历代高僧大德的故事（转）连载

学佛无坏事

从滥波国向东走，玄奘到了伽罗曷国。玄奘在此参拜了许多佛教遗迹。佛经中记载的布发掩泥的事就发生在这个地方。国中有佛的头顶骨，周围长三寸，形状仰平，就象天穹一样；还有佛的头骨，形状象荷叶；佛的眼睛，圆而透明，形状象柰许，澄净而富有光彩。还有佛的衣服、佛的锡杖。这五种圣迹同在一城，是伽罗曷国的镇国之宝。这座城北临突厥，过去突厥曾入侵，要抢夺这些佛宝？可每次都不能到达藏宝所在，不得不撤兵回国。

    这几件佛宝灵验无比，可以预示人的未来形象。大月支王想知道自己的来世的样子，烧香来拜佛宝，佛宝向他显示马的形象。这当然不符合他的期望。于是月支王大加布施，并忏悔自己的罪过。再次取香观看，佛宝现出狮子的形象。狮子虽是百兽之王，但毕竟还是野兽。月支王于是归依佛门，持守戒律，这时佛宝才向他显示了人的形象。月支王这才回国。使用这种佛宝的惯例是，看王相的人，要花一枚金钱；看自己相的，花十枚金钱。玄奘奉旨前来拜佛宝，所以不必交钱。

    玄奘双手执香，虔诚而恭敬地走向佛宝。想到自己历尽艰险，是为求得正法，亲睹佛的遗迹。而今，自己能够去参拜佛宝，怎能不百感交集呢？玄奘恭恭敬敬地向佛宝施了大礼，然后站立一边，注视着佛宝的变化。立刻佛宝显示出前所未有的吉兆，玄奘感动得泪流满面。

    玄奘从伽罗曷国到达建驮罗国。国中的佛寺有一千多个，国中的人都信佛教。国都中有钵庙，庙中曾供有如来的钵，现在钵已被移到波斯王宫中供奉。城东有迦腻王大塔，塔基周长达一里米。其中有佛骨舍利一斛，高高地放在塔中，塔的九轮上下共五百尺，象征二十五重天火之灾。这也就是世人所说的雀离浮屠。北魏的灵太后胡氏深信佛教，派僧人道生送来长幡，长达七百多尺，披挂在塔上，一直缠到塔基。塔的旁边还有很多遗迹，如世亲创作俱舍论处、千眼佛眨眼奉双亲处、须大拏太子修菩萨行处、仙裨女乱而转化成鬼处等。阿育王在这些地方都立有标志之塔。

    玄奘就这样在佛教的故乡印度的大地上行走着。这个路途中，他克服了无数了无数的艰难险阻，有时甚至是死里逃生。所凭借的，就是他那一颗真心向佛的赤诚之情。

    玄奘一行从羯若鞠阇国向东南走二千多里，经过了四个国家。这天，玄奘正带领众人顺着一条河继续行走。忽然，从对面杀出一队人马，他们把玄奘等人团团围住。就听见领头的那个面貌凶恶的家伙说：“哈哈！真是苍天有眼，我正愁找不到祭天的供品，却遇到你们这群秃驴。快，都给我绑上！”玄奘等八十多人被这群人用绳子捆住。

    原来，这群人是打家劫舍的贼人，他们正想杀人祭天。贼人在这八十人中挑来挑去，挑中了玄奘做为祭天的供品。贼人在船上设了祭坛，把玄奘放在坛中。他们想先把玄奘生吃一部分，然后再用锅把剩下的那部分煮熟。此时，无人能够解救玄奘。

    玄奘面无惧色，他轻轻地闭上眼睛，心里想着慈悲的弥勒佛、如来，暗自发誓说：

    “如果我的生命还不该结束，那么就请诸佛解救我。如果我的生命已对弘法无用，那么我就死而无憾了。”

    同行的众人看见贼人要杀玄奘，他们一齐放声大哭。

    突然，河岸的狂风铺天盖地刮来，狂风挟带着沙宿向贼人的船刮去。顷刻间，贼人的船翻了，船上的木板被风吹折，贼人们恐怕地睁大了眼。与玄奘同来的人对贼人说：

    “这法师不辞劳苦，历经魔难，就是要专心求法，为边陲的人们谋利益。你们如果杀了他，就会有弥天的大罪，会受到上天的惩罚，我们愿意为他而死。”

    贼人听到这话，纷纷扔掉兵刃，以礼相待，对玄奘忏悔自己的罪过，把玄奘等人放走。

    玄奘每到一处，都要拜谒当地的佛教遗迹，这些遗迹是先辈的佛家高僧大德们留下的。他们仿佛是要感谢这位来自异邦的虔诚求法者，纷纷向他显现出灵异的瑞像。

    在印度中部，有一个摩揭陀国，国中有一座山，名叫伽耶山，世人又称之为名山。这座山是自古国王登临敕封的地方，如来佛离俗成道就是在这个山。在山上有著名的大菩提寺，是狮子国的国王出钱兴建的。此国的 十二月三十日 ，即唐的 一月十五日 ，国人称之为神变日。到这天晚上，会出现吉祥的光，同时天空中会飘下奇异的花，落在树上和院子里。

    玄奘来到大菩提寺，看到经书中记载的这些遗迹就在眼前，他感慨颇多。他遗憾自己生在末世，不能亲睹佛的真颜。玄奘觉得，自己虽然见了圣迹，却还没有看到吉祥之景，他决定留下来，以自己的诚心来感动上天，显示吉景。玄奘在寺中打坐修炼，与高僧谈论佛理。一天晚上，玄奘正在听一个居士讲瑜伽师地论，突然，灯灭了，身上佩带的珠宝璎珞都失去了光彩，但却有光明照耀内外，只是不知光明来自何方。居士和玄奘都感到奇怪。他们走出屋子看菩提树，只见一个僧人手拿舍利，大小象人的手指，在树下举着给人看。舍利放出的光，明照天地，众人兴奋不已，远远地向舍利参拜行礼。只到清晨，光才消失。

    玄奘在印度境内走过了几十个国家，终于到达他此次西行的目的地——那烂陀寺。

    那烂陀寺是印度最大的佛寺，唐人称其为无厌。这个寺院由五个国王共同出资建造，寺庙的供奉丰厚，衣食不愁，因此有“无厌”之称。那烂陀寺有五个院子，五个院子有一个共同的大门，周围有四重内门，外面有三重围墙。院中有水流过，水沟极深，院内种有花，色彩艳丽无比。寺中居住着一万多僧人，全部由国家供养。寺中有无数的佛象和各种各样的佛教遗迹。此国有一个惯例，对于那些德高望重、受人尊敬的法师，国王都要给他们封侯，赏给他们十城。后来逐渐减少赏赐的数量，但也不会少于三城。高僧大德们只在寺中讨论佛学，因而寺中的高僧道法高深。那烂陀寺每年要接收来自各国的学法者。那烂陀寺的住持叫戒贤，年纪已有一百零六岁，其道法高深无比，人称正法藏。正法藏博闻强记，内外大小一切书都能通晓。戒日王把十个城邑的税收全部送给他。

    玄奘西行求法的风声早已传到了那烂陀寺。那烂陀的众僧听说玄奘快要到了，先派出四十多人去迎候。玄奘到达寺中的那天，寺中僧人二百人，俗人二千人，推着车，撑着伞盖，拿着鲜花，前去迎接，那烂陀寺内外，人潮如涌，伞盖如云，好象是在欢庆什么重大的节日。众人把玄奘领到寺中，与众僧相见。然后给他安排住处，待遇与寺中大德一样。接着，有人领玄奘前去拜见戒贤。

    玄奘走到戒贤的住处，对着高居于座上的戒贤深施一礼。戒贤命就座，然后问道：

    “法师从何而来？”

    “弟子久闻贵寺大名，从支那而来，欲学瑜珈等论，以期求得正法。”

    戒贤听完玄奘的话，忽然掩面而泣。众人面面相觑，都感有些惊异。戒贤好一会儿才住了哭泣，然后又向玄奘施一谢礼：

    “感谢法师，前来救我疾苦。我三年前得了病，疼得如同刀割一样，我当想不食而亡，以结束这种难耐的痛苦。就在这时，我梦见有金人对我说：‘你不要死，这种痛苦是对你前世做国王时所做坏事的报应，你应当自我悔过，怎么能死呢？现在有一个支那僧人到此学法，他正在途中，三年后会到这里。你要教给他佛法，然后让他把佛法再传到他的国家去，你的罪就免除了。我是曼殊室利，特地来劝你。'”

    戒贤又问玄奘已走了多长时间，玄奘答说三年，这和梦中金人所说完全一致，戒贤此时悲喜交加，再次向玄奘施礼致谢。

    那烂陀寺中设有十个“法通三藏“的称号，赐给那些学通经藏的高僧大德，是寺中的最高荣誉，现在已有九个人被授此称号。玄奘来到后，寺中把这一称号授予了他。对法通三藏者，寺中每日给上等佳肴两盘，大人米一升，还有槟榔、豆蔻、龙脑、香乳、酥蜜等。每人有四个净人婆罗侍候，出入乘象，三十个随从。大人米是一种梗米，大得象乌豆一样，做饭时香气可飘百步，只有这里出产。这种米是专供国王和知法者食用的。

    玄奘请戒贤给他瑜珈论，和玄奘一起听讲者达数千人，十五个月讲究一遍，第二遍又讲了九个月。此后，玄奘又学习顺理、显扬、对法等经论，并不断地向戒贤请教。对于瑜珈论，玄奘认真研究了五年，朝夕不停。

    这天，戒贤收到了统治印度的戒日王的来信。戒日王此时正在讨伐乌茶国的途审，信中说，一个南印度的灌顶师名叫般若毯多，通晓正量部，做了篇百颂的《破大乘论》。许多小乘论师向戒日王推荐此论，要与大乘教决一胜负。戒日王让那烂陀寺派出四个内外大小皆通的论师，到戒日王行军之处，与小乘论师进行辩论。戒贤于是派海慧、智光、师子光和玄奘四人为应辩之人。四人正在做出发的准备，那烂陀寺的外边一片混乱。立刻有僧人向戒贤禀报，有一个顺世外道的人写出了四十条，贴在那烂陀寺的门上，要与那烂陀的僧人进行辩论。并扬言，如果有人能把他驳倒，他就用自己的头来谢罪。他的论证、细密，很难找出破绽。而且寺中众人对这种外道了解得并不很多。众僧对能否可以辩胜表示怀疑，都默然不语，无人出去辩论。这个地方有一个风俗，如双方辩论后，输的一方要骑在驴背上，人们把粪尿从他的头上贯下去，然后在公众面前表示服从，做胜方的奴隶。

    玄奘让人把那四十条抄回来，自己认真研究了一番，对众人说：

    “我要与他辩论，我们怎么能受他的污辱呢？请诸位给我做旁证。”

    经过几番辩论，对方辩解无路，理屈词穷，神情沮丧，立即爬在地上表示降伏。众僧欢呼雀跃，有人要对此人履行前约，把他斩首。玄奘制止道：

    “不可。佛法博大宽容，并不主张刑罚。我们要让他接受佛法，就象奴卜侍奉主人那样信奉佛法，这不是很好吗？”

    这个外道留在寺中，归依了佛门。找来小乘教论师的《破大乘论》，研究其中时谬误，以备前去论辩之用。玄奘问归依佛门前外道：

    “你知道乌茶小乘论师的《破大乘论》吗？”

    外道答道句：“曾有所耳闻，我对他们的学说很了解。”玄奘让他讲述了乌茶小乘教的学说，了解其主要的理论。玄奘用大乘教的思想批判乌茶小乘论师的观点，写出了一千六百多颂的《制恶论》，并把它送给戒贤等大德，众大德说这篇论可以横扫天下的敌人，没有人能够阻挡。

    玄奘在那烂陀寺研习了五年的佛法，他觉得自己还有很多的东西要学，想留下来继续学习。此时，戒贤对玄笑说：

    “学习佛法，贵在交流，独自一人学习是不行的，你应该到其它地方去学一学，不然就会失去良好的时机。然后，你要及早返回你的国家，去弘扬正法。你不惜生命前来求法，难道不是为此吗？智慧是无边的，只有佛才能穷尽它。人的生命就象朝露一样，或早或晚，它是要消失的。你万万不可延迟。”

    玄奘从那烂陀寺出发，在印度境内拜谒佛寺，学习道法。他先后经过伊烂拏、三摩呾吒、乌茶、僧伽罗、憍萨罗等国。玄奘在这些国家中，学习道法，参拜遗迹。

    在钵伐多国，有几个高僧，学识渊博，可以为师，玄奘在那里停留两年，学习正量部的根本论、摄正法论、成实论等。

    在杖林山有一个胜军论师，是刹帝利人，他学遍内外五明，而在林中援徒讲经。从他学法的人日益增多，国王也曾前来拜见他，并封给他城邑，做为供养，玄奘向他学习唯识抉择论、意义论和成无畏论等。一共学习二年。

    一天夜晚，玄奘在胜军论师处的寺庙中做梦，他梦见寺院内外和树林被火烧成灰烬，又在梦中见到一个金人，金人告诉他：“十年以后，戒日王一死，印度就会大乱，就象现在燃烧的大火一样 。”

    玄奘醒来后向胜军说明此事，并下了回去的决心。

    玄奘又回到那烂陀寺，向戒贤辞行。戒贤赠给玄类许多经书。玄奘想从北边回国，为的是路经高昌，好实现当年自己的诺言。

    玄奘在回国的途中，像来时一样，一边走，一边参拜遗迹，学习佛法，同时他还把自己所学到的佛法在各地弘扬。玄奘又一次在印度的土地上，留下了他光辉的足迹。

学佛无坏事

在东印度的迦摩缕多国，人们信奉外道。国王童子王事奉天神，喜爱各种各样的道法。只要是富有智慧，他不问正邪，都予以尊敬。玄奘要在此国中，用佛法来扫除外道，因此而开讲法席。听讲者在国王面前称赞玄奘神思敏捷。童子王听后非常兴奋，想面见玄奘。他派人去请玄奘，玄奘推辞再三，才去会见国王。一见面，俩人都觉得似曾相识。二人谈起佛法来，兴致颇浓，忘记了时间。此时，国内有许多外道异术之人在国王的身边，他们要与玄奘辩论，让国王判定，佛法与外道谁优谁劣。外道者和玄奘辩论了不长时间，就全部败下阵来。国王对玄奘更如敬重。当国主问玄奘信奉佛有何益处时，玄奘称如来三身利物，并写了三百颂长的《三身论》赠给国王。中王说，这是他生平未曾看到的，于是他开始全心信佛。

    戒日王起初统治的是一个边陲小国羯若鞠阇国。戒日本是佛家的谥号，应是人死之后，据其功德而追赠的。羯若鞠阇国的大德们，在国王刚一扬名天下时，就赠给他戒日的称号，是为了避免死后赠名的虚假不实。当时，势力最大的是商佉王，此人酷虐无道，摧残佛教。他命人拔掉菩提树，毁掉树苗，把三百多名大德活埋，其余的变成奴隶。戒日王在这个时候，准备起兵反对商佉王。戒日王和他的臣子们到拔掉菩提树的地方，对着树地发誓：

    “如果我能有幸统一天下，定要重建佛法。希望我佛助我一臂之力，让菩提树从地下长出，以示灵验。”

    说完，菩提树就慢慢拱土发芽，坑中长出。戒日王大受鼓舞，立刻带兵前往商佉的住处，一举灭掉商佉。戒日王由此对佛教更加诚信不移，又领着八万象兵，开始了征服整个印度的伟大事业。大军所向披靡，所到之处无不归依。这完全是因为戒日王信奉佛教而产生的威力。戒日王统率的军队不吃肉，每到一处，如果有羊，一定买来送给僧人，供他们食用乳酪。每五年，戒日王都要进行一次大的施舍，把他所收藏的东西全部施舍出去。

    玄奘在迦摩缕多国弘扬佛法的事，早已传到了戒日王的耳中。戒日王对这位来自大唐的高僧已仰慕多时。戒日王的臣下对戒日王说:“东面的童子王那里有支那的高僧，大王应该把他请来。”戒日王说:“ 这正是我的想法。我已经邀请过他几次，可他总是推辞不来。” 戒日王再次派使臣前去请玄奘，请童子王把玄奘送来。

    童子王命令一支一万人的象兵，乘三万支船，送玄奘与戒日王会面。戒日王与臣下一百多人，领着一万多人顺河东下，去迎接玄奘。只见河面上旌旗飘扬，万人攒动，两支庞大的船队相向而行。犹如两支即将在海上展开恶战的两支舰队，但船上的人们兴高彩烈，精神振奋，显然面临是一件重大的喜庆之事。 玄奘与戒日王一见面，戒日王就行大礼参拜。随从的人撒花唱颂，场面庄严而隆重。戒日王对玄奘说：

    “弟子以前屡次邀请，大师为何不来呢？”

    玄奘说:“我当时学法未成，所以延误了王命。”

    戒日王问：“你们国家有个秦王，能征善战，精于歌舞。秦王是一个什么样的人，他的美名为什么会传播得如此遥远呢？”

    玄奘答道：“秦王就是大唐现在的天子，是大圣人。他平息动乱，恩泽六方，所以人们都歌颂他。”

    “这是天让他做物主啊！”戒日王感叹说。

    戒日王请玄奘入宫相谈，玄奘给戒日王讲《制恶见论》。戒日王对他的臣子门说：

    “日光出来，烛光就要消失。大师一到，那些佐道都将被击破。”

    戒日王说:“此论虽好，可却没有被更多的人所知，我想在曲女城开大会，让五印度的能言善辩和知识渊博的人都到会，让他们都知道这篇论。使邪道从正，众僧舍小乘而从大乘，不是很好的事吗?”

    无遮大会就这样，在戒日王的操办下，在印度曲女城召开了。

    无遮大会圆满结束后，当时的人们已都承认，玄奘的学识已超过了他的老师戒贤，成为全印度的第一高僧。

    玄奘向戒日王请求东归，戒日王让他主持了七十五天的大施场。此事完毕后，玄奘再次请求回国。戒日王命所属部下送玄奘出境。戒日王赠给数万金钱和许多头青象。这种象，形体圆大，高约三丈，长约二丈多，上面可坐八人，并放置一些物品。象行走起来，就象空身而行，坐在象背上感到很安稳，不会掉下来。玄奘不想接受金钱和青象。诸僧都劝玄奘留下青象。

    “这是佛法兴盛的象征。自佛涅槃以来，各国国王虽崇敬佛法，布施种种物品，但还没有听说有赐给青象的事，因为青象是极为珍贵的国宝。现在戒日王赠给您青象，说明国王对您崇敬至极。”

    玄奘于是收下青象。因为青象形体大，每天要吃四十多个草料饼，又三斛料。戒日王为此下令所属各国，要随供给玄奘草料。

    戒日王等十八国国王，都来相送，执手垂泪，依依惜别。

    此后的路程，玄奘昼夜兼程，极少休息。经过了卑利、于活、摩悉铁、商弥、竭盤陀、乌锻、于遁等国。途中的劳苦艰辛自不必说。

    玄奘在越过葱岭后，就派人上书太宗皇帝。

    贞观(太宗年号) 十九年正月二十四日 ，京城西郊，人流始涌，僧俗摩肩接踵，几十万人聚集在这里，迎接从西土取经归来的玄奘。从旧城西到京城朱雀门二十多里的道路上，站满了人。道路被阻，玄奘无法进城，只得在郊外的馆驿中休息。虔诚的人们守在馆外，通宵站立。

    玄奘第二天把带来的经书、佛象送往弘福寺。京城中众僧竞相列帐支车，帮助玄奘运送。人声鼎沸，甚嚣尘上。天空一轮明日的周围，出现了彩色的云朵，佛像放射出红白相间的轮光。众人对此赞叹不已。从午时佛像入弘福寺的晡时，瑞像一直存在。

    京中万民因玄奘回都而停业五天，众多的人归依佛门。对玄奘的隆重迎接，可以说是千古罕见。

    那时，太宗正在洛阳。玄奘就从京都到了洛阳。玄奘把各国带来的奇珍异宝进献给太宗，太宗请玄奘入宫，与他见面。太宗与玄奘在宫中促膝交谈，从卯时一直谈到酉时，并不觉得时间过了很长。等到敲响出征的战鼓时，才结束了谈话。当时，太宗正带兵去讨伐辽左的叛乱。太宗请玄奘与他同行，玄奘因旅途劳累，又加上要翻译佛经，因而推辞不去。太宗传旨给留守京城的梁国公房玄龄，让他派人保护玄奘，且供给一切费用。

    接着，玄奘又上表太宗，请求翻译佛经之事，并要选择贤能的人和他一同翻译。太宗说：

    “法师唐梵皆通，词理通敏，恐怕再找的人，也是孤陋寡闻之徒，他们是不适于翻译圣典的。”

    玄奘说:“过去二秦之时翻译佛经，门徒有三千人。即使是这样，还恐怕后代无人知晓佛典，而去信奉邪道。如果现在不召集许多有贤能的人同时翻译，仅凭我一个人的为量是不行的。”后来，玄奘又多次奏请，太宗批准了。

    玄奘返回京城后，密集僧人慧明、灵润等为证义，沙门行友、玄赜等为缀缉，沙门智证、辩机等为录文，沙门玄模为证梵语，开始的中国佛教史上规摸空前的佛经翻译事业，先翻译了《太菩萨经》二十多卷，接着又翻译了《显扬圣教论》二十卷，《大乘对法论》十五卷，稍有空闲，又翻译了《西域传》十二卷。此后又译了《佛地六门神呪》。

    从前代以来，翻译经文，大都是先谈梵文经典，然后根据对梵文经的理解，再写成汉文。这种汉文经书，和原来的经书相比，增添的或丢失的东西很多。现在玄奘却是从梵文直接译出，意义和原经相符。玄奘翻译佛经，出口成章，录者随写就行。吴魏时所翻译的经书，只是看重梵文的表面形式，注重文词的钩锁联类和重叠布置。这样译成的经书，显得冗长繁杂。玄奘因此让词工做贯通词义和节俭文字的工作，译出的经书语言简练而意义完备。

    太宗讨贼回到京城后。玄奘上表，请太宗为所译经书写序。太宗说：

    “法师您行为高洁，已出于尘世之上，泛宝舟而登彼岸。我才能浅薄，对俗事尚且不能通达，何况是玄妙的佛理呢?”

    玄奘认为，弘扬佛法，必须借助帝王之力。因此，玄奘又再次上表：

    “奉您的旨意和奖喻，我才得以翻译佛经，传播佛法。我本来学识浅陋，却有幸参拜九州高僧，向他们学习佛法，又凭着您的英名而远涉他国学习佛法。弘扬佛法，所依赖的是朝庭的教化。我从天空得到的经论，奉旨翻完，只是还没有序。陛下您的智慧如白云遮日，英才超越千古，威名高过百王。我认为佛法无边，不是具有神思的人，不能够解释它的道理，圣教玄远，不是圣人的文词，是不配序写它的来源的。所以我敢冒犯您的威严，让您为圣经做序。帝王之言影响深远，您就不要再谦虚了。教化众生在于日积月累，如果只是观望等待，就会失去时机。”

    玄奘上表之后，太宗答应为他作序。太宗对附马高履行说:“你以前曾请我为你的父亲写碑文。但我现在的气力已不如从前，我要给玄奘法师作序，不能给你的父亲写碑文了。你要理解我的用意。”太宗在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。

    序文写成后，太宗让弘文馆学士上官仪对群臣朗读此序。百官听后，纷纷称赞。玄奘又上表谢太宗。

    从此，朝庭众臣纷纷读经，佛法得到空前弘扬。玄奘经常被留在宫中，皇帝不断向他询问佛法。玄奘仍继续翻译佛经，为的是不错过这个好时机。太宗赐给玄奘云纳一领，又传旨让天下寺院，各自再度五人出家。皇帝在京城东北造弘法院，让玄奘长住其中，又在曲池为文德皇后建慈恩寺，让玄奘成为住持，并度三百人到寺中。又在慈恩寺的西北建翻经院，送给他新出家的弟子十五个。唐高宗永徽二年，玄奘上表请求建梵本佛经台，得到批准。

    高宗显庆元年正月，为皇太子在慈恩寺设大斋，朝中众臣都来到寺中。黄门侍郎薛元超、中书郎李义府说:“译经是佛法中的大事，但不知我们这些人在这中间有什么用呢?”
    玄奘说:“你所问的，也是许多人所感到疑惑的。译佛虽是僧人的事，但它最终要凭借朝中权贵的力量。就象前秦时鸠摩罗什依靠安成侯姚嵩、元魏时菩提流支依靠侍中崔光禄，贞观初年波颇译经，仆射萧瑀、太府萧琼、庶子杜生正伦等为他阅稿一样。现在没有这些人，弘扬佛法就会受到阻碍。又承蒙圣上在大慈恩寺中发慈悲之心，建造了壮丽辉煌的寺院。要赞美这种德行，最好的方法是把它刻写在碑上，使之流传后代。现在二公相问，我想如果做了这二件事，就会流芳于古今了。” 二人答应了这两件事。第二天早晨，皇帝派人来传旨，说所需帮助译经的大臣己安排好了，立碑的碑文皇帝亲自撰写。
    玄奘自从东归之后，就积极致力于翻译佛经和弘扬佛法。有生之年，玄奘共译佛经七十三部一千三百三十卷 , 成为中国佛教史上的四大译经师之一。玄奘又充分借助帝王之力，使佛法的弘扬空前绝后。
    玄奘入佛门以来，总是希望自己能够死后升往弥勒天。在游西域时，他又听说无著兄弟都升到了弥勒天，于是他更加频繁地发愿请求，每次都有所感应。
    高宗麟德元年，玄奘告诉和他一起翻译的僧人和弟子:
    “有为之法都是会灭的幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到六十五岁时，一定会死的，现在谁有问趣，可速来问。”

    “年纪未到耆耋，为什么要这样说呢?”听到人惊奇地问。

    玄奘答道:“此事我自己知道。”

    玄奘于是前去向佛像告别。有门人要外出的，玄奘对他们说:“你去吧，我现在就与你告别了。你再也不用来见我了，来了也见不到我。”

    正月九日 ，玄奘告诉寺中的僧人：

    “我要死。经里说，身体是可恶的，就象死狗一样。我死已后，把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”

    说完就躺下来，闭眼睁眼，只看到大莲花，鲜艳洁白，又看到自己高大的身相。玄奘知道是自己将要升天的时候了。玄奘让僧人们读他所翻译佛经的名称，他感到很欣慰。玄奘把寺中门人全部召集起来说:“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像，向它施礼，并再次向众僧告辞，而且留下了给皇帝的表奏。然后他自日默念弥勒，让旁边的人人念：

    “南谟弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南谟弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”

    到二月四日 ，玄奘右手支头，身体侧卧，寂然不动。门人问他:“这是什么姿式呢?” 玄奘说:“不要问，妨碍我的正念。”五日中夜，弟子问:“和尚一定能生弥勒天吗?”玄奘回答说:“一定能。”说完就断了气。玄奘死后两个月，尸体形色如常。

    玄奘死后，皇帝下诏入葬，并让京中僧尼制作幢盖前往送行。只见送葬的队伍中，素盖白幢，如白云浮动，哀乐之声响彻云霄，令人神动。四俗为他悲痛，七众对他的死表示惋惜。玄奘下葬在白鹿原，在方圆四十里的地方，僧俗两众充满其间。后来，皇帝又下诏把玄奘改葬于樊川，把玄奘的尸体从地下抬出来，其面色就象没死时一样。众人叹奇异。如果玄奘不是愿力持久之人，怎么能这样呢?

    玄奘默默地来到世上，轰轰烈烈地过了一生，在华夏文明史上留下了光辉的一页。

玄奘入佛门以来，总是希望自己能够死后升往弥勒天。在游西域时，他又听说无著兄弟都升到了弥勒天，于是他更加频繁地发愿请求，每次都有所感应。 結果如愿.

学佛无坏事

灵润

(顺厌生 成大行)


    在一间宽敞明亮的屋子里，三个少年手带经卷，在那里凝神背诵、他们不是在哪一个寺院的诵经堂，而是在一间富贵人家的书房里。三个少年中，有一个少年神态安详温和，全部的身心己投入到所读的经中，他不时地露出微笑，仿佛是体会到了某种令人陶醉的东西。
    这三个少年是个世代名门望族之家的三个公子，他们从小就仰慕僧人，都想出家行道、父亲当然不让他们一起出家，但又不能完全阻止，想了一个主意。让他们三人背诵一部佛经，先背完的可以出家，这三个少年是在争夺出家的权力。他们从早晨开始背诵，现在已是将近中午的时候。过了一会儿，那个神态安祥温和少年把经书合上，高兴地快步跑出书房，一边跑一边喊：
    “我背会了，我能出家了，我能出家了！”
    这个少年出家后，起名叫灵润，初以灵粲法师为师，住在兴善寺。
    灵润十三岁时初听涅槃经，一听就悟通了经中的内容，在自己读经时，灵润把以前所学的佛经融会贯通于涅槃经中，体会出许多新的道理。法师让灵润登席讲法，灵润讲得条理清晰、内容完备，众曾对他都很佩服。
    灵润坚守戒律，无论动静，都能做到心安。灵润所在兴善寺的大德们称赞灵润说：
    “这个僧人能够如此持规，可以做住持。”
    后来，灵润和师傅一起到了怀州，灵润在怀州名声大噪。
    灵润在怀州听说泰山灵岩寺的僧人德，道行深厚，而且清雅严肃闻名四方，就拿着锡杖前去拜访。灵润向德学习般舟行定，从早到晚，修炼不断。起初，灵润修炼到进入三情七事的境界时，感到有些疲倦。后来，灵润抱定不成功宁毋死的决心，继续守定。不久，灵润修定时，忘却了睡觉和疲倦，身心畅快无比。当时和灵润一起修炼的有五百多人，他们互相勉励要修炼成功。等到最后修炼结束时，同修的已经没有几个人了，其中只有灵润一人能够守定不移。
    世人一旦投入空门，就应该摆脱世间的俗情缠绕，获得解脱，达到永恒的快乐。但能够真正摆脱者，能有几人？灵润就可以称得上是一个，他割舍亲情转而专心求道，深为众人所佩服。
    灵润的父亲那时任青州益都令，外祖父吴超任怀州令，堂祖父吴同任齐州山荏令、姨夫侯援任曹州金乡令。灵润有时到这些人的治所去讲法，每次都讲完就走，没有一次前去拜访。等到有亲人去世，有人来让他回去吊唁。灵润却是情如风过，对来人说：
    “我已投身空门，凡尘之事不再涉足！”
    后来，灵润随道奘法师学法，受了具足戒。
    二十三岁时，灵润返回京城。当时志念法师在宣讲小论，灵润前去听讲。志念法师大小乘兼学，以善讲天摄论而闻名。在京中讲法时，听法者有五百人，人们大都接受其主张。灵润到此听讲，听完后就主动上去讲法，发表一些与法师所讲内容不同的奇特观点。听讲者大为震惊，纷纷上前与他辩论，灵润对答如流，无人能和他对抗。灵润由此而名震京师。有人在背地里诋毁他，灵润听到后不为所动。
    在京师住了一段时间后，灵润感到自己还是被许多俗事所困扰。于是灵润离开京城，来到了南山西北的澧鄠，在林中守定修持。和灵润一起到林中修炼的，有京中的僧人空藏、慧琎、智信和智光。众人一同入室后，在恍恍惚惚之间，就觉得自己置身于一个无边的坟地之中。一座座坟茔相互联连接，有新死者的新坟，也有旧死者长满荒草的老坟。不久，从一个个的坟丘时走出许多青面獠牙的魔鬼，有的长着长长的舌头，有的长得跟牛一样的眼睛和角，有的长着血盆大口，……。这些魔鬼一齐向从修炼者扑来，这些修道者有的被吓得高声惊叫，有的倒在地上，面如土色。灵润却独守定境对这鬼怪置之不理，鬼怪们只得退去。众修道者见灵润有如此定力，都拜他为师。
    大业（隋炀帝年号）末年，官府下令，不许僧人出寺修炼。灵润回到兴善寺，在西院中独自静坐，继续修炼。
    在京中，有善辩无敌的僧粲法师，带众弟子前来与灵润辩论，被灵润辩败，僧粲和众弟子拜灵润为师。后来，灵润又被召入鸿胪，教授三韩。灵润在京中的声誉更盛了。
    当时杨广昏溃**，灵润知道在京中弘道难以进行，于是隐身于蓝田的化感寺。在寺中一住就是十五年，足不出寺，续讲经弘法。
    灵润在化感寺时，赶上天下大饥荒，许多道俗一同到化感寺求施舍。灵润请众僧与他一起磨谷做饭，把做好的饭平均分给大家。灵润借此时机，又昼夜不停地为众人宣讲佛法。天下仰慕者云集化感寺，灵润对前来投奔者照料周全，僧人同俗人共同吃饭。在这种艰难的时期，灵润并没有忘记要弘扬正法。
    兴善寺的僧众敬重灵润弘法的圣迹，上表朝庭，请灵润做住持。贞观(唐太宗年号)八年，皇帝传旨建造弘福寺，灵润被召入，为译经证义，即给众人译经提供标准。
    在兴善寺，灵润仍继续修持。一天的末时，灵润正在静座修道，忽然觉得有一身形怪异的庞然大物，来到自己身边。这个庞然大物向灵润大吼大叫，张开它那同山洞一样的大嘴，想把灵润吞下，伸出房盖一般的大手，要把灵润一下子捏死。灵润对此置若罔闻，只是静静地坐着。过了一会儿，一个金刚力士从天空而降，将那个庞然大物捉走。又过了一晚上，有神人前来告诉灵润：“魔鬼已被依法严惩，请大师放心修道。”
    唐高祖武德十年，任化感寺主的智信被人诬告。皇帝传令，让使者带人围囤寺院。灵润当时正在寺中。使者带人到寺中问罪，灵润对使者说：
    “在山中居住而修道的人，心中本无外物，这是应为圣贤所知的，小人的诬告是不能害了贤德之人的。”
    使者听到这话，非常愤怒，正想要发作。突然间，大风刮起，晴天出现雷鸣，声震山冈，树木被折断，使者的帽子被吹走，坐的席飘落别处。围寺的众军为之丧胆。使者深感惭愧，上前向灵润赔礼，灵润说：
    “施主有福，所以能够感动幽灵，这是吉祥的兆头，过去还从来没有出现过。”
    又有一次，灵润和诸僧登山游览，四野火起，众人都向四面奔跑，只有灵润行走如旧，等到火烧到灵润身边，就自然息灭了。灵润对众人说：
    “心外无火，火是由心而来。如果说心火不灭，外面的火是无法逃避的。”
    灵润一心修道，世情的苍桑变化，丝毫不记挂于心。
    灵润住弘福寺时，有一个僧人因事奉皇帝的旨意还俗。后来，此人又想出家。众大德连名同举，这个人又出了家。皇帝听说此事后，非常气愤，传旨斥责众僧，把众人流放到南裔驭州，并让立即启程，众僧在即将离开京师时，无不悲痛欲绝。灵润当时也在流放之列，但他却安然自若，对众人说：
    “在三界之中往来，离合本是常理。皇帝下诏让我修道，怎么能感到悲凉呢？”
    灵润说完拂衣而行，欣然前往。
    后来，皇帝传旨到洛东，让众僧在那里弘法。灵润讲涅槃经十多遍。灵润去信给京中的门人说：
    “我此次东行，共有三得，一、酬往谴；二、顺厌生；三、成大行。我有积罪，承蒙皇上慈悲责备，我才能得以偿还，使积罪消失。我的内心无比快乐，并无忧虑。我喜爱随遇而安，修成正果，不生厌情，不看重生命，在净秽两境都保持空无一物。 凡是圣者，都要发现自己的佛性和空性，这两者是一致的。有这种境界，就不要再做什么了。自度度人，是双方都能得利的事情。度人出家，依佛法而行，普济众生，从而能够修正法。这就是我体会到的三种好处。你们要各自培养净根，做善事，加之以认真的修持。如此，我就对你们没有什么忧虑了。”
    仆射房玄龄得知此事，称赞灵润说：“大德说话，词理兼备，名实相符。的确值得我们大家钦佩。”
    不久，皇帝传旨让灵润回到弘福寺，主讲涅槃，他是被遣众僧中唯一又被召入京师的。

学佛无坏事

佛陀波利

(见佛须知)


    南海里又是浊浪排空。一只从印度开往东土的大船苦苦挣扎着，但还是被发狂的波涛击得粉碎，就在旅客们梦想着的繁华而和平的大陆边上。
    佛陀波利醒转过来，发现船和旅伴都已无影无踪，大海已恢复平静，仿佛已经把罪行彻底忘却。他记起船上那些珍贵的经卷，忍不住失声悲叹。五年前的情景又浮现眼前。
    那时，他对佛道着了迷，发誓要忘身徇道，走遍天下的灵迹以拯救自己的灵魂，因为佛光所照，万恶皆灭。听说文殊菩萨在东土大唐的五台山，便顶着一路烈风酷日，忍着饥渴劳累，盼望能瞻仰文殊的真容。
    那日到了五台，禅杖都快磨平了，仍不知该走哪条道路，一片虔诚找不着去处，泪水不禁夺眶而出。忽然，听见有人用婆罗门话问：
    “师父要找什么人?”
    佛陀波利一抬头，见一位慈眉善目的老翁坐在山石上。便说：
    “文殊菩萨妙德无边，听说他在这里隐修，我就从印度赶来了。”
    老翁问：“你既从印度来，有没有带《佛顶尊胜陀罗尼经》?”
    佛陀波利回答:“我甘心吃尽苦头，只是想见菩萨一面，并无别的念头。再说，菩萨智慧有如大海，难道还缺经文念诵?”
    老翁点点头，又摇摇头。
    “这里的人民罪恶深重，连出家的僧人也往往造孽。《佛顶神咒》是感化罪人洗心革面的绝好文章，你没带来，文殊菩萨怎么会见你？即便站在你面前，你也未必有眼识得。”
    佛陀波利一时茫无头绪，难道这么多年的诚心拜佛未证得一丝佛性？老翁又开口道：
    “师父还是先回印度，把经取来，传布给这里的人。这才是广济众生，报答菩萨恩德的善事。待你取经回来，我会领你去见文殊。”
    佛陀波利一看柳暗花明，高兴得忘了淌眼泪了，扑在地上便拜，待他抬起头来，老翁已经不见了。
    “莫非是菩萨派人指点我？”佛陀波利惊喜之际，虔诚一下子长大几倍。
    海浪的声音把这个僧人从恍惚中扯了回来，经卷！他看见那些珍贵的经卷，黄灿灿的贝叶竟毫无沾湿，整整齐齐地堆在不远的沙滩上。
    “我还以为你们准备让水族来念诵呢，你们到底还是挂念着东土的罪人呐！”
    佛陀波利兴奋地嚷道，随即收拾好行囊向北而去。
    不久到了京城，他兴冲冲要求谒见唐高宗。高宗是个半死不活的皇帝，没什么作为，又对神佛死心塌地。西域僧人来，不是带着珍宝，就是带着法术，所以很讨他欢心。当日听佛陀波利叽哩呱啦说了一通《佛顶神咒》的好处，十分敬重，决意要把这部能变黑为白的秘诀留在身边，独自享用。便对佛陀波利说：
    “朕十分嘉赏和尚的好意，我要让日照法师和鸿胪寺典客令杜行凯把它翻译出来。”
    过了半个月，高宗谎称译事完毕，然后赐给佛陀波利三十匹绸子, 将经文收藏在内廷。
    佛陀波利听说经文被皇帝收藏在内宫，急的跑进宫里，把头都快瞌破了。流着泪说：
    “贫僧往来奔波，不辞艰辛，志在方便众生。所以还请陛下把经文颁行民间，有罪的人一起得救，岂不是好?”
    高宗又听说这原是文殊的意思，很是无奈，只得把梵语的本子拿出还他。佛陀波利喜滋滋的，出了宫便直往西明寺，找到一位精通梵语的顺贞和尚，重新译出《佛顶尊胜陀罗尼经》。
    第二天，寺院的晨钟尚未鸣响，佛陀波利用绸子小心包好那贝叶经卷，开心地看了一眼那堆译好的经文，悄悄离开了西明寺，大步地向五台山的方向走去，走向他心目中那片永远的清凉。
    文殊菩萨最后对佛陀波利如何?他是否又回到他的祖国罽宾国（今克什米尔一带）?
    有人说，大历年间，南岳衡山云峰寺的法照和尚去五台山拜佛。天还没亮，他就起床认认真真地扫地。突然眼前便出现一个身材高大的僧人，满嘴印度口音，声若洪钟，自称是佛陀波利。
    “师父这么辛苦自己，有什么想法?”
    “法照回答说：想一见文殊真容。”
    “哦，你意志坚强，如果真心诚意，把鞋子脱了，我带你去。”
    法照闭上双眼，一会儿，钟磬声如波浪轻轻涌来，他睁开眼，只见佛殿巍峨，连绵如烟，有一座寺院门匾主题着“金刚般若寺”几个刚劲圆润的大字，光华变幻。里面的人很是魁梧，走来走去，神色庄重，手里都握着经卷，法照不由自主地把手里的扫帚扔了。文殊远远地走过来，前呼后拥的，见到他俩，柔声细语说了几句勉励的话，便飘走了。法照腿都软了，佛陀波利拍拍他的肩膀，喝道:“该回去了。”
    “师父，让我留在这里吧，我干什么都行啊。”
    “你看你手里拿着什么？”
    法照一看手里空空的。
    “佛门中不舍一法，你以为扫帚低微便放下了，可惜可惜。”
    法照回到原来的地方，不情愿地把脚伸进鞋子，眨眼之间，佛陀波利就融入夜色中了。

学佛无坏事

慧能

(见性成佛)


    唐高宗龙朔元年的一天，蕲州黄梅县（今湖北省黄梅县)东山寺钟磬交鸣，信众如云，禅宗五祖弘忍大师登坛讲道，一如往日，给人指点迷津。
    堂下来了一位年轻人，身上的衣裳四下透风，一走动便鼓荡起来。弘忍见他蓬头跣足，猜知他是远道而来，心头不由一热：又一位虔心求佛的人，便特地问道：“你从何处而来?”
    年轻人答道：“从岭南来。”
    堂上的人哄地笑起来。
    当时的岭南还是偏僻蛮荒之地。
    弘忍又问：“来此做什么?”
    那年轻人昂首答道:“来此求做佛!”
    堂上的人笑得打跌，一下子也把寺里的清规戒律忘了个干净。
    弘忍见他口气狂妄，不禁笑道：“我这里聚集大众，也无非都是来求些福报，得点好处，你倒想求做佛？岭南偏僻之地，你又是乡下人，无知无识，哪里会有佛性?”
    年轻人恭恭敬敬地回答：“地分南北，佛性并无南北；人有高下，佛性应无高下。”
    弘忍大吃一惊，眼前这个“葛僚”慧根茁壮，真乃学法的上上之器。弘忍对自己的以貌取人很是懊丧，不过，孔子还不是见澹台灭明相貌粗野而小瞧他？圣人也有走神的时候呢。他立刻安慰好自己，面上不露声色，大声喝斥：“你大话如天，也不怕人耻笑，可又会作什么功德?”
    “我只会干些粗重杂活。”年轻人还是很恭敬地回答。
    堂上有人大声打起哈欠。
    弘忍挥挥手，说：“那就到碓房舂米去吧！”
    那年轻人从此就在碓房舂米劈柴，尽心尽力，供奉众人。有时得空也站在禅房外听弘忍说法。
    这个年轻人就是后来的禅宗六祖慧能。
    慧能本来姓卢，祖籍范阳(今河北省涿州市)，父亲有过一官半职，后被贬谪岭南新州(今广东省新兴县)，死在任所。惠能从小与寡母相依为命，靠他砍柴维持生活，非常困苦。
    有一日，他在集市上卖完柴，听见旁边一个客人念诵佛经。他一听，便觉心有所动，仿佛春山里忽然一声鸟啼，不知不觉把连日的劳累困顿都忘了。
    他忍不住上前问那个客人，所念是何种经典。客人告诉他，是《金刚经》。又说弘忍大师劝人读这部经，经里有见性成佛的法门，所以自己随身携带，念诵不已。惠能听得一脸渴望，有如在沙漠上跋涉已久的人思欲泉水。去东山寺投弘忍学法的念头一起，便无可遏制。惠能回家安顿好母亲，便日夜兼程，来到了东山寺。
    过了好几个月。这日，弘忍聚集门下弟子，当众宣布说：“你们随我学法至今，无论根器利钝，应各有心得。现在，你们回去，运用本身智慧，发挥自己见解，每人写一首偈来给我看。若哪一个真正领悟佛法大意，我就将衣钵传付给他。”
    弘忍的衣钵会传给谁呢？大家兴奋了一阵，因为谁得了衣钵，谁就算是禅宗六祖，他说的话便字字珍珠，句句黄金，禅宗里的是非全凭他一人裁断，可了不得！大家不约而同地想到神秀。
    原来，神秀是弘忍门下最得意的弟子。他少年时便博览群书，熟读佛典，而且跟随弘忍多年，颇受赏识，做到上座，经常代弘忍向大众讲学。
    这不是明摆着的嘛，弘忍何苦弄个把戏来哄咱们？众人都不存做偈念头。
    神秀见大家都不做偈，心里也明白，便故意督促众人赶紧用功。众人嘈嘈嚷嚷：“我们这些凡胎，如何能与你相比。有你在，我们还有谁敢存奢望做六祖？这受衣传法重任，自然是非上座莫属。等你得法之后，我们再跟你学佛便是。我们做什么偈？做也白做!”
    一席话说得神秀飘飘然，似乎平白高出两丈来，一伸手，就能把那件万众敬仰的袈裟拿来。
    “我已做好一偈，不知能否表达我胸中深浅。”
    神秀前呼后拥，行至佛堂南廊，早有人递过笔来，神秀将偈写在墙壁上：
    身是菩提树，心是明镜台；
    时时勤拂试，忽教惹尘埃。
    众人齐声喝采，弘忍走过来，读过偈，沉吟片刻，使召集一寺僧众，令念诵此偈。说，依此修行，能免堕恶道，自会得益。大家更是念个不停。
   弘忍传唤神秀进入后堂，神秀暗自高兴。
    弘忍问：“此偈是你所作吧?”
    神透拜道：“是我所作。请师父指点。”
    弘忍笑笑说：“我知寺中无人能作此偈。此偈境界，说明你已到门口，但尚未入门哩。按如此见解，尚未见本性，即不能得无上智慧。要得到无上智慧，必须在当下认识本心，照见自性，于一切时中，不生不灭，念念自见，方能万法无滞，左右逢源，一真而一切真。你且回去，再想一两日，再做一偈，拿来我看。若能觉悟，就付你法衣。”
    神秀内心一炉炭火，猛被泼了盆冷水，嗞嗞冒出的青烟，扰得他坐卧不安，心思散乱，偈不知从何做起。
    惠能对此毫无所知。这日，他听碓房门外一个童子边走边唱一首偈，心中一动，忙唤住童子，问他所唱是什么。
    童子道：“你不知道，前几日大师欲传衣钵，令人都作偈，说谁懂得佛法大意，就做六祖。神秀上座在南廊墙壁，写了这首无相偈，大师令我等每日唱诵。”
    慧能一听便哈哈大笑。童子问：“你笑什么？有本事你也作首偈让我们看看。”
    慧能说：“我也作了首凑热闹。不过，我不识字，请小师傅帮我找个人写下如何？”
    童子把慧能带到南廊下。听说葛僚也要作偈，寺里的和尚都跑来起哄。
    “居然想和神秀上座同列一壁，这人怕是疯了吧？”
    “好好劈你的柴火，莫要自讨没趣。”
    “好，我来帮你写，看狗嘴今日长出什么象牙来！”
    慧能只是微笑，一字一字念出偈来：
    菩提本无树，明镜亦非台；
    本来无一物，何处惹尘埃。
    众人拍掌大笑。“菩提不是树，明镜也不是台，真是一派胡言乱语，不通不通！”“本来无一物，岂不是说连佛祖佛法都是假的，造孽呀！那我们靠什么找饭吃！”
    弘忍闻声赶来，一见此偈，心中不禁狂喜：慧能的偈简洁明快地表达了明心见性，即心即佛的境界！但弘忍一转念：历代为这法衣，不知起多少争端，枉送许多人性命。惠能地位卑贱，若有人生邪心，要害他易如反掌。当下摇摇头，转身离去。
    众人见弘忍并无半点喜悦，也就散了。过了一会，弘忍四顾无人，便去到碓房。只见慧能腰间挂块大石，正在舂米，挥汗如雨，又笑容满面地在唱歌，大概是老家的俚曲，呕哑嘈杂，也不知唱些什么。弘忍不由感叹道：“见性成佛，随处自在啊！”说完，用手杖在石碓上敲了三下，便转身走。
    慧能会意，当晚三更时分，来到弘忍房中。弘忍神色庄重，将一件都认不出原来颜色的袈裟授予慧能。说：
    “这就是达摩祖师从印度来中国传禅，携来的法衣。历代祖师，靠它作为传法凭信。但是，你要切记，法衣只是凭信而已，并非佛法本身。传法在于以心传心，靠的人是各人自己觉悟。今夜我传你此衣，你便是禅宗六祖了。但佛门中亦有名利之徒，若人心不服，你可是命若悬丝。你带上法衣，今晚就走。
    慧能问：“走去哪里？”
    弘忍道：“从哪里来，回哪里去。”
    弘忍亲自将慧能送到江边，并要摇橹送他过江。慧能夺过船橹说：“师父，应让弟子来！”
    “我是师父，自然应是我度你。如何能让你度我？”
    慧能知道话里有禅机，便回答说：“慧能迷时，由师父度我；慧能觉悟时，我应自己度自己啦！”
    师徒俩相视大笑。弘忍高兴地下了船，看着慧能孤身驶向南岸。
    一连三日，东山寺里静悄悄的。弘忍不再上堂说法，弟子感到莫名其妙，就推神秀去问：“师父为何不再升座演说佛法？”
    “此地已无佛法。佛法已经南下。”弘忍淡然道。
    神秀大惊失色，慌忙问：“谁得了佛法？”
    弘忍道：“能者得之。”
    神秀跟大家一说，仔细想了一回，想起碓房慧能正好不见了三日。岂有此理，法衣让这还未曾受戒的葛僚平白得了！顿时有百人，分头南下，要追杀慧能抢法衣。
    赶在最前面的一个叫慧明，原是陈朝宣帝的孙子。做过将军，性如烈火。他投到弘忍门下好几年，都没得到证悟，早急得象热锅上的蚂蚁。一听说佛法南下，便一马当先，在大庚岭追上了惠能。
    慧能心想，法衣既然是传法的凭信，岂是谁强暴便归谁的？便将法衣放在石头上，自己在一边趺坐。
    慧明看见法衣，一阵狂喜，伸手就取。忽然心意一动：我夺到法衣，难道就是禅宗六祖了？达摩祖师那张威严的面孔一下子浮出慧明的脑海。这一想，弄得耳热心跳，汗流浃背。只觉手中的法衣沉重如须弥山，竟似拿不起了。
    慧明心有所悟，立即上前礼拜：“师父，我为法而来，不为衣钵而来。望师父慈悲，为我说法，救我困苦。”
    慧能道：“不思善，不思恶，此时此刻，便是你真实面目！”
    慧明大叫一声，心下豁然开朗，连拜几拜说：“我在黄梅多年，从来未知自己本来面目，无法把握自己。今日蒙师父揭破魔障，顿悟佛性，真个是哑子吃蜜一般！”
    这样，慧明成了慧能出道后的第一个弟子。
    慧明请慧能继续南下，自己仍留在原地。
    不一会，北方路上烟尘滚滚，大队人马赶到。慧明说：“我在这里守候多时，未见踪影，估计葛僚还未来到，不如回头细细寻查！”于是大家咒骂着又转回去。
    慧能脱身之后，在山林里埋名隐姓，一晃过了十五年。
    这天，他来到广州法性寺。正好赶上该寺住持印宗法师讲《涅槃经》,当时来了一阵清风，吹动寺前的长幡，印宗即命听众以此为题讨论义理。
    一人先说：“旗幡实是因风吹而动。”
    另一个人反驳道：“旗幡并没动，是风在动。”
    这时，慧能在人丛中站起来说：“不是风动，也不是幡动，而是观者的心动。”
    印宗一听大惊，此人谈吐举止不同寻常，必有来历。连将他请入寺里，提了一些玄奥的问题，表示请教。慧能随手拈来日常生活现象，一一解答，无比透彻明白。印宗问：“行者真非常人！我老早听说十五年前，东山佛法南来，莫非在行者身上？”
    慧能出示法衣，印宗肃然起敬。又问：“弘忍大师可有指授？”慧能答道：“并无指授。也不需要什么指授。学法惟在见性，只要见性，担水砍柴，皆可成佛！“
    印宗对众人道：“今日听了和尚说法，何为珠玉，何为瓦砾，你们该有心得。”
    众人听慧能指出这么一条快捷简便的路子，撇开繁琐的戒律，只凭内心领悟自性就可成佛，无不耳目一新，感到身心自由如飞。慧能的活动，开创了中国佛教中最具中国气派，最富于活泼生机的一个流派 —— 南宗禅。南宗禅强调单刀直入，摆脱种种名相的束缚。否定一切权威，直接体认自己的本真，让人们从寻常日用跃进一个自由博大的意义世界中。
    这一年，是唐高宗仪凤元年（676年）
    这一年，慧能才由印宗和智光两位法师主持受戒，正式成为一名僧人。
    不久，慧能离开法性寺，到了韶州（今广东省韶关市)曹溪畔的宝林寺做住持，广收门徒，名声大噪。禅宗这一奇葩，在风景秀丽的曹溪越开越盛。

学佛无坏事

不空

(买空卖空)


    “师父，我坐不住了，我的痔疮又疼了。”
    老和尚睁开眼，看见小和尚一脸痛苦，捂着屁股。到底是定力差些，不吃苦中苦，怎为人上人呢？老和尚摇摇头。
    “不妨。我这里有不空金刚法师传下来的《大随求真言》，你念一遍，再将《普贤愿行出生无边法门经》读三遍，就无事啦。”
    老和尚抽出几卷发黄的经书交给小和尚。
    “不空金刚法师可是从天竺来的真菩萨啊。他从小就没了父母，好好的一个富贵婆罗门人家就烟消云散了，他只好跟着叔父四处跑生意。后来碰到金刚智，金刚智可是能呼风唤雨的密宗大师，看上他的聪明敏捷，便收他做徒弟。玄宗在朝时，不空想到中国去，金刚智夜时就梦见寺院里的菩萨像排着队，浩浩荡荡向东走哩。”
    小和尚早已迫不及待，翻开书便读。老和尚很是得意，接着说：
   “不空金刚是法力无边的。他来我们大唐，要经过南海。有一天遇到大风，大家都以为这回没命了，因为无论怎样向老天祷告，念各种各样五花八门的咒语，都不管事。眼看大船就要沉了，大家都放声痛哭。这时海又浮出一条其大无比的鲸鱼，掀起的浪象座小山，想到自己过一会就在又黑又湿的鱼肚里变成烂糊糊的东西，大家哭声震天。‘诸位不要害怕，我有大法可以救苦救难！'不空站在船头，立定风中，右手紧握五股菩提心杵，左手拿一部《般若佛母经》，念了一通《大随求》，即时风平浪静，大鲸也不见了。
    “这还不算什么。他后来去到师子国(今锡兰)，请普贤阿阇梨开坛授法，功力更增，修成六通。哪六通呢？”
    老和尚扳着手指说：

    “神足通，身能飞行，如鸟之无碍,且能随心所欲地变化身形；天眼通，不仅能透障视物，而且未来之事历历在目；天耳通，能听闻极远，极细微的声音；他心通,能测知他人心思；宿命通，前世往事，了如指掌；漏尽通，能断尽烦恼，水泼不进。到了六通的地步，就离成佛差不多啦。”

    “一天，师子国国王搞斗象表演，不想大象发了狂，跑到大街上横冲直撞，人们吓得逃到高岗上远远看着。十几头大象冲过来，地都在发抖呐。不空就当街站着，动也不动，嘴里叽哩哇啦念咒，大象冲到他面前，奇怪，就象喝醉了酒，摇摇晃晃 的，都趴下了”

    “国王看得呆了，连忙派人把不空迎进宫里。国王伏在地上，摸着不空的脚说：‘真是神人，真是神人啊！'日日用黄金做的壶装满名贵的香水，亲自给不空沐浴。不空出尽了风头呐。”

    老和尚说得眉飞色舞，仿佛那香水都洒在自己身上。

    “师父，听说京城的雨水都由不空金刚作法得来，可是当真?”

    “自然不假。有一年夏天一滴雨也没下，庄稼都要旱死了。皇帝下诏书让不空法师祈雨，而且不得拖延时限，雨要下得恰到好处，不多不少。不空法师立刻造起一个法坛。遍插各色旗幡。法坛中间放一把有绣垫的椅子，法师一边念动咒语，一边将个神木珠子在椅子上转得飞快。神木珠子一停稳，就见电闪雷鸣，雨哗哗落下来。皇上大喜，立刻赏了一套紫袈裟，上面用金丝绣着佛像，光灿灿的，能把人弄得眼都花了。我们做弟子的也各自得了件好衣服。不料第二天又刮起恶风，飞砂走石，日头都见不着。皇上赶紧请法师禳灾，不空拿出一个银瓶放在坛上，用手比划了几下，风就停了。大家正高兴呢，‘呼'一声，风又铺天盖地。莫非咒语给什么外道邪人破了？一看，原来不知哪里跑来只鹅，把银瓶碰倒了。法师把银瓶放正，风又停了。皇上一高兴，摆开千僧斋慰劳我们，又赏了几百匹上好的布。可惜那几年天不怎么旱。

    “皇上从此十分敬重不空法师。皇上也有很多烦恼，要请法师运功化解呐，所以不空就在宫里建了一个法坛，保着皇上和他的江山。至德初年(756 年)，皇上在灵武、凤翔(今陕西省宝鸡县、凤翔县)避难，不空法师一直跟着，运起毕生神力护持。要不然，安禄山那些凶猛的胡兵早把郭子仪和回纥兵杀个精光了。又有一回，西蕃、大石、康三国发六军把西凉府(现青海、甘肃一带)团团围住，求救的羽檄星夜传到京城。玄宗焦急啊，那可是个重镇呀，如果派大部队去救援，路途遥远险恶，即使赶到，西凉城的军民也怕饿死了。不空法师一拍胸脯，燃起香炉，急急念诵《仁王密语》二十七遍。“呼啦”一声，只见殿上不知哪里冒出来五百名神兵，金盔金甲，十分整齐，玄宗大吃一惊。不空法师朗声说：‘毗沙门天王子率领精兵救援西凉，请陛下速速开筵，让他们吃饱开拔。'过了两个月，西凉传来捷报说：‘某月某日，西凉城东北三十里左右之处，出现一队腾云驾雾的天兵天将，个个身材魁梧，吼声如狮子，山崩地裂，蕃兵吓得四处溃逃；敌人营地里有一只金色大鼠跑来跑去，把敌人的弓弦全部咬断，城北门楼来了一位光明天王，对着敌阵怒目而视，敌军统帅肝胆俱裂云云。'

    “你们现在看到每个城楼里都立一尊天王的塑像，便是皇帝的旨意，以表扬不空法师的解围。运到寺里的赏赐堆积如山，更不在话下。”

    “不空法师的神力屡有灵验，结果来听讲法的人多极了，每回讲完，我们总能拾好几箩筐鞋子呢。有一次来了一个膀大腰圆的家伙，眼睛冷森森的，看着让人害怕。他对法师说：‘弟子遭到报应，被变成北邙山里的大蛇，整天在地上爬，肚皮都磨破了，饿了只能喝点露水。和尚，你再不想法度我出苦海，我就让黄河水灌进洛阳城，谁也不能好好过日子！'法师便给这倒霉蛋说因果：‘你原来怨恨心太重，才遭此恶报，如果现在你的仇恨不减，我可爱莫能助啊，你想想怎样才会彻底消除怨恨吧。'过了几天，去北邙山打柴的人发现一条巨蟒死在山涧里，臭味散发到好几里外。不空法师肯定把它度到一个好地方去了。”
    “那不空法师自己又去哪呢？”一个小和尚急切地问道。
    “不如道。”老和尚颇为惆怅，“他圆寂前一天夜里，我们好象睁着眼做梦：法师的金刚杵直飞上天，费了无数银钱刚盖起的文殊阁呼啦啦倒下来。早晨起床，有的人发现寺里的放生池不知怎么就没剩一滴水了，院子里的花一夜间就枯萎了。不过，他肯定是到一个好地方去啦，因为皇上封他做‘肃国公'加开府仪同三司的爵位，送三千户的食邑都留不住他。”
    小和尚们听得如痴如醉。
    “师父，我……”那个得了痔疮的小和尚嗫嗫嚅嚅。
    “唔，不空金刚法师的真言念完啦？”
    “念完了，不过，疼得更厉害了。”

学佛无坏事

一行

(言无虚出)


    一行和尚，在中国科技史上曾书写了骄傲的一笔：在世界上首次算出地球子午线的长度。他本名张遂，钜鹿人(今河北巨鹿县)，出身于名门，他的祖父便是唐初的权臣郯国公张公谨。
    一行自小就聪明伶俐，在孩子堆里特别显得老成稳重。当时北宗禅大师神秀的高足普寂禅师经常宣讲一切无不是缘起，佛性无所不在，吸引了许多信徒。少年一行也夹在人群中听讲，听得如痴如醉。普寂的话有如一道闪电，击穿了一行心中的混沌，让他瞥见了世间的热闹不过是虚幻的七宝楼台，成见象败叶一般纷纷掉落。于是要求拜普寂为师，毅然削发出家。
    一行本来就记性奇佳，早年博览经史，过目不忘，念诵经法，更是如印印泥，烂熟于心。有一次，普寂召集研讨佛理的大会，各地的僧人纷纷赴会，极为热烈。当时普寂有位居士朋友，名唤卢鸿，为人倨傲，对佛学造诣颇深，隐居在深山里，朝廷屡屡征召他出来做官，此人都坚决推辞。这回，大会的主持人先请他做了一篇开场白，称颂法会之隆盛。卢鸿搜肠刮肚，苦心经营。这日来到寺里，从衣袖里抽出文章，放在书案上，便跟普寂品茗。开会的钟声响过，卢鸿放下茶杯，说：“我做这篇文章，洋洋洒洒数千言，而且文字古奥，用典生僻，请大师务必寻一位俊朗徒儿宣读，让他来这里先让我指点一下。”普寂于是招呼一行进来，一行拿起那篇文章，面带微笑地浏览着，然后又放回书案上，不发一言便走了。卢鸿大为不满，心想这后生竟如此轻狂不逊，可见佛门有漏啊。他和普寂步入禅堂，只见黑压压坐了一地和尚，鸦雀无声。一行阔步向前站定，朗声背诵卢鸿的祝词，抑扬顿挫，竟无一遗漏错误！卢鸿惊愕得两眼发直，呆了一会，才喃喃自语，赞不绝口。他跟普寂说：“此人非大师所能教导了 , 应该让他游学四方。”普寂点点头。
    从此以后，一行云游天下，遍访名师，往还问学。一行对阴阳星相之学又发生了浓厚的兴趣，对有关的书籍无不加以精详的研究。他听说天台山国清寺有位僧人精通卜算之术，于是不远千里地寻访去了。
    这一天，一行风尘仆仆来到国清寺，只见一个清幽的院落，门口流着一条溪水，里面长着几十抱粗的古松，绿意浓得要流下来，空气安安静静的，似乎不敢惊动。一行站在门外，听得墙里在摆布竹算子，声音清脆而又遥远，一种神秘混杂着兴奋，涌上了一行的心头。一会听见里头一位僧人对徒弟说：“今日该有人自远方来，求学我的算法。计算起来，现在应该到了门外，奇怪，莫非没有人引导？”一行又听见竹算子响了一下，僧人接着说：“门前水合却西流，弟子当至。”一行低头一看旁边的清溪，呀，怎么回事？溪水真的掉头向西流淌！一行大喜，立刻推门而入，恭恭敬敬地请求学习。僧人微笑着，把卜算的要领都悉数传给他，这时，门外的溪水又重新向东流去。这件事情非常轰动，一行的声誉象安上轮子一样传遍各地，达官贵人们走马灯似地来问卜，连玄宗皇帝都听得动心了。于是下诏召一行入宫。想查验一下他的本领。
    “师父有什么才能？”玄宗劈头便问。
    “并无擅长，稍微能记忆所览。”一行回答。
    玄宗马上命中待取过宫人名册，递给一行，将信将疑地瞧着他，一行从头至尾看了一遍，合上名册，开始背诵，简直就象清点自家珍宝，一口气背了几页。皇帝忍不住走下丹陛，合掌行礼，连声道：“师父真乃神人。”
    一行由此颇得玄宗的尊敬和信任，玄宗不时召见他，询问安国抚人的方略。
    当时有位叫邢和璞的术士，道行高深莫测，曾经跟人说：
    “一行和尚确是神人。汉朝的落下闳制订历法时预言说，日月运行八百年后，历法会误差一天。届时将有神人出现来修定它。今年刚好是过了八百年，恰好是一行撰成《开元大衍历》，正应验了落下闳的话，一行若非神人那能做成这事啊。”
    一行此时名声如日中天，又得到印度僧人金刚智和善无畏两家密宗大师的传承，内外家功夫造诣都极深厚。他又殚精竭虑，和工人们造出黄道游仪，星辰运行变异，即时测知。
    一天傍晚，一行从兴唐寺出来散步，打算驱除一日工作的疲劳。快回到兴唐寺时，暮色中撞出一个人，拜倒在一行跟前，哭哭啼啼。一行定睛一看，原来是先前的邻居王老太太，曾经接济过一行，一行成名显赫后，倒是时常掂记着要报答她的。
    “王婆，请起，小僧常思报遇之恩，只是无缘。何事如此？”
    “我那儿子不合杀了人，师父您是天子的红人，要设法发慈悲免他一死，可怜我老太婆无人赡养啊。”老太太声泪俱下，极为凄惨。
    一行心不为难，只得说：
    “国家的法度森严，岂能由我说了算？不如我让僧人给你些钱物，你自己安排一下生计吧。”
    老太太一听，便从地上跳起来，指着一行的鼻子破口大骂：
    “你在襁褓中，我就奶过你，后来无日不给你吃喝，怎么长成个人模狗样，就浑不记得当年啦！”
    老太太哭着走开了，一行到底心性慈善，坐了一个晚上，默默无语，闷闷不乐。受人滴水之恩，当以涌泉相报，我佛以慈悲方便利他为务，救人一命才是，一行心下渐渐明朗，于是运起竹筹演算了一番，招呼僧徒进来。
    “你们拿一个布袋去某某僻静之处，守候到午时，如有活物出现，捉入布袋里，速速回来。”
    第二日中午，果然有一只母野猪领着七只小猪，走到那里，僧人们分头捕捉，只走脱了母猪。一行早在寺里准备一口大瓮，把小猪一只只扔进去，盖好盖子，又用六乙泥封死，接着口里念念有词，读了几篇胡语咒词。徒弟面面相觑，又有些兴奋：师父不知又要干些什么？
    第三日早晨，内待捧着皇帝的诏书急匆匆跑来，拉着一行进宫。玄宗问：
    “司天监报告说昨晚空中北斗七星踪影全无，什么缘故？”
    “以前北魏时火星也曾失踪过。这些异兆是上天对陛下的警醒。老百姓生活不安定，也会招致天灾，唯有皇上表明政治清和来感动上天，才能避免灾祸。最急切最明显的措施莫过于拯救生命，佛家认为慈仁之心可以降服一切魔障妖孽。依小僧陋见，不如大赦天下。”一行不慌不忙地回答。
    玄宗即时下诏赦免一切罪犯。当夜，北斗七星又在天幕上闪闪生辉。一行的通灵法术实在不可思议。
    玄宗在为明宫时，时常秘密宣召一行，问他有关社稷吉凶以及国运终结的问题，一行总是很谨慎地岔开话题。有一回皇帝寻根究底，一行被逼得没办法，只好含含糊糊地：
    “陛下当有一次万里之行。”又说：“社稷毕得终吉。”
    皇帝一听，顿时洋洋得意。一行又送给皇帝一个金盒子，形状如同弹丸，里头放着一样东西，一摇动便发出响声，但盒子却打不开来。一行意味深长地说：“到了紧急关头才可开启。”
    后来安史之乱，玄宗到四川避难，仓惶中都忘了这事儿。到了成都，突然想起要开启这个神秘的盒子，打开一看，原来是中药里的当归。玄宗说：
    “法师原来知道朕逃难到四川就该回京城了。”
    后来又到了成都西郊的万里桥，记起一行说的“万里行”。不觉黯然，同时也不住惊叹一行的料事如神。便命令侍队焚香祝祷，对一行表示谢意。一行果是言无虚出，唐昭宗起初被封为吉王，他的太子封为德王，唐朝天下在他手里被梁灭掉，正应了一行说的“社稷毕（得）终（吉） ”。
    开元十五年九月，一行在华严寺病重，仍强支病体，坐车进宫向皇帝告辞。这天夜里，玄宗梦见自己飞行在寺院上空，俯视下面，发现一片破败景象。早晨醒来派人去验看，原来一行病危。于是下令让京城里的名僧做盛大法事，为一行祷告平安，一行的病因此稍好转。
    十月八日 ，一行显得身体康复，突然用香水沐浴，更换洁净衣服，然后趺坐入定，平静地去世了。又有一种说法，说一行辞别玄宗后，便东去嵩山拜见师父普寂。当时河尹裴宽正在普寂处，普寂说：“有些事要处理，闲暇再与官人叙谈，您先请休息一下。”说摆便亲自洒扫庭院，然后在堂上燃起香静坐，似乎在等待什么。一会，僧徒拍门报告说：“天子师父一行和尚来了。”一行神情恭敬严肃，先伏在地上摸普寂的脚，然后又附近普寂的耳朵窃窃私语。见普寂不住点头说：“可以可以。”一行说罢又行礼再三，然后缓步走下台阶，进入南厢房，闭紧门窗。这是，普寂睁着满是悲悯的双眼，举手示意僧徒，平静地说：“去敲钟吧，一行已经灭度。”
    旁边的僧众如闻霹雳，急忙跑去南厢房，看见一行瞑目而坐，纹丝不动，一探鼻息，已经没了。于是弟子们大放悲声，撼动山谷。
   一行的遗体停放二十一日，面目如生，更奇异的是，毛发继续生长。
    皇帝得知后非常悲痛，他明白唐朝的前程再也没人能认认真真地告诉他了。

学佛无坏事

僧伽

(梦中显灵)


    释僧伽，葱岭北何国人，自言俗姓何氏。何国在碎叶国（今中亚吉尔吉斯境内）东北，是碎叶国的附庸。僧伽在何国时，年纪很小就出家了。剃度为和尚以后，他有志于周游四方。起初到西凉府(今甘肃一带)，接着游历到江淮一带。这时正是唐高宗龙朔元年，僧伽在山阳龙兴寺寄居，从此渐渐显露出神异来。

    有一次，僧伽携弟子慧俨同至临淮(今江苏盱台)，在信义坊一带向人家求乞地产。他在一块上作了标志，说：“就在此地建立寺庙吧。”

    弟子同善男信女们一起劳作，挖掘地基时，发掘出一方古碑，标明这是北朝齐国香积寺的遗址。随后又掘出金像衣叶，上面刻有“普照王佛”字样。

    奉献地产的人们惊异地感叹道：“老天有眼，早就看这埠地非同寻常，我们怎能不奉献出来呢？”

    在香积寺旧址上盖起来的，就是现在的普光正寺。可惜的是，当时掘出的古碑和金像，经过贞元、长庆两次火灾，早已亡失，至今不知下落。

    僧伽曾经在贺跋氏家高卧，身子忽然比床榻长出三尺多来，接着又现出十一面观音形象。见到这一情景的人都十分惊怪。贺跋氏一家举族欣庆，对僧伽倍加敬重，甚至把家宅也施舍给寺庙了。

    当僧伽在长江流域游历时，曾栖止在嘉禾的灵光寺。嘉禾一带湖泊纵横，人们终年都以捕鱼为生。僧伽苦口婆心地劝喻人：“以捕鱼为生，杀业太重，会堕入地狱的，还是尽快谋求别有生活出路吧！”

    在他的谆谆劝喻下，有很多百姓都裂网折竿，放弃打渔，别谋生路了。

    有一天晚上，僧伽卧床安歇，梦见天神告诉他说：“盛夏天旱，百姓种的庄稼都晒死了，靠什么过日子呢？掌管兴风作雨的龙王，真是懒惰极了！”

    “那怎么办呢？”僧伽问道。

    “你今天晚上把小指伸出窗缝外面，警告警告龙王吧。”天神回答说。

    僧伽照天神说的这么做了。这天晚上，果然雷霆大作，暴雨倾盆。

    第二天一早，僧伽看见自己的小指上，微微有一条红线脉。他感叹道：“我同此地没有缘分啊！”

    于是离开嘉禾，来到晋陵(今江苏常州市)，见国祥寺荒废衰败，就把僧衣留在殿梁上，头也不回地走了。后人闻到殿中异香芳馥。僧伽曾留言说：“这座寺庙将来有人中之王重为兴盛。”

    过了三十年，果然有俗姓为全的和尚，当了这座寺庙的住持，寺庙也兴旺发达起来了。“全”字 , 不就是“人”字下加一个“王”字吗？

    淮河中有一巨盗，横行一方，称霸多年，积资数百万。一天，僧伽渡河时，招呼巨盗的属下说：“请转告你们的头领，他的横财都是剽略所得，乃不义之财。如果能慷慨解囊，施舍予我，我可使他宽免刑狱之灾。”

    巨盗听说后，果然施舍了五十万两银子，在淮河岸边盖起一座寺庙来。

    不久，巨盗事败被捕，关押在扬子县狱中。当晚，僧伽平空乘云而下，安慰巨盗，请他放心，不用害怕。过了几天，果然朝廷降下赦文，赦免巨盗的死罪。

    僧伽在长安都城的时候，驸马都尉武攸暨染病，卧床不起，很多医生想尽办法，都医治无效。

    僧伽听说后，就前往驸马府，拿一个冲澡用的罐子，装满了水，喝一口，吐一口在武攸暨身上。不一会儿工夫，武攸暨的病就霍然而愈了。

    这事一时传遍京城，人们纷纷登门求医。僧伽对前来求医的病人，有的用柳枝轻拂，有的让他洗石师子水，有的掷水瓶子在身上，有的呢，则让他闭门思过。所有这些奇异的偏方，无不应验。

    除此之外僧伽还有各种各样的神变，或者识认小偷偷人的钱财，或者清除病人脖子上的黑纹，或者预知大雪，或者救旱飞雨，如此等等，简直匪夷所思。

    僧伽坐化后，还常常现形人世，显示神通。

    有一次，僧伽现形往汉南寺漆器，碰巧商人李信善乘船到寺中，求买斋器。僧伽忽现原形于塔中，形像凝然，指着李信善说：“正因此人来求买，使我不得不现形。”远近见到和听说的人们，无不嗟叹。

    大历中，泗州官府下令，勒索普光王寺出财物，供十所驿站使用。寺中负担不起，受苦不堪。

    唐代宗大历十五年七月的一天晚上，僧伽现形于皇宫内殿，乞请皇帝免去普光王寺的驿站之役。代宗皇帝当面命令中官马奉诚前往宣达旨意，并捐宫绢三百匹、杂彩千段、金澡罐以及皇太子衣一件，赐给普光王寺。还令画僧伽的画像，带入宫供养。

    咸通中，徐州戍卒庞勋，擅离桂管，沿路劫掠，进攻泗川(今江苏洪泽湖南)，围逼城池。

    当天夜里，僧伽于搭顶现形，略施小技，使城外的叛兵昏睡不觉。城中将士乘机出成袭击，一举灭敌。此事奏闻朝廷，赐号僧伽为证圣大师。

    唐末昭宗大顺中，彭门帅时溥令部将张谏，攻陷泗州城北门，除剿戮以外，还活捉了五百人，捆缚刑场。

    临弄前，张谏凭按假寐，恍惚间，见僧伽身着紫袈裟，前来告诫他说：“这些都是普通百姓，怎么能杀戮呢？不如放了他 们。”

    说完，僧伽就不见了。张谦心有所感，就把五百人都放走了。

   昭宗乾宁元年，泗州太守台蒙梦见僧伽对他说：“寒东南少备。”台蒙左思右想，不明白这话是什么意思，只好暂且以棉花做法衣，施舍给寺院。

    这年十二月初，夜半三更，有兵士从东南角越过堡垒，进入营中。台蒙一开始并没有发觉，却梦见有一位和尚把锡杖放在他的前胸，冷彻心骨。他惊吓醒来，这下才发现有人袭营。

    台蒙当即下令吹响鼓角，盗贼惊奔，捉获了姓韩的首领。

    “韩”者，“寒”也，台蒙这才明自了僧伽事先告警民的意思。

    到了周世宗发兵攻江南的时候，先攻取泗上。僧伽寄梦于州民，说不宜轻敌。州民将梦见的情景报告太守，太守一点也不相信。

    但是接连几天里，几乎泗州城里，几乎家家户户都做过同样的梦，人们纷街前往报告太守。于是太守不得不信，决定举城投降，以保全一郡百姓。一郡百姓的安危，全赖僧伽的荫庇。

    从此以后，天下各地凡是建造好庙，就必定要塑立僧伽的真相，称为大圣僧伽和尚。有所乞愿，多遂人心。

学佛无坏事

义湘
                                   (无中生有)


    唐高宗时，新罗国鸡林府(今韩国庆州)有个和尚叫做义湘。这人本来姓朴，是城里有名的风流人物，天生一副好模样，唱歌跳舞，弹琴下棋，样样精通，年纪轻轻便做得一手花团锦簇的文章。偶然有一天，他发觉庙里的佛菩萨像个个安详端坐，洁净无比，不由羡慕起来，便把头发剃了，学着念佛。

    没过多久，义湘就把寺里的数百卷经文读得滚瓜烂熟，再无书可读，十分惆怅。同屋的元晓法师也是个读万卷书的人物。他拍拍义湘的肩膀，说：

    “老弟，这里的书翻来覆去，无非陈芝麻烂谷子。我早已倒了胃口。”

    “我也是心中无数。都说戒、定、慧是成佛的门径，可是读得口角生疮，坐到屁股发麻，每天去照镜子，总看不见脸上有半丝佛那样的笑容。也不知经书是假是真。”义湘狠狠地敲着木鱼。

    “哎，我听从中国回来的人说，大唐的玄奘法师从印度运了许多经文，正在慈恩寺里日夜翻译，没准菩萨们也跟着搬家呢。不如咱俩去走一趟，听说长安城的教派比酒铺还多呐。 ”

    “那我们得挑个能成佛的正宗，回家教人也踏实些。”义湘笑得眼都眯了。

    两个和尚成了同志，开始筹划飘洋过海的事业。

    到了上船那天，两人换了套新衣裳，穿着新鞋子，似乎已经提前脱胎换骨。还没走近海边，天色暗下来了，电闪雷鸣之后，大雨倾盆而下。

    “该死的，我就这一身好衣裳了！”

    “瞧，路边不是有个小窟？哈，吉人自有天相。”

    两个人猫着腰，一溜烟钻进小土窟里。任由外面风雨交加，义湘和元晓伸拳舒腿，睡了一觉。

    第二天早上，义湘醒来，觉得手搭在什么凉冰冰的东西上，一看，惊得跳起起。一个白森森的骷髅！黑洞洞的眼窝正怪模怪样地盯着他。

    他们才发现自己躺在一个不知多少年的古墓里，恶心得就抬腿往外走。

    可是雨还没停 , 路上泥泞有半尺深，实在寸步难行。看来今晚还得给骷髅破愁解闷。

    墓穴里静悄悄的，霉味从鼻孔钻进去，凉意从脚跟升上来。到了下半夜，两个和尚把知道的故事都讲完了，只好睁着眼望着黑暗。

    “嘘，你看见一只通红的灯笼没有？”

    “没有。不过我听到外头隐隐约约有个女人在哭，好惨。哎哟！”

    “怎么啦？”

    “有只小手在推我。你听见没有？一个小孩的声音，说我们把他压痛了。”

    两个和尚吓得急忙念诵，蹲着到了天亮。

    元晓一出来，便提出要分行李。

    “你不想成佛啦？”义湘问。

    元晓一脸大彻大悟，说：

    “义湘，还有必要渡海吗？前天晚上，咱们以为在土窟里躲雨，睡了一场好觉；昨天夜里，咱们知道是睡在墓穴里，一晚的鬼影幢幢。什么原因？还不是咱们起了分别心，疑心一动就引起种种子虚乌有的形象，否则，土窟和坟墓根本没有分别！可见世间的东西全是心造的幻相，佛法也是凭空捏造的。除了我的悟心，都是假的。义湘，不去中国了。”

    “老兄，依你所说，我也是个水泡？你肯给我打一拳么？”

    “老弟，不是这个意思，我只是说心外无法。”元晓急得双手乱摇。

    “觉悟哪里有这么简单快捷，不执着是成不了佛的。总之，我是要渡海的！”

    义湘于唐高宗总章二年（公元669年）来到山东文登。

    当地有一家信佛的财主，看义湘长得英俊潇洒，便留他多住些日子。

    一天下午，义湘照例在厢房里静参，心下极为空明，越来越象一块琉璃瓦，滑溜溜的，连水痕都留不下。忽然有一缕香气透入，琉璃瓦渐渐出现裂缝。义湘睁眼一瞥，面前站着一个花一样的女孩，圆润得象观音的净瓶，正笑口吟吟地瞧着他，两条蛾眉含情脉脉。

    “哎，和尚，你看……”

    琉璃瓦“叭”地碎了。

    “女施主，我的心是块又冷又硬的石头……”这是幻相 ，这是幻相 ！义湘手忙脚乱想收拢琉璃瓦的碎片。

    “哎，和尚，我叫善妙……”

    你叫善妙的妖精！义湘不住暗暗地叫苦：该死的心哪，你怎么造出这样骇人的幻相啊。

    忽然，女孩跪在地上，换了一种庄严的声音。

    “愿生生世世跟从和尚，学习大乘，成就正果。弟子必尽心尽力为师父供给种种方便。”

    义湘只觉身体猛然空虚了一块，需要赶紧填补。便出门直奔长安终南山，智俨法师正在宣讲《华严经》呢。

    终南山确是个好地方，义湘象块海绵一样孜孜学习，跟一班同学日日争辩，不久，智俨便觉得这新罗瓶子已经装满真理，吩咐他回国传授《华严经》，开导执迷不误的人。

    义湘和回到文登，谢过财主的帮助，便偷偷派人找船。

    善妙知道他要回国传法，预先替他筹集一批袈裟、旗幡，装了好几箱子，运到海边。但义湘的船已经开远了，善妙指着东海说：

    “义湘与我有缘，今生今世别指望跑掉！”

    她举起箱子，奋力扔到海里。马上刮起一股大风，箱子象根羽毛，一下子被吹送到船边，突的跳上大船。

    善妙接着又指天发誓：“义湘既然不愿意看见小女子的形相，我愿变成巨龙，护卫他到新罗国。”说完跳进波涛之中。一会，果然有一条大龙冲天而起！大龙摇头摆尾，游到义湘的船边。义湘轻轻地摸着它，心里想着善妙那娇美的面庞，十分感动。

    义湘回到新罗，记起中国的和尚修行总喜欢花木葱笼、山清水秀的地方，便四处寻找可以盖庙授徒之处。

    终于找得一个满意的山谷，但又已经被人占了，权宗有部的一个法师收了上千名和尚，在那里讲得天花乱坠。义湘微笑道：

    “说有的人总是拘泥形相，连佛的门槛还没摸着。可惜了这块灵秀地皮。侍我戏弄他们一回。”

    善妙变的龙知道义湘念头，于是抖擞精神，在天空中变成一块巨石，方圆有一里，停在和尚们听讲的庭院上面，摇摇晃晃，好象随时都将坠落。

    “不得了啦，这实实在在的东西可会把咱们都砸没了！”

    和尚们惊得满地乱跑，只恨爹妈少生两条腿来。

    义湘哈哈大笑，对僧徒们说：

    “大家莫慌，大家可见过水波会伤害水？万事万物都有真如，真如一致，所以万事万物不会互相妨害。如果大家体验到自己的本性，那么巨石可以看作虚无之物。”

    和尚们战战兢兢地抬头看，义湘赶紧让善妙隐身。巨石不见了，和尚们顿时拜倒在地。

    义湘毫不费力便收了一帮信徒。国王听说国中出了这么位有智慧的人物，十分敬重，便把田庄和奴仆送给他。义湘心想：《涅槃经》说财产是污秽东西，皇帝是不知还有别的好东西，只顾送些田庄奴仆，贵贱平等的道理如何能领会？罢了，我还是云游去吧。

    义湘带着一瓶水、一个饭钵，行踪飘忽。所以弟子们一见到他，就赶紧掏出笔来，仿佛害怕他的话一出口就随风而散。义湘到底号称“海东华严初祖”，不经意地会抛撒一些珠子般的妙理。

学佛无坏事

真表

(忏悔历程)


    真表是百济国(今属韩国)人。

    据说，他原本住在金山，世代以打猎为生。真表身手敏捷，奔跑如飞，攀山越岭如履平地。山林里没有一种动物比他勇猛，也没有一种动物比他机警，而且，他的箭术是出了名的百步穿杨。

    那他又怎样去做了和尚呢？

    开元年间的一个春天，真表又准备进山打猎。路过一片水田，听见蛙鸣阵阵，仿佛极为哀痛。上前一看，水沟里躺着一串被柳条绑着的青蛙。

    莫非是我去年忘记拿回去的那些青蛙？是了，他记起那天本来想熬一盆清甜的青蛙汤，但后来因为追一只野鹿，从山北的路回家了。

    真表看着那些奄奄一息的小生灵，也觉得自己被人捆起来扔在水沟里，喝了一年的清水，饿了便嚼些绿苔。太悲惨了！我只为一时口腹，便让你们受这种苦难。真表一边叹息，一边割断柳条，轻轻地把青蛙放走。

    割断柳条的当儿，以前的生活也被割断了，真表的欲望慢慢成了一堆灰烬。

    我罪恶深重，只有出家忏悔才能减轻。真表不由自主地把手掌凑近脸，好浓的血腥味啊，我要出家！我要出家！

    不能回去禀告父母，老婆会哭哭啼啼，要是儿子抱着膝盖，我又不能跳出苦海了。

    真表把猎刀弓箭一扔，跌跌撞撞逃进了深山。

    他把头发一把把揪下，扑在地上，不停地叩头，请弥勒菩萨给我授戒吧！救救我这个罪人吧！真表不吃不喝，没日没夜地发誓。

    到了第七天早晨，真表迷迷糊糊看见一个浑身发光的人拿着锡杖，锡杖点到自己身上，这些天叩头叩破的皮肉立刻恢复平滑。原来是地藏菩萨。

    “如来佛知道你有悔过之心，很是欢喜。但你以前做孽不轻，受戒之前，你还得继续忏悔，能否彻底脱离苦海，全看你的定力了。”

    菩萨一闪就不见了。真表喜不自胜，比先前更加用力地叩头。

    第二个七天刚满，真表面前腾地冒起一团黑雾，雾中现出一个恶鬼，脸有磨盘一般大，两只眼睛伸出鲜红的舌头，二话不说，抓起真表就扔下悬崖。

    “报应啊，报应啊！”真表在空中挣手挣脚，痛苦地呼喊。

    “哎哟！”真表落到地上，身上连皮都没破一条缝。是菩萨考验我呢。他高兴得又往上爬，回到石坛上。

    第二天醒来，他发现身前密密麻麻全是血肉模糊的野兽，嗡嗡地嚷着：“还我命来！”一边就要扑上来。真表正要躲避，野兽们“呼”一声变得无影无踪。真表擦擦脑门的冷汗，继续叩头。

    那恶鬼日日前来，做出种种能吓死人的鬼脸。弄得真表头皮发麻，双目紧闭，又过了七日。

    这天终于来了。

    吉祥鸟在枝头吱吱喳喳：“菩萨来了。”

    真表直起身子，只见石坛四周白云缭绕，山峰被遮住了，山谷被填满了，望上去是一片银色的平原。

    天上叮叮当当的，花瓣纷纷飘落，佛菩萨们珠光宝气，香喷喷的，慢悠悠地走着。

    如来佛走过来，摸着真表的头说：

    “很好嘛，很好嘛。大丈夫如此意志坚定，一心求戒，一而再，再而三，实在是太难得啦。”

    如来佛转过身，向香喷喷的菩萨们感慨不已：

    “现在的人总想抄条近路成佛成仙，也不怕走岔了走到地狱里头，唉！”

    如来佛让侍从取出一套袈裟，一个瓦钵，亲手递给真表。

    “我已给你授戒。念你有精诚的表现，就赐名真表吧。”

    真表只觉得浑身四万八千个毛孔都舒张开，幸福哗哗地流出来。

    如来佛又从身上掏出两样东西，又白又光滑，象签子模样，但又不是象牙玉石。一枚签子上刻着“九者”，另一枚刻着“八者”。他递给真表说：

    “如果人们想求得宽恕，必须先忏悔过失。我是懒得给肮脏的人洗澡的。”

   又拿出一大把小签子，让真表接着。

    “每一签都写着人世间的一种烦恼，共一百零八签，你仔细看好。有些罪人醒悟，想得到宽大，要根据罪过大小，忏悔九十天、四十天或二十一天不等。期限满了，你就将九、八两枚签子混在一百零八支小签子里，在佛像前抛到空中。签子落到地上，你就可以知道罪行得到宽恕没有。如果一百单八支小签飞落四周，只有八、九两枚直直插在中心，这就是得了上上等戒；如果小签子虽然也落在四边，只有一两根碰到九、八签，你看清楚是什么烦恼签，再让人忏悔这种烦恼。然后再把悔过的烦恼签跟九、八签抛一回，小签抛出中心，便是得了中戒；如果小签子把九、八签埋得看不见，那就是罪行太深，不能授戒。即使再忏悔九十日，也至多得个下等戒。”

    如来佛又强调说：“记住，‘八者签'表示新近造的罪，‘九者签'表示与生俱来的罪。真表，你的担子不轻啊。”

    真表连连低头合什。

    如来佛大概也讲累了，吩咐排班回府。一时云消雾散，山川又露出来了。

    真表低头看看身上崭新的袈裟，捧着个瓦钵，很象样嘛。于是大步下山，飞禽走兽浩浩荡荡在前面引路。

    正走着，又听见天空中有一个声音说：“菩萨到了，各家各户，还不出来迎接？”真表即时跪下，过了一会，没见动静，站起来东张西望，并无菩萨呀？难道我成了菩萨？他想不明白。

    村里涌出一群百姓，对着真表纷纷跪拜。有人把头发铺在泥上，有人把衣服脱了盖在路上。用毛毯、被子把路垫得平平软软，让真表踩过。大家都想沾点菩萨的福气。真表也很善解人意，认认真真地一路踩过去。

    有个女子铺了半幅白绢布在路上，真表急急收住脚，想绕过去。

    “哎，菩萨，佛说众生平等，难道你重男轻女，嫌贫爱富？”那女子愤愤不平。

    “女施主，贫僧绝非此意。我是看到这布上有一个虱子，顾虑伤生，坏了道行。”

    真表小心翼翼把虱子放到一边，才在那布上踩了一个黑脚印，那女子欢喜不尽。

    后来，不知哪里来的两只老虎，一左一右跟着真表。真表便对老虎说：

    我不愿意到城里去，你们带我到一个可以静修的地方。”

    老虎点点头。走了三十多里地，便蹲在一个山坡下。真表便找了些草，做个蒲团，在树下坐得直直的。

    很快就有人闻风而来，捐钱捐物，盖起一座金山寺。

    世间烦恼的人很多，想脱离烦恼的人就更多了。真表只好天天在寺里抛签子。

    “ 我只管告诉大家忏悔成功没有，能不能成功，全在乎各位的去除杂念专心诚恳。”真表倒是盼望大家早早得救。

    虔诚的人们除了所悔，什么都不做了。田里的荒草很快就长起来了，只是不知它长得象烦恼一样多呢，还是长得跟欢乐一样多？