《<佛说大集会正法经>（又名<僧伽吒经>）解读》学习记录

承美

源于至善
归于至善
......

回家人

源于至善
归于至善

难得。。。。

随喜，，，，


。。。。。。反复体味悟   ，，，经文的内涵，将其烙在修行者的灵魂、生命，精神和物质上；再将这至善的内涵发展扩大，，，，，，，，表现在生活，家庭，，，甚至事业上，，，，，


就会产生质的飞越。。。。。

随喜您弘扬僧伽吒经的功德，，，，感恩自性诸佛的慈悲表法。


一切功德皆回向法界

wuweifa

感恩回师

随喜师兄弘扬僧伽吒经的功德，感恩自性诸佛的慈悲表法。

一切功德皆回向法界

承美

回家人 发表于 2015-5-15 12:51
源于至善
归于至善

至诚感恩恩师慈悲教诲。。。。。。
反复体味悟，，，经文的内涵，将其烙在修行者的灵魂、生命，精神和物质上；再将这至善的内涵发展扩大......
随喜赞叹一切弘扬僧伽吒经的功德，感恩一切自性诸佛慈悲表法！
一切功德皆回向法界。

自性化现

感恩回师

随喜师兄弘扬僧伽吒经的功德，感恩自性诸佛的慈悲表法。

一切功德皆回向法界

承美

5月17日学习《如何提升修行境界？》
经文：
汝今当善听，我念往昔时，
过无量无边，阿僧祇数劫。
时有一啰惹，无垢月为名。
眷属甚炽盛，以正法治世。
啰惹于一时，而生育一子。
即令召相师，观彼善恶相。
乃问相师言，今我此一子，
为善为恶相，汝观当云何。
相师前白言，怪哉此一子。
如我所观者，其相极不善。
啰惹复谓言，不善相云何。
如汝所观相，谛实为我说。
相师作是白，此子至七岁，
当起痴害心，断于父母命。
啰惹复告言，其相虽如是，
宁弃我身命，此子终不坏。
我若弃是者，当不复人趣。
即令诸眷属，善养育我子。
其后彼童子，不久渐长大。
是时无垢月，忆彼相师言。
即生如是念，今我业恐至。
有何所悋惜。既作是念已，
乃敕令童子，汝今继我位。
复谓童子言，汝今当谛听。
今我此境界，广大复殊异。
如日月照世，富贵而自在。
今我此提舍，悉当付于汝。
我于此境中，不复为所有。
时诸臣仆等，忽闻是事已。
来诣无垢月，咸作是白言。
我尊今何故，弃舍于境界，
其事知云何，愿尊为我说。
无垢月答言，汝等今当知。
付提舍与子，亦非无因缘。
我念于往昔，啰惹名莲华，
境界甚广大，自在而富贵。
而彼于一时，亦生于一子。
其年渐长大，即害其父母。
我今若不以，此提舍与子，
当如彼莲华，受无量苦恼。
我常自思维，不应生后悔。
以是因缘故，我今当付彼。
是时彼仙人，为造五业者，
说是因缘已，复告彼人言。
汝今造五业，极重过于彼。
我生悲愍心，为汝设方便。
汝可诣佛所，听大集会法（僧伽吒）。
若得听受者，罪业皆销灭。
所有烦恼障，悉皆得无碍。
以闻正法故，免堕于恶趣，
若人能一心，听大集会法（僧伽吒），
一四句偈者，获无量福聚。
灭五逆重罪，得广大果报。
一切诸盖缠，刹那能解脱。
时彼造业人，闻仙所言已。
即合掌恭敬，一心头面礼。
作如是赞言，善哉善知识，
能引示于我，大集会法门（僧伽吒）。
仙人说此已，时有万二千，
诸天子众等，来诣仙人所。
各恭敬合掌，头面礼仙足。
复有四俱胝，诸大龙王众。
亦来诣仙所，以头面礼足。
又有万八千，俱胝夜叉王。
来诣于仙所，亦头面礼足。
俱白如是言，善哉大仙人。
深了诸佛法，善开天界门。
及灭亿僧祇，三涂受苦趣。
称扬大集会（僧伽吒），微妙最上法。
有殊胜功德，能息诸重罪。
若人于一偈，随喜而听受，
乃可得名为，深种善根者。
何况更一心，生尊重恭敬。
以华鬘涂香，栴檀末香等，
珍宝盖幢幡，供养此正法。
自作及劝他，见闻生随喜。
所获诸福报，广大无有穷。
善哉汝仙人，真实具悲者。
天子龙王众，及夜叉王等，
作是称赞已，礼仙而不现。

承美

讲解：
接下来，仙人讲了一个故事。
过去世有一个国家，国王名叫无垢月，生了一个儿子。
相师说，这个孩子到七岁时会杀害父母。但国王却没有把孩子杀死，反而等孩子长大后，传位于他......
无垢月国王为什么要这么做？
因为他明白一切皆是因果相续，人的生命只是幻化相，所以既没有逃避，也没有把孩子杀死，而是选择了坦然接受......
这样，修行者的心承载的境界将会越来越大......

常讲，佛法分事相（众生）、心相（佛）和心性（心）三部分。同时，这三部分又“三无差别”。
明白此理后，在事相上，层层向上，从阎浮四天王、忉利天王......直至成为四禅大静天王，同佛行处，入金刚三昧。
而对于实修菩萨乘者来说，这些只是一个个不同的幻化境界。
在修此事相上幻化境界的过程中，因一执着就有我相、人相、众生相、寿者相，故自始至终不能执着。但不执着并不是没有，仍然有事相上的种种变化。
真空妙有，妙有真空。虽说是“真空”，但还有个“妙有”在。既然有“妙有”，就有大小、高低等的比较。
虽说一切本幻，自己来到这里不过是在演戏，但为了表法，这身戏服总不能越穿越破旧、难看吧......
现在有的在家居士，穷得吃不上饭，正好过午不食；赚不到钱，正好持不捉金钱戒；没地方睡觉，正好修不倒单；要饿死了，正好往生西方极乐世界......这不是真修行者。
真修行者应了知“是一不是二，毕竟有二”的道理。
在现实生活中觉得自己干不了某件事，并非干不了，而是没有承担做这件事情的心量，也就是，境界不到。应修德行与境界，做到不受三界一切幻化相控制的真正自由。
既然是游戏，为什么不游戏得更好一些？
只有如这无垢月国王一样，做到严谨、不放逸，承载住一切变化，修行境界才能慢慢向上。
“我常自思惟，不应生后悔。以是因缘故，我今当付彼。”
因此，无垢月国王决定坦然面对，了结这个因果。

承美

幻化幻用，真空妙有，
同佛行处，游戏三昧。

承美

5月17日学习《至善的桥梁》
经文：
尔时普勇菩萨，于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法（僧伽吒）如是功德已，合掌恭敬，前白佛言。世尊。若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利，而复云何。佛言。普勇。是人所获福聚亦复无边。譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照。有五大河，池水流出无有穷尽。假使有人预知池水一一滴数。汝谓是人而能知不。普勇白言。不也。世尊。佛言。此大集会正法（僧伽吒），所有善根，广大无比，亦复如是。假使有人。欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复普勇。此法甚深，难解难了，一切如来所共尊重。若复有人须臾听受，即得如是广大利益。普勇菩萨复白佛言。世尊彼五大河，其名何等。

讲解：
前面讲到，普勇菩萨往观十方，见到无量无边的佛国土，有无量无边的众生，无量无边的佛在为其讲法等种种景象。
接下来，当普勇菩萨听莲华藏如来讲完法以后，已彻底证到了“所见的一切皆是自性至善化现”的境界。
上面这段经文是很难懂的。之所以感到难以理解，是因为不知道在自性空间中，那些无明占有的力量是父，而贪爱淫欲的力量是母......
当发现“五逆不是五逆，而是菩提”的时候，就懂得此处所讲的意思了。

佛陀讲法并不是单纯通过语言来讲解，而是每说一句法，就会在听经者眼前与内心中显现出相应的境界。
佛陀告诉普勇菩萨，“僧伽吒”的善根广大，其功德更是不可限量。听受此正法所获得的利益，如同龙王住处的五大河，水流不尽，其中的水滴无法计算......
当佛陀讲到这里时，在普勇菩萨眼前就出现了五大河和无量无边的水滴......
普勇菩萨立即明白：原来至善的力量如同大河，如同大树，不停地向外扩展。世界、星系之间的传播，支撑着整个星系、乃至宇宙的所有这一切，都来自于至善！
心合至善，才是踏上了真正的回家路。
“如来法聚，常住非断。一切智者，知而不为。”从有为法的境界慢慢转入无为法的境界，发现证到的这一切皆是“常住非断”的。
以上这段内容，不知大家是否理解。虽然讲了，但本不想把它写在书上。在此，留给大家作为一个“深信”的思考题。随缘吧！

承美

心合至善，才是踏上了真正的回家路。