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楼主: 不思议

[禅修] 初学必读——上座部佛教止觀禪法

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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:10 | 显示全部楼层
藉著辨識過去世因果而培育起觀智的力量之後,可以用同樣的方法來辨識未來世的因果,一直辨識到證悟阿拉漢果以及般涅槃之時。那時,禪修者能辨識到因爲無明滅所以色法滅等等。能用這種方法辨識緣起後,也應繼續學習佛經與義註中教導的其他種辨識緣起的方法。此時,禪修者能暫時斷除斷見、常見、無因見、無作見等邪見,亦能斷除對過去、現在與未來世的疑惑,從而證得「緣攝受智」,達到「度疑清淨」。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:11 | 显示全部楼层
(四)、觀業處
在分析了究竟名色法與緣起之後,應進而修習觀業處,觀照它們爲無常、苦、無我。因爲觀業處的所緣必須是究竟名色法與緣起,所以在還不能夠辨識它們之前就修觀並不能算是修習真正的觀業處。
第三種觀智是「思惟智」,培育這種觀智需要將行法以分組的方式進行覺照。將行法分爲——兩組:名與色;五組:五蘊;十二組:十二處;十八組:十八界;十二組:十二緣起支。於此階段,禪修者必須逐一觀照每組行法的「無常、苦、無我」三相。以智觀照一切行法的生滅本質爲「無常」,不斷受到生滅壓迫的本質爲「苦」,沒有永恒不壞滅的實質或我爲「無我」。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:12 | 显示全部楼层
在「生滅隨觀智」階段,禪修者必須觀照一切名色法直至它們的當下刹那(khaõa paccuppanna),並很清楚地觀照到它們極其迅速的生滅。從「壞滅隨觀智」開始,禪修者不再作意行法或名色法的生起,而只作意其壞滅,觀智成熟時,將會只看到行法的壞滅。此時,禪修者在觀照稱爲「所知」(¤àta)的行法之同時,也必須修習「反觀」(pañivipassanà),即觀照稱爲「智」(¤àõa)的觀智也是無常、苦、無我。禪修者如此觀照所有內、外、過去、現在、未來行法的壞滅爲「無常、苦、無我」之後,會看到沒有任何東西可執取的諸行法之過患,並因此對它們感到厭離,內心之中自然會産生從它們當中獲得解脫的願望,尋求唯一的無爲法——涅槃。
如果禪修者在過去生中累積了足夠的巴拉蜜,而在今生又足夠精進地修行觀業處,當觀智成熟時,就能夠證悟以涅槃爲目標的道智與果智。此時,禪修者將發現所有的行法止息了,而內心卻能完全地覺知寂界涅槃,獲得四聖諦的真實智慧,現法親證涅槃。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:14 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
四、斷煩惱與證道果
所謂「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。」
導致生死諸苦之因是煩惱,有煩惱就必定有生死諸苦,這是世間之因果。要出離生死就必須斷除煩惱,通過修習戒定慧,在證悟聖道時則可以斷除煩惱,這是出世間之因果。世間之因果屬於苦聖諦與集聖諦,出世間之因果屬於滅聖諦與道聖諦。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:15 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
煩惱的根本有三種,即:貪、瞋、癡。若再細分,又可分爲「十結」,即:欲貪結、色貪結、無色貪結、瞋恚結、慢結、見結、戒禁取結、疑結、掉舉結、無明結。此「十結」將分別被四種出世間聖道斷除,而阿拉漢聖道則能斷除一切煩惱。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:19 | 显示全部楼层
在修行觀業處時,依據修習世間慧乃至出世間慧而次第成就的觀智可分爲十六種,即:名色識別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀智、壞滅隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行捨智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。其中能夠斷除煩惱的是道智。
道智又可分爲四個層次,由低至高依次爲:入流道智、一來道智、不來道智與阿拉漢道智。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:20 | 显示全部楼层
(一)、入流道智
當禪修者觀照一切諸行無常、苦、無我的觀智成熟時,即生起一刹那緣取涅槃爲目標的更改種姓心 (gotrabhå citta),超越凡夫種姓,而達到聖者種姓。此後即刻生起一刹那的入流道心。
入流道心 (sotàpatti maggacitta,須陀洹道心)也可稱爲入流道智、初道智。該道智執行與四聖諦有關的四種作用,即:遍知苦、斷除煩惱(苦之因)、證悟涅槃(苦之滅)及開展八支聖道。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:26 | 显示全部楼层
入流道智能斷除最粗的三種結:
①、執著實有我、我所、靈魂、大我、至上我存在的「有身見」sakkàya diññhi,又作薩迦耶見,身見,我見,邪見);
②、執著相信修持苦行、祭祀、儀式等能夠導向解脫的「戒禁取」;
③、對佛法僧、戒定慧、三世因果及緣起的「疑」。
同時,入流道智也能斷除一切強得足以導致投生至四種惡趣(地獄、畜生、餓鬼、阿蘇羅)的貪瞋癡,以及所有尚未産生四種惡趣果報的惡業。因此,初果入流聖者不可能再墮入四惡趣。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:27 | 显示全部楼层
入流道智生起之後,即證悟入流聖果。入流,巴利語 sotàpanna,古音譯作須陀洹,又作至流,即初入聖道之流,必定流向般涅槃。對於漫長的生死旅途來說,入流聖者已經走近了輪迴的終點,他們的未來世將只投生於人界與天界兩種善趣當中,而且次數最多不會超過七次。也即是說:入流聖者將於不超過七次的生命期間,必定能得究竟苦邊,趣無餘依般涅槃,絕不會再有第八次受生。
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 楼主| 发表于 2011-10-20 22:29 | 显示全部楼层
入流聖者已經斷除了邪見,他們不可能在任何情況下故意造作諸如殺生、偷盜、邪淫、妄語之類的惡行,即使是在夢中,他們也不會再造作此類的惡業,因爲他們已經根除了造作這些惡業的潛伏性煩惱。守持五戒是證悟入流聖果以上的聲聞聖弟子們的行爲素質。同時,他們對佛陀、正法與僧伽具有堅定不移的清淨信心,戒行聖潔(四種不壞淨),深信緣起,深信因果,並如實知見四聖諦,親證涅槃,成爲出世間聖者。
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