大智慧（禅悟）系列

学佛无坏事

大智大慧—044



飞越生死



    学僧道岫眼看同参不少人对禅都能有所体会，想想自己既不幽默，又不灵巧，始终不能入门，实在没有资格学禅，便决定做个行脚的苦行僧。临走时道岫道法堂去向广圄禅师辞行。
    道岫禀告禅师说：“老师，学僧在您座下参学已有十年之久，对禅仍是一点消息没有，实在辜负您的慈悲。看来我不是学禅的根器，今天向您老辞行，我将云游他乡。”
    广圄禅师非常惊讶，问道：“为什么没有觉悟就要走呢？难道去别的地方就可以觉悟吗？”
    道岫诚恳地说：“同参的道友一个个都已 回归根源，而我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，但就是因缘不合。现在，在我的内心深处已生出一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
    广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
    道岫道：“老师，您不知道，我跟同参们一比。立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
    广圄禅师饶有兴趣地问：“怎么样的大？怎么样的小？”
    道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
    广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，那它飞越生死了吗？”
    道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。

    【智慧】：俗话说：“人比人，气死人”。与其和别人比较，不如反观自照，做真实的自己。

学佛无坏事

大智大慧—045



敬钟如佛



    有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声。
    禅师特别专注地聆听，待钟声一停，召唤侍者问道：“早晨司钟的人是谁？”
    侍者回答道：“是一个新来参学的沙弥。”
    于是奕尚禅师就要侍者将这沙弥叫来，问道：“你今天早晨是以什么样的心情在司钟呢？”
    沙弥不知禅师为什么要这么问他，回答道：“没有什么特别的心情，只是打钟而已。”
    奕尚禅师道：“不是吧？你在打钟时，心里一定念着些什么，因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的，那是正心诚意的人才会发出的声音。”
    沙弥想了想，说道：“报告禅师，其实也没有刻意念着什么，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，打钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用如如入定的禅心来司钟。”
    奕尚禅师听了非常满意，又提醒道：“往后处理事务时，都要保持今天早上司钟的禅心。”
    此后，这位沙弥做任何事，动任何念，一直记着剃度师和奕尚禅师的开示，保持着司钟的禅心，他就是后来的森田悟由禅师。
    俗话说“有志没志，就看烧火扫地”。凡事带几分虔诚的禅心，何事不成。

    【智慧】：如果有虔诚的心，什么事情做不好呢？

学佛无坏事

大智大慧—046



那就是禅



    有一位精于医术的医生，因为每天要看着许多病人死去，因此非常惧怕死的阴影。听人说禅有助于克服这种心理，医生便找到南隐禅师，请求开示。
    南隐禅师道：“禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是禅！”医生似懂非懂。后来再去，每次南隐禅师总是对他说道：“一位医生不该把时间消磨在寺院里，快回家照顾你的病患去。”
    医生非常不解：这种开示，怎能祛除怕死的心呢？因此，当他第四次参访时，就抱怨道：“有位云水僧曾告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里，你总是要我照顾我的患者。这一点我很明白；但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。”
    南隐禅师微笑着说道：“你对你太严格了。给你一个公案试试就要医生参‘赵州无’的话头。”
    医生苦参这“无”字公案前后年多，终于自觉心地澄明，“无”已成了真理。医生善待他的病人而不知其为善待，已经脱离了生死挂虑。
    当医生叩见南隐禅师禀报自己的修行时，禅师只对他微笑着说了一句话：“从忘我到无我，那就是禅心的显现了。”

    【智慧】：忘我是全神贯注的投入，无我是诸法皆空的智慧。

学佛无坏事

大智大慧—047
                                                                        一 指 禅

      有一天，时近黄昏，天上下着毛毛细雨，一位名叫实际的比丘尼来到金华俱胝禅师的道场里。她不经通报，也不脱下斗笠，径自进入禅堂，持着锡杖，绕俱胝禅师禅座三匝，道：“你说得有道理，我就脱下斗笠。”
      她一连问了三次，俱胝禅师一时不知所以，连一句话也答不出。
      实际比丘尼很生气，拂袖欲去，俱胝禅师只觉惭愧，就礼貌地说道：“天色已暗，且留一宿吧。”
      实际比丘尼停下脚步道：“你说得有理，我就留下来。”
      俱胝禅师仍不知该如何回答才是说得有理。
      后来，天龙禅师来到寺中，俱胝禅师就以实际比丘尼问话的经过来请示天龙禅师。天龙禅师竖起了一根指头开示他，俱胝当下大悟。
      从此以后，凡是遇到有人请示佛法禅道，俱胝禅师便竖起一根指头，学者大都能因此有所契悟。一时间，“俱胝一指”，相当有名。
      有个沙弥爱学老师的样子，只要俱胝禅师不在，凡有求道者，也不管人家问的是什么，他一律竖起一根指头。有一天，俱胝禅师将沙弥叫道法堂，问道：“你也懂得佛法？”
      沙弥道：“懂得！”
      俱胝禅师道：“如何是佛？”
      沙弥很自然的又竖起一根指头，俱胝禅师便拿起剪刀将沙弥的手指剪断。沙弥痛得大声怪叫，俱胝禅师喝道：“你再说明一下，如何是佛？”
      沙弥自然地想再举起一指，猛然不见指头，当下大悟。

      【智慧】：如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。

学佛无坏事

大智大慧—048



布施金箔



    在一个寒冷的冬天，有一个乞丐来找荣西禅师，哭诉道：“禅师，我的妻儿已经多日未尽粒米。我尽可能地想给他们温饱，始终不能办到。连日来的霜雪使我旧病复发，现在我实在是精疲力竭了，如果再这样下去，妻小们都会饿死。禅师，请您帮帮我们吧！”
    荣西禅师听后颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物。如何帮他们呢？不得已只好拿出准备装饰佛像的金箔说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧。”
    听到这话，座下的许多弟子都很惊讶，纷纷不满地抗议道：“老师，那些金箔是替佛装金的，您怎么能轻易地送给别人？”
    荣西禅师非常平和地对弟子说：“也许你们无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。”
    弟子们一时无法领会老师的深意，愤愤地说道：“老师，您说是为了尊敬佛陀才这么做的，那么我们将佛陀圣像变卖以后用来布施，这种不重信仰的行为也是尊敬佛陀吗？”
    荣西禅师不再辩解，只是说：“我重视信仰，我尊敬佛陀，即使下地狱，我也要为佛陀这么做。”
    弟子们仍然不服，还是嘀咕个没完。荣西禅师于是大声斥责道：“佛陀修道，割肉喂鹰，舍身饲虎在所不惜。佛陀是怎么对待众生的？你们真的认识佛陀吗？”

    【智慧】：信仰并不是表面文章，而是内心的虔诚。

学佛无坏事

大智大慧—049



真正的佛法



    有心禅师穗高望重，博学多闻，担任寂相寺住持，来此向他问道的人非常多。禅师有一位师弟名叫有得，根基迟钝，一目失明，平常都帮师兄做一些幕后工作，从未对客说法。
    一天，有一禅僧来寺参访，希望能当面请求开示。有心禅师刚好出门，有得师弟只好硬着头皮以“无言对答”的方式来接见这位禅僧。
    两人对面而坐，都不发一言，只是用手指比划，不久之后，禅僧非常欣喜地向有得礼拜告辞。禅僧路上遇到有心禅师，连夸有得实在是个了不起的禅师，并滔滔地述说着他向有得请益的经过：“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人无无二；他就竖起两指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。之后，我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前捏起拳头，表示三者皆由一悟而得。至此，我已技穷，只得向他礼拜而出。”
    有心禅师一回来，有得就非常气愤地向他报告道：“刚才有一个禅僧非常无礼，他一进门向我瞧了一眼，接着就竖起一指，讽刺我只有一只眼睛！我因他是来参访的禅僧，对他客气，所以我就竖起两指，表示他有两只眼睛，非常幸运。谁知道这个人非常无礼，竟然举起三个指头，暗示他和我两个人只有三只眼睛，你说气不气人?
    因此我举起拳头，正要好好揍他一顿，他却急忙磕个头跑掉了。”
    有心禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！有得，你会吗？”
    有得茫然无对。

    【智慧】：一切令人倾倒的真理都是朴素的。

学佛无坏事

大智大慧—050



听 不 懂



    王居士是个非常虔诚的信士，只要有空就往禅寺跑，或者帮园头师种菜浇水，或者帮典座师劈柴煮饭，总是忙个不停。若果碰到无名禅师对信徒说法，他便会聚精会神地用心听讲。
    有一次，王居士在禅堂外望着学僧眼观鼻鼻观心的坐禅姿态，不禁长长地叹了一口气。
    这叹息刚好从一旁经过的无名禅师听到。禅师问道：“你为什么叹气呢？”
    王居士又深深叹了一口气。
    无名禅师不解，问道：“平常你虔诚为寺里帮忙，听佛法也非常用心，可以说身、口、意都在法海里泛游，为什么要叹气呢？”
    王居士答道：“不满禅师，我的烦恼是因为我听不懂佛法。禅师您对学僧们开示的佛法，如‘佛祖西来意？’、‘狗子有佛性否？’、‘即心即佛’、‘如何是宗门中事？’、‘如何是佛？’‘如何是本来面目？’、‘道在何处？’等等，我都听不懂，就好像雾里看花，不知所云。禅师，为什么我这么用心听讲，还是听不懂呢？”
    无名禅师道：“以前德山禅师见学僧入门便棒，临济禅师见学僧入门便喝，雪峰禅师见学僧入门便道是什么，睦州禅师见学僧入门便道现成公案放汝三十棒。历代祖师大德有的尽其一生参究一个公案尚不能开悟，可见学禅必须要用心去参，而不是只听就可以的。”
    王居士仍不解地问道：“如何去参呢？”
    无名禅师道：“就先参这个‘听不懂！’”


    【智慧】：不管懂还是不懂，都应该是自己内心最真实的声音。

学佛无坏事

大智大慧—051



见与不见



    荷泽神会禅师初参六祖慧能大师时，慧能大师问道：“你从远处来，路途遥远，太辛苦了。自性禅心带来了吗？可见本体的法性是什么？”
    神会禅师道：“报告老师：‘我’有来去，‘自性’没有来去，本体法性，普遍法界，怎可言见，抑或不见？”
    慧能大师道：“好敏利得词句。”接着柱杖就打了下来。神会并不退缩，反问道：“老师坐禅时，是见或不见？”
    慧能大师并没有马上回答神会的话，先用柱杖打了他三下，说道：“我打你，是痛或不痛？”
    神会回答道：“感觉痛，又不痛。”
    慧能大师顺着他的口气说道：“我坐禅是见，也不见。”
    神会不放松，追问道：“为什么是见，又不见呢？”
    慧能大师开示道：“我见，是因为常见自己的过错；我不见，是因为我不见他人的是非善恶，所以是见，又是不见。至于你如果是不痛的话，那么你便像木石一样的没有知觉；如果是痛的话，那么你便像俗人一样会有怨愤之心。我要告诉你，见与不见都是两边的执著，痛和不痛都是生灭的现象。你连自性都摸不清楚，居然还说无来无去？”
    神会听后，大为惭愧，立即向慧能大师行礼。
    后来，慧能大师要圆寂时，每个弟子都放声大哭，唯独神会默默不语，也不哭泣。慧能大师说：“为什么你们要哭呢？我很清楚自己要到什么地方去，如果我对自己一无所知，如何能预先告诉你们？只有神会一人超越了善恶的观念，达到了毁誉不动，哀乐不生的境界。你们大家要切记，法性是不会生灭去来的。”

    【智慧】：眼睛常常会欺骗我们。

学佛无坏事

大智大慧—052



水车原理



    无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，看到不远处有一个青年在池塘里打水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”
    无相禅师含笑问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”
    青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源。若找到一个能接替我照顾水车的人，没有责任的牵绊，我就可以出家寻找自己的出路了。”
    无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”
    青年说道：“水车是靠下半部分置于水中，上半部逆流而转的原理来工作的，如果把水车全部漫在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能车上水来。”
    无相禅师道：“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走，假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不投身粉碎。”

    【智慧】：出家人看破红尘还是不够，更要发广度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。

学佛无坏事

大智大慧—053



不辱国体



    佛印了元禅师任金山江天寺住持时朝鲜的义天法师渡海来朝我国，问法受道，到处迎饯，享受的是王公大臣一般的待遇。一天义天法师前来参访了元禅师，了元禅师待他如一般云水僧，自己坐在禅座上，要义天展具行礼才肯接待开示。随侍义天的官员杨杰，看到了元禅师如此怠慢贵宾，急忙说道：“禅师，义天法师是朝鲜的佛教领袖，是我们的国宾，不要把他看作一般云水僧。”
    了元禅师不以为然，回答道：“义天是朝鲜的僧统，是我们的国宾，但不可废佛门之礼。他既穿僧服而来，就是僧众，当然要依禅门挂单规矩，怎可以改变呢？”
    杨杰仍然劝解道：“禅师，他不是大宋僧伽，不必要以中国禅门之礼待他！”
    了元禅师坚持道：“禅门没有内外，义天既来我国参访云游，我们应以中华之礼接待，尤其更应以佛门戒腊为序。你一再要我苟且随俗，诸方将笑我失去人天眼目。如此一来，将如何表现华夏之尊与圣教之师法呢？”
    义天僧统对了元禅师的道风不以为忤，行大礼参禅，以示敬法。
    因此，了元禅师的声名更加震动朝野。
       60多岁时，了元禅师游方至京城，蒙哲宗皇帝召见。哲宗钦佩其不辱国体的行谊，贈赐“佛印”封号。

    【智慧】：幽默风趣与刚正不阿、严肃无比可以在一个人身上共存。