孟丹梅老师：这世上，还有人可以飞翔……被170多次掌声打断的“读经教育”精彩演讲

一家人

教育，是有教育之道的。王财贵的儿童读经教育理论，其扩展在科目上，有数理读经、音乐读经、美术读经、书法读经、体育读经；

在形式上，有校内的体制内读经，有校外的私塾读经。校内读经，还有业余读经班，有寒暑期读经班。

3-6岁的孩子，有幼儿园读经；

上小学的孩子，有体制内的搁置读经，有体制内的融入读经……太多太多了。

所以，以后大家去找他的理论，看他的文集，看他的科目。

第三，操作的简易性。

我今天可以很直接地告诉大家，做读经教育，不需要增加老师工资，不需要增加教学设施，不需要什么平均分配教育资源，只要一本十几块钱的《论语》，只要十几二十块钱的一本书，就可以让他读半年。

任何一个老师，只要认识汉语拼音，就可以带他读中文经典；

任何一个老师，不用懂英文，只要会用你的手指按“play”和“repeat”，就能够让你的孩子跟着录音机BBC播音员的声音去反复阅读。

所以，中国的教育真正的希望，资源的真正合理，在儿童读经。广大山区的孩子们，不需要任何资源的配给，他们都可以学贯中西。（掌声）

我们希望由企业界来做这件事情，我们希望更多的企业家集合一个基金，而这个基金，在中国的偏远山区可以建立几百所、上千所义塾；

而每一个义塾，都可以鼓励当地的青年在此做读经老师，他们可以守着他的私塾结婚生子，培养大才，也可以造福一方百姓，令这一方的孩子能够学贯中西。（掌声）

而我们的企业家，只需要负担每一个私塾每一个老师一个月一两千块的工资，他的名声、他的利益就与天地永恒，所以，我们盼望着企业家的出现，而不是将本求利的商人，如果要求利，就求千秋万世之利吧（掌声）。

一家人

在理论的简易性上，我还想再说，连我们孩子都知道，读经容不容易？容易，为什么？就是读嘛。

有人问你怎么背了这么多，你怎么背的？没有背，就是读，读多了就会背。你看，多简单。老师，你要说什么呢？

一个孩子八小时都在读书，你做什么《弟子规》，你做什么德行教育，八小时，他的身心都在静定中，戒定慧一次完成了，所以弟子规是空气，不必停下来专门吸空气，道德教育也是要熏陶的。

我在这儿提醒大家，数学不行学数学，跟我们现在有很多人认为道德不行要学道德是一样的。

所以，有很多人满怀着道德回归的期待，在用《弟子规》训练你的孩子，我今天告诉你，德行不等于德性，《弟子规》是用来耳濡目染的，《弟子规》不是用来要求和限制孩子的，如果你用修剪的心态来面对你的孩子，即便你的孩子被你修剪成功了，先违其行，再违其心，一个孩子的身心分离，他已经背离道德，即便真的成功，你把他修剪成了苏州园林，他也永远不会成为九寨沟的山水和黄山的风光了。（掌声）

所以，脑子要有理性，多翻几个弯。道德不行，不是讲道德，道德不行，不是训练道德，道德不行，要普遍提升全国民的文化教养，只要文化教养提升，经典能够回归，道德必然回归。

如果只是办几场讲座，就能期待道德回归，一时的情绪感动，就能期待道德回归，那也太天真了。所以离开读经，别无他途（掌声）。

一家人

就是例证、验证的广大性。

你们回去做，你们回去做一天，有一天的例证，做十天有十天的例证，做深度有深度的例证，做浅度有浅度的例证，不做，没有例证。

所以，王财贵从来不收集例证，因为他知道谁做谁有例证，而一个理论的建立不靠例证，一个理论的建立就是靠其理论的合理性，是不是合天地之道，是不是合德之本体。如果合人道、合天道，那么这个理论就一定可大可久，所以要我们依理而行，而不是依感动而行。

今天孟老师的演讲，可能会感动你们，但是感动是不持久的，我再说一句，要把文化的热忱转为义理的承当，只有你在道理上深入地了解了，你才能够依理而行。（掌声）！

就是其理论的涵盖性和笼罩性。我们现在遭到质疑最多的就是一个孩子光读经怎么行啊，如果光读经，社幷会上其他的事情不了解，那生命是不完整的。

我给大家复述一下王教授是怎么回答这个问题的，如果这个如果真的存在的话，那么就是大问题了。其结果是显而易见，那当然是不行的。

但是，为什么专家学者不去了解读经教育的理论，然后去知道这内中的原因，而只是提出这简单的质疑？要不然就是推广读经的人太过愚昧，这么简单的问题都没思考到，要不然就是提问题的人不去了解读经理论的深入性和根源性，专门质疑一些普通人都会质疑的简单幼稚的教育问题。

举一个例子，插花和种花的人，插花的人一直在笑种花的人，你那么费力气，培土施肥老半天，只看到根和叶子，一朵花都没有。仔细去思考一下这个比喻，到底是种花的人可笑还是插花的人可笑。

王弼曾经写了一本书，叫做《老子微旨例略》。

在魏晋时期，有一些玄学名士，王弼是代表人物，据说是中国历史上最聪慧之人。他写“老子五千言，一言以蔽之，噫，崇本以息末而已矣”，我们给大家讲一下这个“息”。

息是什么意思？息是停止，是止息、休息，但是息还有一个意思，与第一个意思截然相反的意思，你把钱存在银行里，有利息，息是生的意思，它会生息。

什么叫消息？有比有涨才叫消息，所以什么叫“息”？

当你固本培元崇“本”的时候，看起来“末”止息了，但是“本”固好了，“末”自然就生发了，所以这个息有两义可解。

大家要把这个息字参透清楚了，大家就知道天地间的常道就是你只要固本培元就行了，枝叶不用你照顾，因为根本就含有了枝叶的茂盛。

所以读经教育是根源性的，是核心性的，是笼罩性的，根源就能够生发，核心就能够带动外围，笼罩就能够包含个体。

所以这叫彻法源底、本末一如，只有中国人才能体会得了的智慧，我们希望有智慧的人领受，让你的孩子不要把有限的时间分到枝末上去，只要你把本固好了，一切都在你掌握之中。

一家人

我的女儿十一岁的时候，才看了第一场电影，她今年看的是她人生的第一场电影《阿凡达》。

那一天，连去影院的路上，我都没有告诉她我带她去看电影，要进了影院我才告诉她，妈妈今天要带你去看电影。

她说看电影？

你看，多么快乐的孩子。

当然你可能会说，太可怜了吧，十一岁都没看过电影。

我请问：那些不可怜的孩子，看那么多电影有什么用？（掌声）

十一岁，她看了《阿凡达》，看完《阿凡达》我跟她交流对人性的这种尊重、美好，我真的觉得一个十一岁的年龄，她就能体会人性的美好和尊重，就能体会这种违背人性必然会带来问题。

所以你三岁带她去看和十一岁带她去看，体会是不一样的，她肚子里有二十万的经典，你带她去看，和肚子里空空如也你带她去看，也是不一样的。

这是真的，我就听我们读经的一个家长跟我说，他的朋友带他的儿子去看《阿凡达》，看了《阿凡达》以后，他的儿子感叹了一下说，那个大鸟要是烤来吃，一定很香（笑）。可能是他爸妈经常带他去吃烧烤，没见过如此大的巨鸟，烤来吃一定很香。（笑）

所以有教就有，没有教就没有。

我们谈到第五个特质，就是教育的效率，也就是它的涵盖性的时候，我想跟贵州的老师讲，语文教育是最具体的，能够带动其他科目教育的最好方法。

因为一个孩子如果语文课用读经的方式上好了，一个小的时候，几十万字在肚子里滚过的孩子，到了初中，古文是不用教的，文言文是不用学的，他可以直接读经史子集了，他可以直接跟古圣先贤面对面的交流了，这样的孩子，他的思考力、理解力和阅读能力都是超前的。

一家人

我们不是说韩寒在写作领域有他的天赋吗？

韩寒曾经说过这样一句话，他说我这辈子就感谢两个人，一个是感谢我自己，居然看了那么多书。第二个是感谢我老爸，居然允许我看那么多书。

所以，我们今天做记者的、做作家的，他们心里都很清楚，他们能够写写文字，他们能够用作家和记者的名头混碗饭吃，不是上大学学来的，都是从小到大看课外书看来的（掌声）。

但是，如果你看的书是经典呢，如果你看的书有深度的智慧呢，那你的智慧、你的能力不就是更大了吗？

所以，有的时候，我就说，跟我们贵州的老师说，我不知道你们有没有愿望说要培养什么样的孩子，可是我们私塾的老师，只是一个普普通通的农家的孩子，读了两三年经，陪伴孩子长大的一个二十几岁的年轻女子，她都能说出孟妈妈，我们一定要培养出联合国教科文组织的秘书长来，要不然，人类的教育是没什么希望了。

你做了这么多年老师，你有这样的雄心壮志吗？你是不是以为她在说瞎话？

不是的。

我们看一看我们现在的孩子在学什么，我们周围的孩子在干什么，

我们再看看私塾的孩子在什么样的环境中长大，我们就知道，他们必定将会成为人中之龙凤。

虽然人生“求之有道，得之有命”的部分，但是你给他聚集了最好的条件，生命的造化就能令他有最好的结果。所以我们并不否认私塾的孩子将来可能出现农民，但是我们却知道他即便成为农民，他也有可能成为与天地合其德的农民（掌声）。

我们现在很多父母培养孩子，总是想问自己能够考哪所大学？

你有点出息行不行？你怎么就没想过联合国秘书长也是人做的呢？

你怎么就没想过，你的孩子可以成为国际间游走的学者呢？

你怎么没有想到你的孩子一出现，别人就喜欢他，他一离开，别人就想念他，他有任何困难，全世界的人民都想帮助他？（掌声）

一家人

如果你把你的孩子培养成这样一个人，你还有什么可担忧的呢？

良田千顷、广厦千间，一个汶川地震也就夷为平地了，你留再多的钱，你能让你的孩子拥有一切快乐和幸福吗？不能的。

为什么不在能的地方，可能的地方，给孩子耕耘呢？

所以，我再重申，三餐温饱，一息尚存，没有比培养孩子更重要的事情了。面对自己的孩子，面对民族的未来，这才是我们应该鼎力承当的事情。

王教授的理论和实务，我基本就讲完了，接下来的时间，就是给大家提问。

我想问一下，如果我们不上这个课，大家能够从你的文集中发现教育的道理吗？

能够发现这“《论语》100”的背后，实际上是教育常道的回归吗？

能够想到教育是目前整个人类社幷会都走错了方向，需要深刻反思吗？

如果没有，那么不是入宝山而空手归吗？我今天所讲的一切都不出于你身边的那两本文集，我所讲的一切，都不出于王教授的教育理论文章。

你只要到网上打“王财贵”三个字，你只要到网上去搜寻他的文章，进入全球读经教育交流网——王财贵空中教室，一切的讨论都在那里面，十几年了，成千上万个问题，N次被提出，都有成熟的思考，所以我希望大家能够以此为契机，刚刚开始扬帆启航，开始你的教育之路。

一家人

===============【现场问答部分】==============


【提问】：孟老师，您好！我想问的问题比较大，也是我的一些疑惑。

我的第一个疑惑就是，《楞严经》说人到这个世界上来，不是一张白纸。我想问您，教育怎样对人的特质有所不同。

第二个疑惑，我觉得经典的积累非常重要的，但是我更关心的是怎么从经典到达道的境界，就是“一以贯之”的“一”的概念，请问这里有方法吗？

第三，我很关心你们的教育怎样培养一个悲天悯人的情怀。

第四，我觉得教育必须要牵扯到整个社幷会框架，怎么在现在中国的框架下去走这个路？

【孟老师 答】：

第一个问题，就是《楞严经》“人不是一张白纸”，说怎么能够把人教育得更好，也就是说人有前生后世，也就是佛教所讲的有业障。

胚胎就是前生，当下之前即是前生，当下之后即是后世。前生你又奈何得了？后世你怎么样奈何得呢？

只有把握当下。

所以《楞严经》讲，《华严经》也讲，所谓“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端”，无论这个孩子过去有什么样的污染，我们从今天聚足天地最精华的经典的熏陶，我们已经给了他最大的可能，人生除了如此，你又能怎样？

所以儒家不是不讲前生后世，儒家太珍惜当下和眼前，因为成就了眼前，即成就了前生，成就了眼前即拥有了后世。（掌声）
   
第二个问题，大概是问读的经典怎么才能变成道的境界，文字本身并不是道，文字本身并不直接是智慧，但道和智慧却由文字来表达，文字是你通向道和领略智慧的一个最有效的途径，这是一个全民皆不读经的时代，这是一个全民族都不能够有理性的时代，你读经尚且不能悟道，不读就更加不能悟道了，所以好好读经吧。（掌声）
   
然后你说读经的孩子培养的人，书呆子不一定有用，不能够影响这个世界。

那么我想请问，颜真卿有没有影响他的时代？他是不是读书出来的？

范仲淹有没有影响他的时代？他是不是读书出来的？
王阳明是不是影响了他的时代？他是不是读书出来的？

中国文化历朝历代，仁人志士灿若星河，他们是不是读书出来的？

所以请问，读书无用吗？（掌声）

悲天悯人的情怀，首先我们要了解人性的内在是有其深深的善，请问，你对你的父母、对你的亲人就包括我们现在身边坐着的朋友，如果有巨刃割解他的身体，你内心有没有悲悯？

也就是孟子所说四端之心，恻隐之心人皆有之。也就是乍见孺子入井，你一定会有怵惕恻隐之心，人性本来就具有，而我们古今中外的经典又无数次地去重复这样的道理，所以当你读到仁者与天地同忧，当你读到这些文章的时候，你的心就已经在跟仁者的心相起伏，所以你陪伴这些悲悯天地的文章长大，这些文章就会在你的生命中酝酿，一个孩子自然就会有悲天悯人的情怀，因为人本性就有，再加之本性之外我们又有文字般若的熏陶，他的有就更加可能。

所以读经不是万能的，但不读经是万万不能的，读经是成就智慧的必然的阶梯，必然的过程。你可能会举六祖的例子给我听，但是几千年的中华民族只出来一个六祖，难道你要用六祖的例子让全国民不读书吗？（掌声）

还是那句话，读不一定悟道，不读就更加悟不了。我们就要我们的国民有普遍的人文教养，我们就要让他不断地去读书。

最近经常在佛教界听到一些话，我们要学儒，不是儒学，我们要学佛，不是佛学，我问一句，你连佛学都不知道，你学佛要学到哪里去？

任何一种智慧的修行，入门之初都是知易行难，什么意思？五戒，知道容易做起来难，不杀生怎么活啊？不妄语怎么活啊？明明知道打麻将不好，可是不打手就痒。这只是修行的初级阶段。

当你真正进入到修正期间的时候，你会发现越往后，知难行易，因为道理你不知，如果你道理真知，人生哪有放不下的呢？，谁能够把烧红的烙铁一定要攥在手上呢？只不过是人生的这些道理，你没有深刻地知你才放不下，所以看破放下不容易是因为你的智慧没打开。（掌声）

我们一讲理想，一讲超越，别人就说不实际，其实理想最实际了，因为只有理想是真实的，现实世界哪些是真实的呢，朝来夕去，一切都在无常之中。

我们说谁现实？请问你沉浸在无常、无限的痛苦里比较现实，还是我超越无常，看破人间世事比较现实？

所以，道理、学问、智慧这是人生不可或缺的，人的真正生命，我们说超越的生命，实际上就是义理生命，你只要有义理，他才能光明坦荡，没有义理做支撑，你的生命是没有根的。所谓安身立命就是立的这个理，立的命就是义理之命。

什么叫精神家园？什么叫心灵的归宿？

这就是心灵家园，所以任何一个民族的文化根源都是这个民族的心灵家园，中华民族一百年将心灵家园摧毁殆尽。

你学了西方，只能学它科技的皮毛，西方也有它的根源，你学得到吗？即便你真学到了，难道你让十几亿苍生都去信上帝吗？中国人看不见摸不着的理性的思考那么强，他想信上帝，他能信得那么真吗？

所以，只有中华民族祖先所留下的这些道德的、宗教的、这些既正本心、当下即是的智慧才能让你安身立命，所以我们不排斥西方宗教，但是我们不能丢弃了我们民族的智慧，因为每一个民族都有自己的根。（掌声）

一家人

【提问】：
我想请教一个关于胎教的问题，现在我嫂子怀孕，是六七个月，您上午讲的关于胎教，您在怀孕期间，家里准备了三个音响，是24小时同时放那三种音乐吗？那样是不是太杂了，是不是影响效果？

【孟老师 答】：

因为成人都没用了，所以成人就觉得太杂了，什么意思呢？因为成人的能力已经减低了，所以你必须专注一处你才能听，你现在就专注于在听孟老师讲课，其实你也听到了外面机器的声音，也听到了风声，也听到了他们摇扇子的声音，但是因为你的能力比较差了，你已经长大了，你必须专注一处，在听孟老师的声音，听了孟老师的声音就忽略了其他的声音。

而我们的孩子还没有被污染，他的生命就是在天地的声音中，所以你会错乱，他不会错乱，他清楚得很，他都知道德文、英文和法文有什么差别。所以这个声音是同时放，不要说同时放三种，同时放十种都可以，但是我怕你崩溃了。（笑……掌声）
   
在我演讲中，我并没有说放十种，其实是可以的，我选了三种，就是想让大家觉得不那么匪夷所思，如果六种语言放六个CD，同样开一样的频率声音让他听，行不行呢？一样行，孩子有这个能力，他可以平等地接受一切的声音，但是我们总是要大小都兼顾吧，所以就用了三种声音，把外文放在一个里面，中文放在一个里面。

如果孩子没这个能力，我想请问为什么我们有三岁的孩子，左边一个班，右边一个班，这个班读《大学》，那个班读《中庸》，等《大学》背完了，《中庸》他也会背了？就是孩子有一心多用的能力，你相信吗？
   
我们现在总是批评我们的小孩子不专注，我告诉你专注就已经没用了。

什么叫专注？就是他所有的精神力气专注在一处才能做一件事情。

什么叫专注力？就是能力不行了，才需要专注力。

而我们的孩子是可以同时一心多用的，你们去问一问那些带读经班的老师，越小的孩子越有这种能力，为什么我们说及早读经，你今天把一个六岁的孩子送来，我想他可以培养成大才。

但是我要直接告诉你，他永远都没办法跟那个三岁开始读经的孩子的综合潜力比，你相信吗？

我的女儿是三岁读经，她到今天都记着她读的经，哪一页、哪一行倒数第几个字，所以你让她闭着眼睛，她可以指出，到那页就翻页，她有照相的能力，而且经常我们现在考试她的时候，这边放着十几本书，随便抽一本，你起个头，她就能够念给你听。

那一天，她就拿着两只矿泉水瓶，把这只矿泉水瓶的水倒入那只矿泉水瓶，嘴巴给你背书，你十几万字抽哪儿都可以。

阿姨在隔壁找牙签找不到，她回头告诉阿姨说，昨天她放在床底下了，她耳朵还在听外面。

一个孩子是有这种能力的，但是七岁、八岁读经的孩子就没有这种能力了。

所以人的潜能是无穷的。

一家人

【提问】：
孟老师，我请教一个关于办学的问题，因为今天听了你的演讲，我们也都知道读经理念应该是当下开始，刻不容缓。

作为我们包括现在在座的大学生们，都没有受过这种系统的儒家的教育。现在对于一些有志者来说想办学，是现在就开始学习吗？还是等到自己差不多满腹经纶的时候再开始？有一个什么样的方法？

【孟老师 答】：

等到大家都满腹经纶的时候再来开读经班和私塾，中华民族老早就灭亡了。所以马上就可以开始，因为不是你在教孩子，是你陪着孩子一起学，所以我们读的是经典，我们学的是圣贤，不是你。

人家不是说身教胜于言教吗？普通的言教，身教胜于言教，但是圣贤的言教，言教胜于身教，你的身教再怎么好，你能做到圣贤的言教吗？

所以我们是以圣贤的言教来教孩子，我们的身教只能尽己可能地去提升自己，修养自己，你只要对孩子保持一份诚恳，就对得起孩子了。

妈妈不行，老师不行，所以才陪着你们读圣贤的经典，我们都不行，才希望你们慢慢的行。所以不要等到自己满腹经纶再去教孩子，你不读书，永远都不能有，你跟着孩子一起读，他背三本了，你才背半本。

但是，【真正的教育不是由圣贤教出圣贤，教育就是由匹夫匹妇教出圣贤，这才叫真正的教育】。（掌声）

即便你肚子里只有一桶水，但是你仍然可以指给孩子一条河，这才叫教育。

所以我们读经的孩子最终有高度的自学能力，你什么都不要做，你只要指点他就行了，孩子，你往这里走，孩子，你往那里看，哪里有最高明的，哪里有最光明的，你就指给孩子就行了。

除了这个之外，其他的不必你做任何事。

所以，【我希望所有的有志之士都要来办私塾、办学堂】。

【如果我们有一万所私塾，三十万个孩子，中华民族那真的是有希望了】。

我们不是说体制有局限吗，这个体制无法打破吗，【人能弘道，非道弘人，士不可以不弘毅，任重道远】。（掌声）

一家人

【提问】：
4-10岁的孩子，跟经典的距离有多大？现在孩子都是活泼期，现在让孩子读私塾的话，他会不会因为远离家庭而给性格造成一些障碍？（掌声）

【孟老师 答】：
如果你的孩子不想上学，如果你的孩子不想学数学，你要怎么办？你还是会让他上学，还是要让他上数学课，还是要参加考试。

所以，如果你的孩子不想读经怎么办？继续读吧！还能怎么办？
   
第二条，读经如果避免这些人生的烦恼，那么你就应该去选择成熟的学堂，成熟的老师，成熟的环境，你今天所遇到的问题，如果都是他们曾经解决过的问题，那你的孩子就少受磨难。
   
第三条，离开家庭怎么办？

3岁以内，我不建议离开家，4岁以上，我建议离开家，因为人的生命是坚忍的，人的生命是超越的，当他懦弱在的时候，坚强就不在了，当他欢喜在的时候，他痛苦就没了。

所以一个孩子面对父母有对父母的感受，面对老师有对老师的感受，即便他受到同学的欺负，即便他受到别人的冷眼，这都是人生他必然要经历的，我们现在回过头来看，哪一个人性情有问题，哪个人心理有障碍，统统因为他没有受过文化的教养，统统证明他的理性没有得以成长。

而一个真正理性成长的人，你问颜渊，他会计较小的时候被人冷眼吗？你问孔子，他会因为小的时候离开母亲而觉得缺少温暖吗？（掌声）  
   
所以现实有很多问题，但是从超越层完全没有问题，你不要说今天选择私塾离开父母，我们人生有多少经历和磨难。

我曾经在我生意经受到这种低谷的时候，我就被迫离开我的孩子，难道他不读经，他就不跟父母分离了吗？难道他去幼儿园学“小猫叫、小狗跳”，他就不感受小朋友的起伏和老师的不成熟吗？

所以，【人生总是遇到人生该遇到的，除了读经，其他的不用想了。】（掌声）