佛果克勤禅师心要（圆悟心要）

至善佛缘

示涌道者　(尼)
　　
古人为此大法捐躯舍命。历无边无量辛勤。及至洞明奥旨。郑重如至宝。保护如眼睛。造次动转不令轻触。才起一毫胜解知见。即若云翳青天尘昏镜面。

故赵州道。我在南方三十年。除粥饭二时是杂用心处。曹山指人保任此事。如经蛊毒之乡。水也不得沾他一滴始得。以忘心绝照践履到如如实际。无事于心于心无事。平澹无为超然独运。自既脚蹋实地。方可为人解去黏缚。度尽一切人实无人可度。直须用取最后句。物物头头有出身之地也。

至善佛缘

示实上人
　　
古人念此大事。虽处深山幽谷村落间未尝斯须违背。遇境逢缘若色若声动作施为。无不回转令就自己分上。与从上来透彻之士所履践无二无别。

所以根本牢强不随境界风转。静然安闲不落圣凡情量。直下大休大歇得坐披衣。今汝既还乡井。能如昔人觑捕使无间然。与钟山方丈捶拂之下以至三条椽下七尺单前何以异哉。若稍违背及有间断。打入没交涉处。临岐切记斯言。异时前程不可逆料矣。

至善佛缘

示枢禅人
　　
玄学之士见性悟理践佛阶梯是家常茶饭。须知佛祖顶上有换骨妙致。方可越格超宗作向上人举措。使德山临济无施作用处。平时只守闲闲地。初不立伎俩。似三家村里人顽然痴兀。直得诸天捧花无路。魔外潜觑不见。漠然不露毫芒圭角。如居万亿宝货深藏牢锁。土面灰头与佣保杂作。口亦不言心亦不念。一世人莫测而神意泰然。岂非有道无为无作真无事人耶。
　　
解语非干舌。能言不在词。明知古人舌头语言不是依仗处。则古人半句一言其意唯要人直下契证本来大事因缘。所以修多罗教如标月指。祖师言句是敲门瓦子。知是般事便休。行履处绵密。受用处宽通。日久岁深不移易。拈弄收放得熟。小小境界悉皆照破割断不留朕迹。及至死生之际。结角罗纹不相参杂。湛然不动翛然出离。此腊月三十日涅槃堂里禅。

至善佛缘

示实禅老
　　
威音已前无师自悟。一往超证千圣同途。放得行把得住作得主。浑圞成现不须煅炼而自纯熟。及至威音已后。虽自有超卓处直下承当到无疑之地。要须依师决择印可使成法器。不尔必有魔孽坏破正因。是故有祖以来资授师传最贵师法。

何况此个事非世智辩聦所了。非闻见觉知所拘。苟不操勇猛大丈夫志气。能择真正善友知识。截生死流破无明壳。孜孜参扣久之专一。时节缘稔蓦地桶底子脱。廓然省悟。然后投诚决择证据。自然如下水船不劳篙棹。

乃为针芥相投。既得旨之后。绵绵相续管带令无间断。长养圣胎。纵逢境界恶缘。能以正知见定力融摄之使成一片。则生死大变不足动自己胸次。养得岁深成个无为无事大解脱人。岂不是能事已办行脚事毕耶。

至善佛缘

示瑛上人
　　
此事在当人快利。既承当担荷知有自己根脚。尤宜卓卓特立独行。须绝情离照俾廓然空寂无一法可得。截断诸缘令洒洒落落到大安稳之地。绵密无渗漏。

所谓壁立万仞峭巍巍地。然后却回来涉世应物。初无我相。岂有声色顺违魔佛境界耶。最难是等闲不作意处。蓦地被牵转便漏逗也。

应须相续管带。使勿走作。久之打成一片。乃为歇场。更须会取向上行履始得。古德云。得坐披衣。向后自看。

至善佛缘

示泉上人
　　
参问要见性悟理。直下忘情绝照。胸襟荡然如痴似兀。不较得失不争胜劣。凡有顺违悉皆截断令不相续。悠久自然到无为无事处。才有毫发要无事。早是事生也。一波才动众波随。岂有了期。它时死生到来脚忙手乱。只为不脱洒。但以此为确实。自然闹市里亦静如水。岂忧己事不办耶。
　　
才有是非纷然失心。只这一句惊动多少人作计较。若当头坐断透出威音王那边。若随此语转。特地纷然。应自回光返照始得。
　　
如来禅祖师禅岂有两种。未免媕含各分皂白。特地乖张。事理机锋一时坐断。是打净洁毬子。还知着实谛当处么。放下看取。

至善佛缘

示思禅人
　　
一切万法皆与自己无违无背。直下透脱成一片。从无始以来只恁么。但恐当人自相违背。强生取舍无事生事。

所以不快活。若能外绝攀缘。内忘己见。即物是我即我是物。物我一如洞然无际。则二六时中四威仪内。一一皆壁立万仞。何处有如许劳攘来。

每见久参凝神澄照既多时。虽然有个入处。蓦地便认一机一境。硬把住不受拨剔。此正大病也。要须销融放下自得大休歇处始得。

至善佛缘

示杰上人
　　
行脚参请既依附知识于大丛林陪清高雅众久矣。一旦以亲缘须着略归。动是数百里远行。要须以自力量不忘履践。直教行处不生尘。

况此段事不道在知识身边时便有。居乡井便无也。所谓暂时不在如同死人。正当在时亦不起模画样。虽则平常而滴水滴冻。卓然绝识成个无为无事无心。事业表里洞然无际。不与万法为侣。不与千圣同途。深根固蒂只守闲闲地。养来养去不忧不彻。

但尽凡情作自己工夫。勿管外缘勿逐名利起我见竞胜负。是故古德道。任运犹如痴兀人。他家自有通人爱。杰禅人倏来告别求警䇿。因书此语授之。

至善佛缘

示成修造
　　
蒋山门下无禅可说无道可传。虽聚半千衲子。唯以个金刚圈栗棘蓬。跳者着力跳。吞者用意吞。莫怪没滋味太险峻。或若蓦地体得。如昼锦还乡。千人万人只仰羡得。要且觅他所从来不得。所谓人人本分事也。才生心动念承当担荷。早是不本分了也。直得万机休罢。千圣不。柰犹有依倚在。快须摆拨透脱那边去始得。所以道但有纤毫即是尘。举意便遭魔所挠。
　　
成就一切总只由他。破坏一切亦只由他。奇特殊胜缘。恒沙功德藏。无量妙庄严。超世希有事。皆所成就。悭贪憎妒情识执着。有为有漏垢染杂乱。解路名相知见妄情。所破坏也唯它。能转一切物。一切物不能转它。虽无形段面目。而包括十虚舍凡育圣。若作相取。取之即堕见刺。卒摸不着。
　　
诸佛开示祖师直指唯此妙心。径捷承当不起一念。透顶透底无不现成。于现成际不劳心力。任运逍遥了无取舍。乃真密印也。佩此密印如暗藏灯。游戏世间不怀欣怖。尽是我大解脱场。永劫穷年曾无间断。所以道丈六金身作一茎草用。一茎草作丈六金身用。岂有他哉。
　　
雪峰道是什么。云门道须弥山。洞山道麻三斤。赵州道吃茶去。岩头嘘。投子恶。临济喝。德山棒。擎杈举指打鼓拽磨。一一显向上宗风。头头示本分草料。大达之士一觑便透。一举知落处。堪绍宗风。懵底数沙当面蹉却。是故须得俊流乃作种草。

至善佛缘

示逾上人
　　
有志之士欲决定信入此个大事。要须将从前智慧聦明所解所知倒底放下。令如痴兀。胸中空劳劳百不知百不解。千休万歇万歇千休。蓦然从本地风光上倜傥透脱。前后际断。彻证自得契金刚正体。如斩一綟丝顿然齐了。虽劫火洞然初无变异。信得及把得住作得主。一为一切为一了一切了。饷间移身换步。万种作为浑归一体。更说甚世法佛法。头头物物触处现成。便与佛祖无殊。亦与群灵无异。盖根脚既明无幽不烛。信手拈信步行信口言。元非它。亦不从别处转。谓之大施门开。百千妙用纵横十字。透顶透底明证佛性。长时无间一得永得。践履纯熟岂不是省要得力处。但恁么信入。断定不误人。
　　
僧问雪峰学人乍入丛林乞师指个入处。雪峰云。乍可碎身若微尘。终不瞎个师僧眼。且古人恁么。意在甚处。若善参详。不妨迴避不得。须有个入路。若只随言逐义。则蹉过不少。我早是不惜眉毛了也。
　　
僧问石头如何是道。头云木头。又问如何是禅。头云碌砖。奇怪古人忒㬠直截略不回互。所谓亲切太近。有智见足计较底如隔银山铁壁。不然则认口头言语便当宗乘。则转更周遮。是故真实道人只务纯朴。不生知见直下承当。只恁么注解已是土上加泥数百重。不如还我石头本分草料来。
　　
三祖云要急相应。唯言不二。若据山僧。只个不二。早是二了也。参。
　　
赵州勘破婆子。丛林议论千万多作见解。殊不知他古人自在干净处立。看你向泥坑子里头出头没。
　　
马师云待你一口吸尽西江水即向你道。信此老蹋杀天下人。只等闲出一语便令作无限知见。若有解截这老汉葛藤。便请罢参。