【大德开示】海涛法师——在家菩萨戒讲解（17楼更新二十八轻戒）

十者普皆回向

       第二十三条就是得到新的食物，不先供养三宝的戒律。也就是说各位不管你买到新的食物，好吃的水果，就要先观想，我先供养三宝，然后自己再吃。

十者普皆回向

       第二十四条就是你的师父不允许你说法，结果你还是去向大众说法你也犯戒。那意思是说告诉在家居士，虽然我们要弘扬佛法，但是你是不是有正知正见，是不是有慈悲心，一定要通过出家人跟你讲你可以，你才去弘扬佛法。这样就不犯戒。

       现在在台湾，我不知道印尼会不会，很多在家的菩萨说法，写很多书，但是基本上这个不是好现象。真正要在家菩萨说法或写书，你一定要找你的师父或老和尚印证，说这一本书某某法师看过可以，或是我讲这个是我师父叫我讲的，如果你没有按照这样做，你就犯戒。所以各位以后你在看在家菩萨或是在家居士说法，你一定要去确定这一点就是说他有没有经过他的师父印证允许，如果没有你千万不要接近。
   
       特别现在佛教的书很流行，谁都可以看，所以有很多在家菩萨知识分子都看了很多书，然后他就发表他的意见，有时候不圆满，因为他喜欢解脱道，他就讲大乘不好，他喜欢大乘有时候会批评密乘，然后就会造成佛教的乱象。那有些，有些居士你跟他讲，他说那我就出家了，然后他就随便找一个人就剃头了，然后他就变成法师了，然后就收很多徒弟了，这些你都要很小心。

       而且这一条戒律还有特别规定就是说，不听赞叹，就是说虽然这个在家居士虽然讲得还不错，但是如果你去赞叹他，你倒犯戒。除非，因为他是个在家人，你特别赞叹他，他就会生起傲慢心，对他有伤害，所以出家人不允许的，然后你又特别去赞叹他，都犯戒。

       所以各位你在看佛教的书，或是听CD，或是你要去参加法会，你最好问一下你的善知识，不要说因为人多就去。那个什么灌顶，那个什么上师，然后有时候不见得是正确的。

十者普皆回向

       第二十五条在五众前行戒，这什么意思，就是说如果有五众，有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼跟式叉摩尼，就刚出家的，我们在家人走路，不能走在他们前面，如果他们来我们就故意停下来，先让他们走前面就不犯戒。

       当然如果说要下楼梯，或是危险的地方，你跑到前面为了保护，那就不犯戒。

十者普皆回向

       再来叫二十六，僧食不公分戒。比如说前面有十个出家人，结果你供养你的师父特别大包，好吃的，然后其他的出家人就随便、不供养，然后就会造成很多出家人的烦恼，这样就不行，就犯戒。但是如果你私底下这个老和尚对你，你很尊敬他，你私底下供养他比较好，那就没关系，但是如果在第二个第三个出家人，你这样做就会让他们有分别心，就不好。

       所以我们要供养法师，就不能有偏心，他就怕我们有偏心，有这个偏心对自己，然后对法师都不太好，所以就是我们在公众供养就是要平等。

十者普皆回向

       第二十七叫养蚕戒。各位都知道蚕人类就把它烧死以后抽它的蚕丝这样就不对，指定这条戒律就告诉我们，凡是你做生意，或是为了赚钱，会去伤害到其它生命的，或其他人的，你都不应该做。

十者普皆回向

      
       第二十八叫走路的时候看到有病人，你不去帮助他，故意离开他，你也犯戒。 所以我们有时候会怕麻烦，所以就故意当作没看见，走过去，这样都不好。所以佛意思是说，以后看到生病的人，你能够做几分算几分，替他打电话，替他找亲人，在路边生病的，然后这样才不违慈悲心。

十者普皆回向

       最后，佛陀说，如果在家居士，能够至诚守这几条戒律，这个人是居士里面的白莲花，这个人是居士里面最微妙最好的香。 佛陀又说，能够这样守戒，在优婆塞优婆夷中，名为清净莲花，也叫真实的宝藏，也叫大丈夫之人。所以佛说，善男子，如佛所说菩萨有两种，一种是在家菩萨，第二种是出家菩萨，出家菩萨叫做比丘，在家菩萨叫做优婆塞优婆夷，出家菩萨守出家戒，很容易不困难，因为他的环境比较方便，在家菩萨能够守菩萨戒，真困难，很难得，为什么，在家人有钱的问题，感情的问题，家庭的问题，种种的恶因缘缠绕着，所以又能够守菩萨戒，真是难得。



南无阿弥陀佛

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