法界唯心---宣化上人讲述

浮世莲花

真正的善知识

此时，又有人发问：‘那么，如何辨别善知识、恶知识？’

上人说：‘那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道，你一进门他就要你把整副身家和盘托出，或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块，宝瓶要几千块，医病要多少钱，祝福又要多少钱，私传密法又要多少钱。

或者说我看你气色很不好，若不出多少多少钱，恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师，不知用钱财在持净戒的僧宝身上，广植福田，以求增长善根。你们有些人跟随我多年，我甚么时候向你们伸手要过钱？不要说现在，就算刚开始经济非常窘迫之时，我曾向谁诉过艰难？’

随即，另一位法师说：‘眼观时下的中西佛教刊物，很多提出双修法，说人既不须断欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！这是引诱人兽性的最卑劣的手段啊！好像在西方此类的妖孽日新月异。有些信徒问他：佛教徒不是教人断欲吗？怎样断欲，人真能断欲吗？那种邪师就答云：欲爱是不能断的，只能提升，把它化为一个最大最大的欲念，乃至包括所有众生在内。这岂不是鬼话连篇？还有很多瑜珈术、密术，公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授，以此谓为‘即身成佛’之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。’

令其听者，未闻法前，自心开悟···或知人间，好恶诸事。或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。

口中好言，我于前世，于某生中，先度某人。当时是我之妻妾兄弟，今来相度，归某世界，供养某佛。

赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。

以上略举楞严经‘五十阴魔’经文数节。愿有识之士，慎自审察，明辨真假，无令天魔得其方便！

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因果定律

有其他法务在身，要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结：‘正法在西方刚开始，故出家人不能养成贪利养的恶习，我们多年来冻死迎风站，饿死挺肚行，只凭真修行的感应，绝不耍手段，但护法定会应时而至。切记！法缘不是硬拉来的，不可强求。但我敢保证：凡是真心修道的人，怎样也不会饿死。’

又放光明名照耀，映蔽一切诸天光，
所有暗障靡不除，普为众生作饶益。

──《华严经贤首品》

下午，此地佛教界某老居士，带著儿子及眷属，从别埠前来谒见上人。其子态度温文有礼，曾受高等西方教育，现在政府机关任职。数年来彼眼内生膜（白内障之类），视力日减，虽屡延医诊治，仍无改进。今仰上人之高风，特来求加被。

上人观彼因缘，首先问他：‘你相信三世因果否？’彼连忙点头。

上人说：‘“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，人有病痛，多数是前生的冤孽债。不可抗债不还──你明白吗？’

居士儿唯唯然，上人叫他跪在旁，开始为他加持。瞬间，其业障现在前，原来是一条大蛟龙，在他八识田的业海中，兴波作浪，喷出一种黝黑色的毒雾，在他自性海中作怪，把他的眼球逐渐熏得朦朦胧胧。一般西方医学界，诊断为青光眼，眼膜炎，白内障等眼疾，若以佛家因果律的角度观之，绝不是眼球本身或生理局部上产生故障那么简单的，通常内里还大有文章哩！而人体、心理上种种怪病，若详论其因缘果报，其道理亦复如是。

在他的自性海中，除了这一条蛟龙外，还有不可悉数的鱼虌、虾蟹、鸡、鸦、牛、羊、猪等的冤魂，无穷无尽！一般众生的业田，弥漫著旷劫以来，杀生之劣迹恶痕，明眼知识鉴之，则历历分明，如睹电影。凡是贪享口腹而恣情杀生者，统统是逆天悖理的行为。宰杀者的八识田中，积累血迹斑斑的‘底片’，目前地球上杀机骚动，血肉横飞，也只是人类杀生的结账期。然共业别业，各有不同；善恶报应如影随形，身自当之，无人代受。这是铁实的真理！

上人乃教该男居士说：‘现在你应该诚心忏悔，观想三宝的慈光注照，令你宿孽脱生西方，不再扰乱你的道业！’

男居士闭目专心祈祷。此时白衣大士现前，手执净瓶，以甘露水洗濯其眼珠。正所谓：

无垢清净光，慧日破诸闇，
能伏灾风火，普明照世间。

──《法华经·普门品》

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上人加持十分钟，后问男居士感觉如何？彼感到清凉舒畅。当时，除其母及姑婆在场，尚有方果悟、杨国新等数位居士在旁，大家皆感觉到房内的空气产生微妙的变化。男居士衷心佩服，顶礼，叩谢而去。方居士也随同到他们家中去一趟。稍后回来，脸上露出‘难以置信’的表情。

‘上人啊！刚才弟子到他们家里一转，走到他们后园游泳池畔，当真把我吓了一跳！在墙壁上，悬挂十余条大剑鱼的标本，原来他年轻时，最喜欢钓大鱼，那条大剑鱼是他某次出海，几经挣扎所捕获的战胜品，后又制成标本以作纪念。唉！真骇人！’

上人微笑，说：‘你才知道哪！就是那条鱼在作怪嘛！那条鱼在大海里，快要成龙了，竟被这人钓上。大鱼的冤魂不散，变成了一条似龙非龙的水怪，要找他算账哩！’

众生顽痴可愍，为贪一时口腹之欲，而忍心将其他生灵割肚挖肠，剥皮刮鳞，烹煮煎烧。或囿于习气，不舍酒肉，玩味于动物的流血哀号。可是，杀他生而延己命，违背天理。因此，屡见残忍饕餐者，家门多绝；仁爱慈济者，子孙必昌。是故，欲想家庭安乐，无病无争，后裔隆昌，首先当戒杀护生，广积福慧，以为急务矣！

有一首偈颂说得好：

声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。

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诸仁者听后，若有慈悲心者，能不生恻隐之心欤？！

稍后，从八达岭区来了一位斋姑，黎降霞居士。装束淳朴，不施脂粉，举止言行都很恭谨踏实。她说：‘弟子家住八达岭，佛堂专门供奉观世音菩萨。我天天祈求世界佛教团结，正法兴隆，常蒙菩萨亲来指示。昨晚深夜，礼佛之际。忽感观音显灵，示意：“若要拥护正法，而今唯有美国的万佛圣城是正法道场。汝应作广大布施，出力种福田！”故弟子今早赶忙前来拜谒上人！’然后毕恭毕敬地顶礼。

另一位同来的蔡淑贞居士，也是诚心的佛子。在座的团员们听闻此种灵应的故事，无不欣喜愉悦。

深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，
于法及僧亦如是，至诚供养而发心。

──《华严经贤首品》

正信三宝是药，勤修福慧是药。

──《药师忏》

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信徒愈来愈多，法味日益浓厚。今晚，上人的开示摘录如下：

今天想对你们讲讲因果的道理。《三世因果经》上说：

今生做官为何因？前世黄金妆佛身。
有食有穿为何因？前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因？前世未舍半分文。
相貌端严为何因？前世鲜花供佛前。

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一切都是前因后果，丝毫不错，所谓‘种善因得善果，种恶因得恶果。’你杀人，人也杀你；你骂人，人亦骂你；你打人，人亦打你；你吃人的肉，人亦吃你的肉：这是业网交织，轮回递偿，善恶夹杂的现象。往昔姓张，今生姓李，来生再姓甚么，又不知道。

梁武帝时，佛法大兴，百姓凡有喜丧之事，都要请和尚来念经。那时有一位大财主娶媳妇，便请志公禅师来念经。志公禅师因人情难却，故应邀而来，一进门便说：‘古古怪！怪怪古！孙儿娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众人来贺喜，我看真是苦！’

他以五眼观察这家人前世的因缘。原来祖母临死时，仍放不下孙子，拉著他的手说：‘我甚么都放下了，只是你的年纪还很小，我死之后，不知谁来照顾你？我真的放不下你！’说完，便很不情愿的死了，到阎罗王面前哭诉。阎罗王说：‘好，既然你的感情那么重，仍叫你去投胎，将来照顾你的孙子好了。’于是她又投胎做女的，长大后便成了孙子的太太。这种事情还不稀奇，在美国已有很多孙子娶祖母的事例，不必等到来生，今生即是。这是现世报，也是胡闹。

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志公禅师又看见一位女孩子手里拿著一块猪蹄，正啃得津津有味。可是这块肉却是从她母亲转世做猪而来的。又看见一位年轻人兴高采烈地打著皮鼓，可是这个皮鼓是他父亲投胎成驴，被人杀了，剥皮成鼓。又看见正坐在炕上贺喜的众人，都是前生被杀的猪、牛、羊，现正等著吃喜酒哩！这户人家以前的六亲眷属，早已变成猪羊，在锅中煎煮，等著被吃。众人都来道贺称喜，但志公禅师看了，觉得这是最悲惨的局面，故说：‘众人来贺喜，我看真是苦！’

由此看来，因果报应是极可怕的。我们人生生世世互为父母，互为兄弟，互为姊妹，彼此伤杀啖食，冤冤相报，太恐怖了！故要快点修行，早日超出六道轮回，斯为智举！’

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法会毕，团员们分别到三楼寝室休息。每晚开示完，上人总是汗流浃背，然毫无怨言。

方果悟居士：‘唉！上人太劳累了！’

上人只一笑置之：‘为了弘法，不惜性命。’

方居士又说：‘这次法会的场面，比一九七八年的更盛，真是万人空巷！’

旁人也插嘴说：‘是啊！公道自在人心。如波涛汹涌，想压也压不住了！’

上人一笑，说：‘你可知道这种感应，是挨过多少人骂而换来的？’

善巧说法故，音声无碍。
得心自在故，巧说大法，无能沮坏。
得无所畏故，心无怯弱···
大悲自在故，勤诲众生，心无懈息。

──《华严经明法品》

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一九八一年十二月二十二日吉隆坡

早上开检讨会时，众人皆谈论连日信众们狂热的反应。有人说：‘上人的名声大噪啊！’上人急忙摇头指正：‘在佛教里，最忌讳是贪个好名。我不要做一个现代人，要学习古人的作风。诸如尧、舜、禹、汤、文武周公等，都是不屑虚名的，甘愿为众生作牛马，总不会走到人人面前争第一。

根本上，我不会自我宣传，或藉著人事关系或用金钱，叫人在报章上发表我的新闻。我不是常说我是一只小蚂蚁，小蚊虫吗？又怎会在名利上用功夫？你们记得否？一九七八年在亚洲，我曾说过：“假如我有一根头发那么多的自私，我愿永远下地狱。”因此，虽然我自己还有很多过失，不是事事都做对，但是发志愿要做到最真、最圆满的境地。我老早已把自己抛到一边了！’

众人听后，沉默良久，个个深有所得。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

──《老子道德经·第八章》

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

──《老子道德经·第四十一章》

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这时有人提出在亚洲皈依的佛教徒，流行著一种错误的观念。有些人认为，皈依的师父愈多愈好。上人说：‘这不是贪心鬼作怪还是甚么？有些人说：善财童子五十三参，为何我不可以多拜几个师父？但须知善财是由他的善知识亲自遣他去参师，而不是他贪慕旁的法师有德行，便违背原有的师父，偷偷溜去皈依，这种‘滥参’的风气，导至亚洲很多法师们水火不容，彼此竞逐法缘。这是末法的迹象！’

上人再补充：‘从今以后，告诉那些已皈依三宝的人，授皈依时他们不必再登记。他们既已皈依三宝，到处都是一样。他们若愿意在一旁随喜皈依是可以的，但都不必重新发皈依证。试想想今天皈依这位法师，明天又皈依另一个，这好比喻一个人学手艺。今天学木匠，明天学雕塑，后天学油漆，没有一门学好，终归‘半桶水’。