【无门关】禅宗无门关

至善佛缘

三十九、云门话堕

云门因僧问 “光明寂照遍河沙”，一句未绝，门遽曰：“岂不是张拙秀才语。”

僧云：“是。”

门云：“话堕也。”

后来死心拈云：“且道，那里是者僧话堕处？”

无门曰：

若向者里见得云门用处孤危，者僧因甚话堕，堪与人天为师。若也未明，自救不了！

颂曰：

急流垂钓，贪饵者着。口缝才开，性命丧却！

至善佛缘

四十、趯倒净瓶

沩山和尚，始在百丈会中充典座。百丈将选大沩主人，乃请同首座对众下语，出格者可往。百丈遂拈净瓶置地上，设问云：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”

首座乃云：“不可唤作木　也。”

百丈却问沩山。山乃踢倒净瓶而去。

百丈笑云：“第一座轮却山子也。因命沩为开山。”

无门曰：

沩山一期之勇，争奈跳百丈圈不出?检点将来，便重不便轻。何故聻？脱得盘头，担起铁枷。

颂曰：

□下箍篱并木杓，当阳一突绝周遮，百丈重关拦不住，脚尖□出佛如麻。

至善佛缘

四十一、达磨安心

达磨面壁。二祖立雪断臂云：“弟子心未安，乞师安心。”

磨云：“将心来，与汝安。”

祖云：“觅心了不可得。”

磨云：“为汝安心竟！”

无门曰：

缺齿老胡，十万里航海特特而来，可谓无风起浪。末后接得一个门人，又却六根不具。 咦，谢三郎不识四字！

颂曰：

西来直指，事因嘱起，挠聒丛林，元来是你。

至善佛缘

四十二、女子出定

世尊，昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处。惟有一女人，近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”

佛告文殊：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”

文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。

世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过一十二亿河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。”

须臾，罔明大士从地涌出，礼拜世尊。世尊敕，罔明却至女人前，鸣指一下，女人于是从定而出。

无门曰：

释迦老子做者一场杂剧，不通小小。且道，文殊是七佛之师，因甚出女人定不得？罔明是初地菩萨，为甚却出得？若向者里见得亲切，业识茫茫，那伽大定。

颂曰：

出得出不得，渠侬得自由。神头并鬼面，败阙当风流。

至善佛缘

四十三、首山竹篦

首山和尚拈竹篦示众云：“汝等诸人若唤作竹篦则触；不唤作竹篦则背。汝诸人且道，唤作甚么？”

无门曰：

唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语，速道速道。

颂曰：

拈起竹篦，行杀活令。背触交驰，佛祖乞命。

至善佛缘

四十四、芭蕉拄杖

芭蕉和尚示众云：“你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。”

无门曰：

扶过断桥水，伴归无月村。若唤作拄杖，入地狱如箭！

颂曰：

诸方深与浅，都在掌握中。撑天并拄地，随处振宗风。

至善佛缘

四十五、他是阿谁

东山师祖曰：“释迦弥勒犹是他奴，且道：他是阿谁？”

无门曰：

若也见得他分晓，譬如十字街头撞见亲爷相似，更不须问别人道是与不是。

颂曰：

他弓莫挽，他马莫骑，他非莫辨，他事莫知！

至善佛缘

四十六、竿头进步

石霜和尚云：“百尺竿头，如何进步？”

又古德云：“百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”

无门曰：

进得步，翻得身，更嫌何处不称尊？然虽如是，且道：百尺竿头如何进步？嗄。

颂曰：

瞎却顶门眼，错认定盘星，拚身能舍命，一盲引众盲！

至善佛缘

四十七、兜率三关

兜率悦和尚，设三关问学者：“拨草参玄，只图见性，即今上人性在甚处。识得自性，方脱生死。眼光落时作么生脱？脱得生死，便知去处，四大分离向甚处去？”

无门曰：

若能下得此三转语，便可以随处作主，遇缘即宗。其或未然，粗餐易饱，细嚼难饥！

颂曰：

一念普观无量劫，无量劫事即如今，如今觑破个一念，觑破如今觑底人。

至善佛缘

四十八、乾峰一路

乾峰和尚因僧问：“十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？”

峰拈起拄杖划一划云：“在这里！”

后僧请益云门，门拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆！”

无门曰：

一人向深深海底行，簸土扬尘。一人于高高山顶立，白浪滔天。把定放行，各出一只手扶竖宗乘,大似两个驼子相撞着，世上应无直底人。正眼观来，二大老总未识路头在。

颂曰：

未举步时先已到，未动舌时先说了，直饶着着在机先，更须知有向上窍。