净土道场结缘古寺 布施功德无量 十方结缘宜青庵 禅寺扩建靠十方

宜青禅寺

人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随著因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。

    累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。

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不求报而做的善事，就是无相布施。为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。
无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。
社会在发展，人也在一天天改变，在佛教里，施人以恩德称之为布施。但人类，无论是谁都喜欢记住自己为别人做过的好事，而且经常把它拿出来炫耀，因而，认为自己曾施恩于人的人会指望从受惠人那里得到些回报，而一旦得不到回报又会产生引为憾事的心理。
阳光普照，使谷物成熟，使果木结果，它自己并不认为向人类施予了什么。甘霖湿润干涸的大地，使河水川流不息，使大海永不干枯，但甘霖也不会认为向人类施于了什么。世上万物中，惟有人会有自己曾施恩于人的念头。
施惠于人而不以为是施惠，这种善行的施行在佛教中称为“不住相布施”。这是一种真正了无痕迹的布施。佛教的核心就在于这种无相布施。《金刚经》是佛祖教侮中的宝中宝，记录佛祖与弟子须菩提之间的诘问。其中的关于无相布施的暗谕，是对真谛的阐释。

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心就是福田，千万别乱求」当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得世上一切都是自作自受，只有糊涂的人，会推给命运。当善人积德，上天就加多他应受的福；当恶人造孽，上天就加多他应得的祸。

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古人云：“福祸无门，惟人所召”；佛教云：“有因必有果”。这都是告诉我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，也就是佛教说的种善因得善果，种恶因得恶果。所以我们当下无论是自己身体上的感受，还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的种子，现在的果报。同理，我们现在这一生种了什么样的种子，将来就要承受什么样的果报。因此，我们要想人生活得幸福、美满、快乐，就要多种善的种子。

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快速增加福报的方法
人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何快速增加福报呢？
一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
万相由心生，罪善一念间。
要想破红尘，何不为佛修。
敬请常念 ：南无阿弥陀佛
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身。
自皈依佛，觉而不迷，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，正而不邪，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，净而不染，当愿众生，统理大众，一切无碍

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【施食获五福报】
据施食获五福报经举出，施食者当得下列6 种福报，即：(一)人于七日不食则死，若以食施之而延其性命，即为施命，此施命者当得世世长寿、财富无量之福报。(二)人不得食则颜色憔悴，若以食施之而润其色泽，即为施色，此施色者当得世世端正、人见欢喜之福报。(三)人不得食则身羸力弱，若以食施之而增其体力，即为施力，此施力者当得世世多力而无耗减之福报。(四)人不得食则心愁身危，不能自安，若以食施之而令其安稳，即为施安，此施安者当得世世安稳、不遇灾患之福报。(五)人不得食则乏力难言，若以食施之而令其言语，即为施辩，此施辩者当得辩慧通达、闻者喜悦之福报。

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修行惜福从当下开始，惜福可以让我们远离灾祸、贫穷与饥饿！惜福可以让我们得到安全、富有和饱足！努力去修惜福！永恒的幸福将伴随你！南无极乐世界阿弥陀佛！

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随喜一切众生息苦得乐诸福报！
随喜赞叹一切众生诸善根及诸饶益行！
随喜赞叹一切佛菩提，佛子地诸果！
随喜赞叹过去、现在、未来一切诸佛菩萨及众生的功德！
随喜虚空法界一切世出世间有漏及无漏功德
敬请十方一切诸佛转于无上法轮，请住世经无量劫，演说无量甚深妙法！

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功德与智慧   

有人说：求恶求善无所谓啦。这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀，有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从那里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有，你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀，因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高，所以我们得赶快去找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足、很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来，如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的”

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随喜和发愿、回向一样重要，三圣道：发愿、实修、回向！没有回向不圆满！ 哪怕他们有一念的善愿，你们也要随喜，这也是一个很巧妙的一个修行的方法。 不要由于自己的傲慢、嫉妒、愚痴、嗔怒炽盛就让自己的善念升不起来，白白浪费了自己积功累德的机会。经论上讲得很明白：你随喜他人的功德力与他人所做正功德同！！什么意思？就是说：有人布施了一元钱的功德，你就说：“随喜、随喜，我赞叹你，
真实的随喜，我要是有你这样的缘，我也要这样去做。”你这样去
真实做随喜了，你也拥有了做一块钱的功德。这就象是灯灯相传一样。告诉你们：
真实的随喜可以快速积累你的资粮，积累自己的福报！！” 福慧不能偏，无福慧生不出来。