佛经故事--小故事~大寓意--V博同步

佛经故事

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南无本师释迦牟尼佛成道日祝圣仪规---腊月初八--
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云童---释迦牟尼佛七茎莲花供燃灯佛~得授记

在无量劫前，有一位乡下人，曾经追随宝体佛出家，在宝体佛的门下修行了一生，宝体佛涅磐之后，这位乡下人，竟然生生世世又转生为比丘，生生世世守在宝体佛的舍利塔中，为宝塔点灯，破除群暗，使宝塔的佛灯，灯传不绝。
无量劫后，宝塔已无影无踪，而这位比丘仍然生生世世护持佛法。点亮光明慧灯，照亮人群。布施之诚，无以伦比。终于，能作光佛为他授记成佛,尊号燃灯。所以，燃灯佛降生的时候，无边的黑夜竟然光明如同白昼，诸天的护法都齐声赞叹：无量燃灯明......燃灯佛的一生果真像一盏无限光明的佛灯，为这个世界带来了无量的光明。
六岁的云童是一位聪明灵慧的美少年，正在雪山之南追随着一位大菩萨--珍宝大师，珍宝大师有五百位弟子，云童是他最钟爱的一位。云童从小跟他学习各种经论，研究各种修行的法门。现在，他已经尽得师父的真传，决心云游四方，参访更多的高僧大德，珍宝大师知道他渴慕智慧，只好对他说：云儿，师父还有一论，叫做毗陀论，你还没有学过，这毗陀论，是往昔佛菩萨所说的妙法，一切外道都不曾听过。云儿，等你学会的毗陀论再下山吧！
没有多少日子，聪慧的云童就学会了很深的毗陀论。他再度垦求老师放他下山，珍宝大师知道离别的时候到了，就应允他下山。于是云童拜别的恩师，挥别那辉映在白云之中心灵的故乡。
像一朵安祥的云，云童来到了输罗波奢城。只见城里城外，到处张灯结彩，好不热闹。原来，有一位婆罗门富豪，正在布施一个空前盛大的无遮大法会，供应六万的婆罗门。云童不禁赞叹起来：真好！富豪的财施和婆罗门的法施凑成了好一个人间佛国。云儿云儿，你要如何布施，才算不辱师门呢？
在法会上，众位婆罗门看到这位端正无双的美少年，都以为是梵天神降临。却见云童从容施礼问道：我是雪山珍宝大师的弟子，云童，今天路过此地，欣逢盛会，愿乐聆听圣教。席上的婆罗门齐声说道：善哉善哉，果然名师出高徒，快坐下来，和我们一起吟诵吧！
“行者持诵何论？”
“我们诵持婆罗门咒术”
“我有一论，名为毗陀论，是佛菩萨所说妙法，如蒙不弃，愿乐持诵，以表微忱。”
“好极了，就请法施，我们洗耳恭听！”
云童用清净悠扬的梵音，为六万个婆罗门及人天大众持诵毗陀论，婆罗门众听上乘论法，莫不称心如意，皆大欢喜。
于是，大家公推云童登上首席，承受大富豪最慷慨的供养。云童在数不清的宝物之中，挑选了一根黄金手杖，一只黄金水瓶，还有一个黄金饭钵，作为献给珍宝大师的礼物。然后就飘然而去......
像一朵飘逸的云，云童又来到了莲华城。莲华城里打扫得分外地洁净，人们的脸上都绽放著莲华一般的笑容。云童十分的惊异，问过当地人才知道，城里的人们正在准备迎接一件天大的喜事，燃灯佛接受降怨王的邀请，马上就要光临莲华城说法了。
云童也欣喜万分，他想：和佛陀见面是千载难逢的遭遇，全城的人都有了准备，云童啊，你能用什么来供养人天共仰的佛陀佛？佛陀是世界上最伟大的布施者，我要如何才能献上我最诚挚的心意？云童深知，真实的布施应离一切相，方能发无上道心，不应有著相住色的念头。他明白了一切物质财施、智慧的法施与精神的无畏施，都应生无所住心而行布施，应该体会到无能施者、无所受者、亦无所施之物三轮体空的真义，方是菩萨所行。他沉思了片该对自己说：不著尘垢如莲华，世上只有出污泥而不染的清净莲花，才能表达我云童，五浊恶世誓先入的愿力与精神。世上只有花落尽，莲才圆成的莲花，才能像征施者空，受者空、物亦空三轮体空，无相布施的真谛。
于是，云童选择芬芳皎洁的莲花来布施奉献，以表达清净吉祥的佛法，是源自一颗诚挚虔敬无染的心灵。但是，云童走遍了莲华城根本就买不至一朵鲜花。因为，降怨王有圣旨，鲜花一律由官府收购，再由王室供养燃灯佛，人民不得私自拥有。所以，云童不但买不到鲜花，甚至于连华曼、香油之类的供品都买不到。眼看着半天的时间已经过去了，云童仍然在城里到处寻找。
忽然，他眼睛一亮，发现一位青衣少女迎面而来，她手里抱着的不正是一束白里透红含苞待放的莲花吗？云童赶快上前施礼，请求少女把花卖给他。
少女急着说：这七茎莲花，是我违背国王的旨意，冒险为自己准备，特地要供养燃灯佛的，我不能卖给你。
云童说：如来出世，百千万劫，才能一遇，我想藉此鲜花在燃灯佛的面前种下善根，并且藉此诚，发愿将来证道成佛度化无量的众生。我愿意用千百倍的代价向您买下其中的五茎莲花。喏，这是我全身所有的五百两，姐姐，请您成全吧！
少女听他这么一说，也眼睛一亮，她略事沉呤，若有所悟，开口说道：嗯，我看您身心勇猛，端正无双，将来在菩提道上，必定能够修成正果，如果您不嫌弃我容貌平凡，答应在成佛以前，生生世世娶我为妻，我就送您五茎莲花，达成您的愿望。否则我的花是不卖的。
云童听了，觉得十分的突然，但是他心地澄明，坦然地说：姐姐，您言重了，我是一个清静的修行人，早已将此身心奉尘刹，发愿生生世世上求佛道，下化众生。我必须割舍一切人间的贪著，在菩提路上才能了无挂碍，修行人以布施为重，布施是学佛的第一道关口，金银财宝，儿女情长，甚至于身家性命，都必须轻若鸿毛，姐姐，请不要使我为难。
“我也是佛门的弟子，您虽然口口声声割舍和布施，却阻止不了我跟随您的决心，我一定要生生世世做您的妻子，也做您的学生，纵使您把我当钱财布施我也毫无怨言，如果您证道成佛，我就随您落发为尼。
云童沉思了良久，然后叹了口气含泪说道：为了有缘供养燃灯佛，好！我答应娶你为妻。但愿您能世世种下善根，和我一起奔向菩提大道。
于是，少女高兴得跳起来，她立刻把五茎莲花交给了云童，接着把剩下的两茎也交给了他，并且说：这两茎莲花，请您代替我供养燃灯佛，我们莲花要一起布施，我们要生生世世同心供养，同心布施。
光明遍照的莲华城，降怨国王率领着王公贵族，文武百官和嫔妃宫娥等一行人，有的捧着鲜花，有的提着香油，有的持着华曼，有的焚香点烛，浩浩荡荡，隆重而尊敬的来迎接燃灯佛，这时候道路的两旁已经站满了人群，有的双手合十，有的喃喃的赞诵佛号，大家兴奋而急切地盼望着燃灯佛的来临。
燃灯佛果然来了，在国王、妃嫔、贵族、文武百官和修行人顶礼迎接之后，缓缓地走了过来。兴奋的人群已经静止，大家静静的瞻仰佛陀清净的法身，就像瞻仰一轮正在移动的慧日，刹那之间，每个人都觉得心凝定，六根不动，此时此刻，莲华城已经变成了一片佛国的净土。
就在此刻，云童悄悄的把七茎莲花往空中抛去，并且发愿道：愿燃灯佛怜悯我云童的诚，受此七茎莲花，愿我末来得成正果，如燃灯佛！说也奇怪，刹那间，七茎含苞待放的花苞并竟然绽放成七朵鲜艳欲滴的莲花。然后直飞向前方，停留在佛陀的头顶上，花叶向下，花朵朝下，瞬间，五朵莲华化成一幢美丽庄严的大青莲华宝盖，另外两朵则护住佛的双肩，一起随着燃灯佛的前进，而缓缓的移动。
这项奇迹，引来一阵赞叹！却没有人注意到这七茎莲花从何而来，于是王公贵族们纷纷把鲜花抛向空中，这些鲜花都纷纷散落在道路两旁，老百姓纷纷就地膜拜，有些富人把各式各样的昂贵的衣服脱下来，铺放在燃灯佛行脚的前方。云童的身上只有一件破旧的鹿皮，他也把唯一的鹿皮脱下来，铺在地上，有人嫌它肮脏，把它抛到远处去。云童赶快跑去拾起来，心里不禁暗自神伤。
此时，奇怪的事情又发生了，在燃灯佛的前方，居然出现一片恶臭秽气冲鼻的烂泥地，跟随在佛两侧的降怨国王、王公贵族以及所有民众立刻直觉地以手掩鼻，退赴走避，一片嘈杂慌乱。
云童见状，心中只有一个念头，我一定要用尽一切的方法来护持燃灯佛清静的莲足。于是云童一个箭步冲到烂泥地前，将身上的鹿皮脱下，铺在烂泥上，鹿皮太小，不足以覆盖整片烂泥。云童便将自己的发吉拆下，向佛跪地礼拜说：请世尊以弟子肉身为桥梁，渡此浊臭之地。于是，云童以面朝下，五体投地仆在烂泥地之中，正好覆住了整个烂泥地。此时的云童忘记了身体发肤，忘记了一切，心里只有一片空明，云童当下证得身心圆明，随处清静，三轮体空，不动道场...
密密麻麻的人群为之震慑，原本议论纷纷的群众，忽然间鸦雀无声，四周一片寂然，只见燃灯佛眉间放光，面容肃穆地向前跨出一大步，垂手立在中央，转身面向降怨国王等诸群众，声音如狮子吼，他说：只有我能过此人之身，其余人等！佛以法眼环视全场，然后说：皆不得冒犯此人肉身！
说罢，燃灯佛安祥地踩上云童的背脊，此时大地六种震动，莲华城刹时变成了一片黄金宝色，俨然成这一座无上胜妙地，离垢清静圆。当下燃灯佛正式为云童授记：善哉善哉，善男子，汝过无量阿僧祗劫，当得佛号释迦牟尼、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝后成佛，当于五浊恶世，击无上法鼓，利一切众生，度诸天人，不以为难，必如我也。
这时天雨曼陀罗华，莲华城内百花绽放，国王、王公贵人和满城百姓都充满了法喜，天龙八部、诸天护法也齐声为他赞叹欢唱。
此时，云童赤着身子顶礼佛足，燃灯佛为他披上了一袭紫金袈裟，然后就回头出城去了。
云童就是后来娑婆世界的本师释迦牟尼佛，青衣少女就是后来悉达多太子的妻子

顶礼南无燃灯古佛
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顶礼南无本师释迦牟尼佛
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【连载】海涛法师说故事

【人药王子】

佛陀从前行菩萨道时，看见红尘俗世里的人心病非常严重，而且患心病的人的数量远远超过身体生病的人，于是生起想要解救世人的想法。

他知道每个人都爱惜自己的身体，于是想了一个方法，藉著替大家治疗身体的疾病，帮助众生回复本心。有了这个念头，佛陀马上发下宏大的心愿，说：

‘我愿意以我的身体化作药王，帮众生将各种病痛治好。为了达成我这个心愿，我希望能活到一千多岁的高龄。’

许下这个愿望后，佛陀投生到摩希斯那王家。自从王后怀孕以后，便常常替人治病，不管任何病症，只要王后的手一触碰就能痊愈，不需用到药品。

后来王后生下一个长相端正的男婴，一生出来就能说话，他告诉所有人说：

‘我没何其他长处，只是擅长治病而已，如果有人生病，请马上来我这里。’

王子治病从不需要用到药物，只要被他的手或身体一碰，瞎子马上能看见，哑巴立刻能开口，聋人耳朵听得见，跛子也能走路，所以大家都称他为‘人药正子’。王子的声名因此远远流传出去，远近的病人都上门请求治疗，一时间王宫热闹得像市场一样。

人药王子自从降生人世以来，替人治病已经经历一千多年，治愈了无数的病人。由于心愿已成，于是进入了涅槃境界。后来来到的病人听说人药王子已经不在人世，都悲伤得不停哭泣，像是失去父母一样，他们说：‘从今以后，谁还能为我们救助治疗、解除痛苦呢？’

这时病人中有一位很智智慧的人对大家说：‘人药王子虽然已经去世，但是他遗留下的骨骸也一定能替大家拔除灾难痛苦。’

‘对呀！我们怎么没想到呢？’于是大家连忙询问人药王子的遗体在何处，找到地点后，便拿取王子的骨头研磨成粉末，点在病人患病的地方，结果不管小病大病都立即康复。

粉末用完之后，继续到来的病人只要在烧化王子遗体的地方，稍微定心一想：‘我已经双脚踏在人药王子转化身形的善地了，所有的疾病应当都会痊愈。’身上的病痛也是立刻消除。

佛陀用这个方法，帮助了数以万计的众生，圆满自己宏大的心愿。

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读后心得：

感念佛陀大慈大悲大舍大愿:'我愿意以我的身体化作药王,帮众生将各种病痛治好.

众人:'我已经双脚踏在人药王子转化身形的善地了,所有的疾病应当都会痊愈.'

疾病多数是由当初错误的念头加上助缘成熟形成的
心念的力量不可思议,若要除却身体的疾病,首先应改变心念,把心里的疾病铲除

不思议

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二十四孝故事

【孝感动天】

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

bjstyh

楼主也要新年快乐。！

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莲池大师戒杀文

【悲猿下泪】

春秋战国时代，楚国大夫养由基，射箭技能，快速准确，超群绝伦，虽距离百步，任指一片柳叶，可以百发百中。时人称赞他的箭法为“百步穿杨”。 　　

有一次随从楚王到野外打猎，遇见树上有一只老猴，楚王命养由基射杀，养由基张弓要射，猴子望见，惊慌失措，悲泪如雨。 　　

原来这只老猴子手臂柔软敏捷，能接一般飞箭，但是如今面对这位风闻天下的神射手，飞箭所到，手臂再敏捷，也无法应接，可怜老猴，而临死亡，怎不胆落魂飞，悲伤落泪？

感恩布施网

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【佛说八大人觉经】

http://t.cn/S6fQBy海涛法师国语恭诵

佛说八大人觉经
后汉沙门安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

明 蕅益释智旭解

大文为三：初总标，二别明，三结叹。 今初
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。

不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者，明其功无间断。言‘至心’者，明其亲切真诚。言‘诵念’者，明其文义淳熟，记忆不忘也。‘八大人觉’，释现结叹文中。

二别明即为八。初无常无我觉。

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，行为罪薮。如是观察，渐离生死。
此入道之初门，破我法执之前陈也。先观世间无常，国土危脆，如高岸为谷，深谷为陵等，则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害，故有四百四病之苦。各无实性故，究竟皆空。次以四阴观心。所谓受想行识，并此色身，共名五阴。于中实无我及我所，但是生灭之法，刹那刹那迁变转异。不实故虚，非真故伪，递相乘代故无主。则于正报无可贪著。又此正报身心，不惟空爱惜之，于事无益，而且一迷六尘缘影为自心相，则心便为众恶之源；一迷四大为自身相，则形便为众罪之薮。倘不直下覤破，害安有极。若能如是观察，则身心二执渐轻，即渐离生死之第一方便也。

二常修少欲觉
第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
此既以第一觉降伏见惑，次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多，欲贪为首。能修少欲，则可以悟无为而得自在矣！

三知足守道觉
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔；常念知足，安贫守道，惟慧是业。
此既修少欲，复修知足，以专心于慧业也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又复知足，则慧业任运可进矣！

四常行精进觉
第四觉知：懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
夫所谓少欲知足者，正欲省其精力以办出要耳！倘托言知足，而反坐在懈怠除中，则坠落不浅矣！故必常行精进，以破见思烦恼。烦恼之魔既破，则阴魔、天魔、死魔皆悉摧伏，而五阴十八界狱乃可出也。

五多开智慧觉
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
虽云精进，若不广学多闻，增长智慧，则成暗证之愆。又有闻无慧，如把火自烧；有慧无闻，如执刀自割。闻慧具足，方可自利利他。

六布施平等觉
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
虽有智慧而无福德，亦不可以自利利他，故须具行三檀也。知贫苦之多怨，而行布施，即财施也。知怨亲之平等，而不念不憎，即无畏施也。法施已于上文明之。今以财及无畏，圆满三檀耳。

七出家梵行觉
第七觉悟：五欲过患、虽为俗人，不染世乐。常念三衣瓦钵法器，志愿出家；守道清白，梵行高远，慈悲一切。
虽修智慧福德，若不永离居家五欲，终不可以绍隆僧宝，住持佛法。当知三世诸佛，无有不示出家而成道者也。三衣：一安陀会，二优多罗僧，三僧伽梨也。然使身虽出家，而不能守道清白，梵行高远，慈悲一切，则为窃佛形仪，罪加一等，不可不知。

八大心普济觉
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
虽复出家，不发大乘普济之心，则慈心不周；不发代众生苦之心，则悲心不切。慈悲周切，方是绍佛家业之真子也。

三结叹
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切，令诸众生觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
‘如此八事’下十六字，结成名义。‘精进行道’下十六字，结成自觉功德。法身船，指所悟性德。涅槃岸，指修德所显也。‘复还生死’下三十二字，结成觉他功德。惟自觉，方能觉他也。‘若佛弟子’下三十二字，结成诵念功德。能诵其文，必能精思其义；能思其义，必能以此自觉觉他。故能灭罪而断生死苦，趣觉而证常住乐也。

八大人觉经略解竟

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莲池大师戒杀文

【成汤解网】

商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。

有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下涌现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。”成汤见此情景，感慨地说：“猎人这样网罗捕获，不只手法残暴，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快去左逃，愿向右的，快去右逃，愿上飞的，速去上飞，愿不逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。”

观成汤能以仁德普及禽兽，其巨大的精力，真值得永远讴歌赞赏，只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此提倡网去三面，尚留其一，祝贺命该绝的。才入网中，以此便利教化世人，不可残杀物命，以减少罪业，居心良苦，确是一位仁民爱物的巨大贤君。