修行是要修“不心动”么？

挺好的

这两天孩子病了，过两天来讨论哈。

先狗尾续貂一把，嘻嘻：


胡子无须————《无门关》宋·慧开
或庵曰。西天胡子。因甚无须。
无门曰。参须实参。悟须实悟。者个胡子。直须亲见一回始得。说亲见。早成两个。

挺好的说：待得亲见，翻成三个！


举僧问赵州。如何是赵州
州云。东门西门南门北门

挺好的说：一二三四五六七



这个无门之门，正在举手投足之间，打坐中反倒不容易入。
进门一看，嘿，原来处处是门。
这个世间修行人以为是最最困难的门，却在一个最不可思议的地方。需要大大的脑筋急转弯。
等发现了，嘿，生缘处处！原来真是无住生心！


其他的有空再上来。。。

[ 本帖最后由 挺好的 于 2011-6-13 09:15 编辑 ]

挺好的

原帖由 棋心 于 2011-6-7 09:37 发表
如何是无所住的心呢？

向上一路，千圣不传。玄奘法师在印度辩经时最后说了一句“如人饮水，冷暖自知。”

应如是住，如是降伏其心这句话，许多大德都说是顿悟的敲门砖。六祖则闻应无所住而生其心顿悟。

在圣 ...

无所住的心，就是无四相的心，就是非心心，就是金刚心，就是如来，就是菩提，就是本际。

修行，就是要“如是住”在“无所住心”上。

有的人找到了这个无所住心的总相，但是不能连贯，不能窥其全貌，有时见有时不见。所以五祖三更里给六祖，关起门来开小灶。注意，“祖以袈裟遮围，不令人见”。嘿，为什么要不令人见？所以千圣不传，不是不传，有重大秘密在其中。

等相应到这个无所住心以后，回头一看，嘿，世尊几十年无数经典上，早就明说，说的清清楚楚。一切公案也说的清清楚楚。但是我们被无明所遮，就是不知道。

而一切见道的人，却又必须谨遵世尊嘱托，善于隐覆，不能说的太直白，因此无论是经典里面还是悟道的人的开示里面，都故设迷局。但这个是慈悲所在，如果直白的说，几句话就可以，但是听的一定不信，从此就断了善根。所以，就是父母妻子，也绝对不能告诉的。

“如人饮水，冷暖自知。” ----- 是的！真的没有办法的事情。我前面狗尾续貂就是用的这个意思。

棋心：“对凡夫来说，应如是住，我已经住在色声香味触法上了，随境流转，哪里能降伏其心。”
----- 要脑筋急转弯！因为无所住心不在色声香味触法上。知道无所住心以后，如是住，不会再住在色声香味触法上。

棋心：“对我们凡夫来说，未证到空性，未证到诸法无我，想要顿悟或做到应无所住而生其心几乎是不可能的”
----- 如果能证到无我，如大阿罗汉们，再证无所住心，的确是容易很多。但是，无所住心可以在证到无我之前证到，完全可能，尤其是不需要断掉一切我执。 如果证到无所住心，取证诸法无我，去除我见、我执非常迅速。两者可以并行，因为如果我见浓厚，性障太大，是很难跟无所住心相应的。

这个无所住心，“心相微细”，不同于我们熟悉的妄心，不容易觉察，但是我们基本上每天都能碰到。祂在那个最想不到的地方。

我个人感觉维摩诘菩萨的偈子最受用：不会是菩提，诸入不会故；知是菩提，了众生心行故。

我稍微解释一下：所谓菩提，就是无所住心（这个心不是我们熟悉的妄心，是非心心）。这个无所住心的一个特点是“不会”。也就是祂跟一切“入”都不发生作用。所谓入，就是六根接触六尘，产生六识，这个过程是入。有入，便产生色声香味触法。这个菩提是跟这些法不相应的。所以有禅师说祂“不与万法为侣”。

这个菩提的另外一个特点是“知”，能了知众生心行。不要错误以为这个是在说有他心通，能知道其他众生的心行。不是的，这个就是说这个菩提对我们众生的心行完全了知，并且完全无条件的执行。这个知不是我们妄心的觉知。金刚经上“佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。”说的同样的意思，不过大家一般都误解。

你找到的那个，拿来跟这个偈子对一对，就知道个八九不离十。

待续。。。。

棋心

原帖由 挺好的 于 2011-6-13 12:57 发表





无所住的心，就是无四相的心，就是非心心，就是金刚心，就是如来，就是菩提，就是本际。

修行，就是要“如是住”在“无所住心”上。

有的人找到了这个无所住心的总相，但是不能连贯，不能窥其 ...

向师兄学习。
我肚子里这两天的水都掏光了，还未水落石出。哈，继续感悟去。
师兄们继续。  

挺好的

原帖由 随愿 于 2011-6-5 16:12 发表
至善

啊，也对哦。

但是这个至善上面却可以生出不善的果实来哦。

人家是出淤泥而不染，呵呵，无所住却是本身不染而出生淤泥。

挺好的

原帖由 深深海底行 于 2011-6-9 23:11 发表
自性不动
善心不缺

是滴，是滴。

所以是心动而自性不动，是不是只要自性不动，心动就对了泥？

不善的心是不是也不缺泥？

挺好的

原帖由 菜园的虫子 于 2011-6-11 08:59 发表
一个不心动的人，是不值得在这个时空存在的。
因为这个时空，是佛菩萨慈悲我们，帮我们找一个报恩的机会而打开的。
如果你不再有心愿，这个自性时空就关闭了。

你说的话，都“几近道矣”。
不过，一个不心动的人，不是不值得在这个时空存在，而是自然而然就不存在了。
一次一个阿罗汉（忘掉哪位了）看到一具尸骨，运用宿命通，找了无数世，都不知道这个尸骨是谁的。嘿嘿，咋回事泥？

不过还有超越时空的赖。
这个时空，也不是佛菩萨慈悲我们的，是我们思想坚固而创造出来的，是自性创造的，这个大家都懂滴。

所以，其实我们每个人都很powerful哈。


我慢慢来哈，慢慢回复诸位师兄的讨论。咱们共同学习进步。

挺好的

原帖由 棋心 于 2011-6-7 09:37 发表
如何是无所住的心呢？
前几天刚好看到了一篇洪文亮老师的开示《成佛捷径》，直指让万法来证明无我，非常清晰明了。隆重推荐，愿看者立证诸法无我，明了应无所住而生其心，然后善护念，依次修行，直至成佛。
布施论坛原贴
http://bbs.bushinet.com/viewthre ... &extra=page%3D1 ...

多谢转贴的师兄和棋心师兄，好文章呀，大家多看看呀。

这个实在讲的很好，让我忍不住要多说一些话。

人家洪老师就是牛，能如此深入浅出的把唯识讲的如此清楚。能把他的唯识的道理搞懂了就够用了哈。

他也讲了很多修行人常见的错误理解：
比如以为一定是打坐才是修行，
以为一定要不心动才是修行，
以为有一个能觉明了知的，有一个能清清楚楚照见当下的。
他都明明白白说了。真好。

怀让大师云：“道由心生，岂在坐也？”
嘿嘿，跟自己的腿子做斗争，那是锻炼身体。
日常生活中一举一动，起心动念，都是打坐的时光。

还没说完，我很想说说他的六根兀兀地坐，大家先体验一下先。
先下哈。

挺好的

重复了，先保留位子吧。

至善佛缘

至善佛缘

勿以善小而不为，心动则法界动，无论大小，无论着不着它。因为即使心如如不动，法界中也会有无量的众生因你的善行布施赞美你，学习你。这也就是幻法影响幻众。
                        
            
举心动念无不业，
　　　　　　
末法修行事艰坷。
　　　　　　
众善奉行不舍小，
　　　　　　
弥陀时时心间搁。

                                                                                                                ——选自回师《也谈布施》