山善会禅师讲法。
有僧问：“什么是法身？”
　　夹山禅师道：“法身没有具体的形式，不能为大众看到。”
　　那僧又问：“什么是法眼？”
　　夹山禅师道：“法眼纯洁如玉没有瑕疵。”
　　当时道吾禅师听了夹山禅师的这些答话时，不觉失笑。
　　夹山禅师有所领悟，于是下座，恭敬地请问道吾禅师：“我刚才回答这僧的话肯定不恰当，以致让您失笑。望您慈悲，不吝赐教！”
　　道吾禅师说：“我感觉你可能没有老师指点吧。”
　　夹山禅师恳切的说道：“我哪里说错了，希望您直言不讳说破。”
　　道吾禅师道：“我不说，有人会说的。你要找老师的话就去华亭找船子和尚吧。”
　　夹山禅师问：“这个人怎么样？”
　　道吾禅师道：“这个人上无片瓦，下无立锥。和尚要去，不能穿僧服，必须换一身衣服。”
　　夹山禅师于是不在讲法，换了一身俗装，前往华亭求教船子和尚。
　　船子和尚一见，就问：“年住在哪座寺庙？”
　　夹山禅师似乎知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，于是他回答道：“什么似不似的。寺即不住，住即不似。”
　　船子和尚问：“不似，似个甚么？你从哪里学来的？”
　　夹山禅师道：“金刚经说，应无所住。”
　　船子和尚不客气地奚落说道：“单纯机械的背诵经书，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚。”接着，船子和尚又问：“我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小。现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？”
　　夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。
　　夹山禅师成了落汤鸡，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促道：“快说啊！快说啊！”
　　夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨页把他打到水里。
　　这一下，夹山禅师终于豁然大悟，于是点头三下。
　　船子和尚道：“我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞弄我的鱼杆，但我不把鱼钩扔在江中，因为我有我的用意。”
　　夹山禅师接着问：“你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？”
　　船子和尚道：“渔线漂在水中，随波逐流”
夹山禅师道：“你说的话好象有玄机其实没什么，你的舌头虽然在动，但我没有听见。”
　　船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：“我整天在这里钓鱼，今天终于遇到一条金鳞大鱼。”
　　夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己，便掩上耳朵。
　　船子和尚于是赞叹道：“很好！很好！今后你要隐姓埋名，躲起来，不要让人知道。再发现一个接班人，不要让祖师的大法断绝了。”
　　夹山禅师听了，于是辞行，上路时却忍不住频频回顾。船子和尚看在眼里，知道他心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，于是便大声喊道：“夹山”！夹山禅师一听，便回首。只见船子和尚竖起桨来，说道：“你认为我还有秘密不传给你吗？”说完便将船覆过来，没水而逝。

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S2.11 隐峰禅师 倒立而化亭亭然其衣顺体
隐峰禅师是福建邵武人，俗姓邓。
隐峰禅师曾经跟随被称为“石头和尚”的希迁大师学法。一天，石头和尚在田间铲草的时候，隐峰禅师在左侧叉手站着，看到石头和尚用铲子在面前铲了一株草，就对石头和尚说：“和尚你只铲的这个，却不铲了那个”。没料到石头和尚提起铲子给隐峰禅师，隐峰禅师接得铲子作了一个铲草的姿势，石头和尚却说：“你只铲得那个，可不知道铲得这个”。隐峰禅师无话可说了。
开悟后，隐峰禅师推着土车路过，马祖道一大师伸脚在路上坐着。隐峰禅师：“请师父收收脚，我要过去”。大师却说：“我的脚伸开了就不能收回去”。隐峰禅师说：“你不能收回去，我也不能退回去”。说完就推车碾过，结果马祖道一大师的脚被压坏了。回到法堂，马祖道一召集众人集合，他手执一把利斧，大声说：“刚才哪个碾坏老僧脚的给我出来！”。隐峰禅师一点也不畏惧，他走出来站在大师面前，伸出脖子让大师下手。可是，马祖道一却扔下斧子。
后来，隐峰禅师来到五台山修行。忽然有一天，很多人在金刚窟前，他问大家：“以前老和尚圆寂有坐着走的也有躺着走的，你们见过站着走的吗？”，大家说：“虽然少见，但也听说过”。隐峰禅师就问：“你们见过倒立去世的吗？”，大家异口同声说：“从来没有见过”。在大家的注视下，隐峰禅师双手倒立，圆寂而化，奇怪的是他人虽然倒立，但他身上的衣服却依然顺着他的身体没有掉下来。
当时，大家被隐峰禅师的举动惊住了，远近望着隐峰禅师惊叹不已，正商议火化却发现隐峰禅师的身体屹然不动。正好，隐峰禅师的师妹在场，她靠近隐峰禅师低头在他耳朵呵斥说：“老兄，你从前就疯疯癫癫，现在你死了还迷惑人！”。于是用手推他，隐峰禅师偾然跌倒。

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S2.12 宗本禅师 掷笔憨卧撼之已去
　　宗本禅师俗姓管，常州无锡人。宗本禅师十九岁投奔承天寺的道升禅师。道升禅师当时名重丛林，学者如云。
　　宗本禅师一开始只是干苦役，白天常常敝衣垢面，干挑水、舂米、烧火、做饭等苦活儿，晚上跟随大家入室听法，长达十年。
　　一日，道升禅师问他：“一个修行者为大众服务，很是辛苦，也会感到疲劳吗？”
　　宗本禅师回答道：“身体力行求证菩提，哪里敢说什么辛苦！”
　　道升禅师一听，便暗中称奇。
　  一天，义怀禅师在方丈室中问宗本禅师：“即心即佛时如何？”
　　宗本禅师道：“杀人放火还是什么难事吗？”
　　义怀禅师知道他已彻悟，遂予印可。　
一次，宗本禅师住瑞光寺的时候，一位屠夫正准备杀牛，那头牛拼命挣脱绳索，跑到寺中，跪在宗本禅师跟前，淌着眼泪。于是宗本禅师便买下这头年，养在寺院里。那头牛因此得尽天年。
　　哲宗元符二年，宗本禅师预感将入灭，就沐浴之后躺在床上。弟子们围绕在床边请示道：“和尚您的威望遍天下，如果您能勉强坐起来的话就给我们留下点笔墨作为教诲吧。”宗本禅师仔细地打量着弟子，说道：“你们真傻啊，我平常就懒得作什么偈子，现在我快死了还图作个什么？平常要睡就睡，想躺就躺，现在不能故意坐着。也罢，给你们写句话吧”。说完便索笔大书五字：“后事付守荣（守荣，宗本禅师的弟子）。”然后如熟睡而逝。春秋八十岁。

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S2.22 阅微草堂笔记里转世故事
纪晓岚的《阅微草堂笔记》有篇文章，记载纪晓岚亲耳听说的故事：我十岁时，听说槐镇有位和尚，是农家子弟，他好喝酒吃肉。庙里有几十亩地，他自己种了自己吃，除了放牛种地，什么也不懂，他不但不准备经卷、法器、连僧幅袈裟也没有，甚至佛龛香火也似有似无，只是他头上没有头发，屋里没有妻子，这是他与普通人的不同处。有一天，他忽然把乡亲们都找了来，他则端坐在破几上，合掌说道：和大家一起住了三十多年，今天要永别了。把我的遗体托付给大家，可以么？说完，便闭目去世了。他依然合掌端坐，鼻子里垂下两条鼻涕，有一尺多长。大家很感惊异，便募集木材建造佛龛。我的舅舅安实斋住在丁家庄，离这个村很近，知道这个和尚平时没什么道行，听说了这事，不信，便亲自去看，因为建造佛龛没有完工，和尚遗体停了两天还没入殓，但尸体面色如生。摸了摸肌肤，像铁石一样冰冷坚硬。当时正值六月份，苍蝇蚊虫都不往尸体上叮，也没有尸臭气，不知这是什么道理。
在另一篇文章里，也是他听内阁学士汪晓园说的故事：有一个老和尚路过屠宰场，泪流满面。有人感到奇怪，老僧说，说来话长，我记得两辈子的事。第一辈子是屠户，三十多岁时死了，魂被绑去了。冥官责备我杀孽太重，押到转轮王那儿受恶报。我觉得恍恍惚惚，如醉如梦，只觉得酷热难熬，忽然觉得清凉了，却已在猪栏里了。我断了奶后，看见猪食，心里明白肮脏，但是饥肠辘辘像火烧，五脏焦裂，只好吃下去。后来懂了猪语，经常和同类打招呼，很多都能记得自己的前世，只是不能和人说话。一般都知道自己要被屠宰。经常发出呻吟声的是发愁’眼睛经常是潮湿的是自悲。身躯笨重，夏天很苦很热，只有泡在泥水里才稍好些，但经常找不到这样的地方。身上的毛稀而硬，冬天又冷得受不了，看羊(狗身上的毛柔软厚实，简直像神兽。遇到被捕捉时，自知免不了一死，但仍跳跃逃避，期望再活一会儿。捉住后，被人踩着头顶，硬把腿肘别过去，用绳子勒着四脚，疼痛深入骨髓像刀剜。有时用车船载着，就互相重叠相压，肋骨都像要断了，百脉涌塞，肚子像要裂开。有时又用一个杠子穿过抬着，更是比受三木刑还疼。到了屠宰场，被扔到地上，心脾都被震得要碎裂了。或者当天被杀死，或者被绑着放几天，这更难以忍受。经常看见刀俎在左边，热锅在右边。心想不知到我被宰时该是怎样的疼痛，就簌簌地发抖不已。又时时回看自己的身体，想到将来被分解剁碎不知要被谁家做成碗里的肉羹，就悲伤欲绝。等到要挨刀时，屠户一牵拉，就恐怖得昏了过去，身体也瘫软了，心在胸腔里左右震荡，魂魄好像从头顶上飞出去，又落了下来。看见刀光闪闪，不敢正视，只好闭眼等着挨屠割。屠户先把刀插进喉部，摇晃着，叫血流到盆子里，这种苦楚真是难以形容。求死不得，只能长嚎。等到血流尽了才刺心脏，因大疼而不能出声，渐渐恍惚迷离，如醉如梦，好像当初投生时一样。过了好久才渐渐醒来，一看自己已成为人形了。冥官因为我前生中做过善事，仍然让我投生为人，这就是现在的我。刚才看见这头猪，可怜它遭的罪，因而想起我受这种罪的时候，又惋惜这位屠夫，将来肯定也得受这种罪。这几种想法纠缠在一起，所以不知不觉涕泪横流。)屠夫听了这话，把刀扔在地上，从此改行卖菜去了。
   故事的真实性不用怀疑，但没法考证。那就象《阅微草堂笔记》的栏目一样“姑妄听之”吧。

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S2.23 长清僧的故事
蒲松龄在《聊斋志异》里讲了一个长清僧的故事：山东长清有一个老和尚僧，道行高洁，七十多岁了还很健康。一日，突然倒在地上起不来了，寺僧奔救，可是老和尚已经圆寂了。但是这个老和尚自己并不知道自己已经死了，他的魂飘泊游荡，到了河南界。正巧河南有个豪绅的儿子率十余骑，纵鹰行猎。马受惊狂奔，豪绅的儿子被摔死了，他的魂与老和尚的魂猛地合在一起，豪绅的儿子就渐渐苏醒了，但魂却是老和尚的。豪绅的儿子睁开眼大骇曰：“我是个和尚，怎么到这里了！”家人以为他说胡话，慢慢开导，让他醒悟。从此，这个豪绅的儿子生活行为完全改变了，不再分辨什么，经常闭目不说话。饷经常吃素，酒肉则拒。晚上只一个人睡，根本不让妻妾靠近。 数日后，忽然问下属：“山东有个长清县，你们知道吗？”共答：“知道。”到了长清，看到风土人情就象昨天才来过一样，根本不用问路，直接到了佛寺。佛寺弟子数人见贵客到，拜见很有礼貌。豪绅的儿子就问：“老和尚到哪去了？”回答说：“我们师父前些时候已经死去。”“墓安葬在哪里？”大家引导他去，只见三尺孤坟上，荒草还没有完全长出来。

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S3.1 仁义法师 当代肉身菩萨
仁义法师，俗名姜素敏，辽宁沈阳人，1911年出生，1940年，在五台山显通寺落发出家。1942年，入医学院，学习中医。1951年参加中国人民志愿军奔赴朝鲜，抢救医治无数伤残军人。1982年再度赴五台山，在塔院寺受具足大戒。1983年常住九华山。  
1995年初冬，仁义老师太自知尘缘将尽，对思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”思尚法师说：“行。你如果身体不烂，我给你贴金供奉。”
农历10月初1日，仁义老师太开始自行停食，每天只喝几杯白开水，尔后拉肚子，自我清洗肠胃。这期间，她不打针，不吃药，虽几天不进食，但思维清晰，精神状态良好，只是身体乏力，卧在床上静参。停食第7天，1995年农历10月初7日晚，老师太脸带微笑，面目慈祥安然示寂。
1999年1月2日下午３时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已３年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里：黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。思尚法师惊叹不已。
这是九华山继1989年12月发现的大兴和尚肉身、1995年3 月发现的慈明和尚肉身之后的第三尊肉身，也是九华山有文字记载的第13尊僧人肉身。其肉身现供奉于通慧禅林。
这是九华山佛学院《甘露》杂志记载的。