征集：佛经上关于染爱心的记载

至善佛缘

爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。

——《杂阿含经·卷三十五》《大正藏》第一册页256中

大慈悲心

　佛说解深密经卷第四
　大唐三藏法师玄奘奉　诏译
　地波罗蜜多品第七

观自在菩萨复白佛言。世尊。如是一切波罗蜜多有几清净。佛告观自在菩萨曰。善男子。我终不说波罗蜜多除上五相有余清净。然我即依如是诸事总别。当说波罗蜜多清净之相。总说一切波罗蜜多清净相者。当知七种。何等为七。一者菩萨于此诸法不求他知。二者于此诸法见已不生执着。三者即于如是诸法不生疑惑。谓为能得大菩提不。四者终不自赞毁他有所轻蔑。五者终不憍傲放逸。六者终不少有所得便生喜足。七者终不由此诸法于他发起嫉妒悭吝。别说一切波罗蜜多清净相者。亦有七种。何等为七。谓诸菩萨如我所说。七种布施清净之相。随顺修行。一者由施物清净行清净施。二者由戒清净行清净施。三者由见清净行清净施。四者由心清净行清净施。五者由语清净行清净施。六者由智清净行清净施。七者由垢清净行清净施。是名七种施清净相。又诸菩萨能善了知制立律仪一切学处。能善了知出离所犯。具常尸罗坚固尸罗常作尸罗常转尸罗。受学一切所有学处是名七种戒清净相。若诸菩萨于自所有业果异熟深生依信。一切所有不饶益事现在前时。不生愤发亦不反骂。不嗔不打不恐不弄。不以种种不饶益事反相加害。不怀怨结。若谏诲时不令恚恼。亦复不待他来谏诲。不由恐怖有染爱心而行忍辱。不以作恩而便放舍。是名七种忍清净相。若诸菩萨通达精进平等之性。不由勇猛勤精进故。自举陵他具大势力。具大精进有所堪能坚固勇猛。于诸善法终不舍轭。如是名为七种精进清净之相。若诸菩萨有善通达相三摩地静虑。有圆满三摩地静虑。有俱分三摩地静虑。有运转三摩地静虑。有无所依三摩地静虑。有善修治三摩地静虑。有于菩萨藏闻缘修习无量三摩地静虑。如是名为七种静虑清净之相。若诸菩萨远离增益损减二边行于中道。是名为慧。由此慧故如实了知解脱门义。谓空无愿无相三解脱门。如实了知有自性义。谓遍计所执若依他起若圆成实三种自性。如实了知无自性义。谓相生胜义三种无自性性。如实了知世俗谛义。谓于五明处。如实了知胜义谛义。谓于七真如又无分别。离诸戏论纯一理趣。多所住故。无量总法为所缘故。及毗钵舍那故。能善成办法随法行。是名七种慧清净相

至善佛缘

断爱除其欲，竭河无流兆。

能明此爱本，是谓名苦际。


断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，于中自拔，永断无余。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。



——《出曜经·卷二十三》《大正藏》第四册页734上

至善佛缘

若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。

——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中

至善佛缘

当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。

——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中

至善佛缘

《大宝积经．菩萨见实会》节录


　　常行于淫欲，未曾满足时，

　　如渴饮碱水，终不能除渴。

　　如众流归海，终无有满足，

　　爱欲亦如是，终无有满足。

　　如火焚草木，无有厌足时，

　　爱欲亦如是，终无有满足。

至善佛缘

佛说解忧经


西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿  传教大师臣法天奉　诏译


　稽首归依正等觉　　能度无边大苦海

　恒以甘露润群生　　令得涅槃我顶礼

　稽首归依正法藏　　能止无边苦恼因

　显示过失利众生　　令获寂静我顶礼

　稽首归依大比丘　　能与世间为福聚

　发行勤修安乐因　　善断轮回我顶礼　

　爱别离最苦　　忧火镇烧然　若欲自安心　　端居作观想

　譬如群鸟兽　　暂聚各分飞　生死人亦然　　云何怀忧苦

　只自一有死　　众人皆长生　别离痛不任　　亲姻须啼泣

　三界大轮回　　无有免斯者　平等受无常　　云何怀忧苦

　若人生贪爱　　孰知贪火烧　如彼牦牛身　　爱尾遭人杀

　世人多迷醉　　欲逃崄恶道　设尽方便心　　不能免离苦

　如彼野獐鹿　　常被师子逐　究竟不能逃　　云何怀忧苦

　大地及天上　　三界与四生　未曾得见闻　　不受无常者

　亦如山野火　　焚烧草木时　不择花果林　　俱时成灰烬

　愚痴诸众生　　颠倒生妄想　身系无常绳　　无人能可解

　色界梵世中　　禅味为安乐　亦如树临河　　不久风水坏

　百亿转轮王　　千万天帝释　念念即无常　　如风吹灯焰

　过去大神仙　　五通心自在　往复腾空行　　犹被无常取

　金刚坚固身　　尚自示寂灭　凡识如芭蕉　　云何欲久住

　大地妙高山　　及以四大海　劫坏亦归空　　何况众生趣

　龙居深海里　　眷属常围绕　金翅鸟能食　　别离苦亦尔

　或人往他界　　欲避于无常　如入磨竭鱼　　口中求安隐

　如是欲色界　　及彼非非想　未有于一物　　不被无常吞

　唯有正等觉　　是真依仗处　信受汝谛听　　能解诸忧恼　

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告比丘言。众生无数。轮回无边。如蚁循环。无有穷尽。众生贪爱无明障闭。如陷泥中。而不能出。过去有情。轮回往复。数不能知。比丘。所有大地之土。都聚一处。和为泥丸。大小如豆数彼众生。无始劫来所生父母子孙。每一人下一泥丸如是泥丸下尽。父母子孙数不能尽。比丘。如是无边轮回众生。贪爱无明。颠倒陷爱欲泥中。生死轮回。不知其数。是知令汝学断轮回。


佛言。比丘。如是补特伽罗轮回众生。以骨作聚。如妙高山。不坏不烂。如是无学声闻。证四圣谛。了知此苦真实为苦。苦灭证苦圣谛。彼补特伽罗。见此尸骨不知是苦。亦不能灭三界烦恼。若灭三界烦恼。证须陀洹不空法。决定得菩提。由于七生天人之中。作断轮回。除灭烦恼。七生满已。圣谛现前。正见智慧。灭尽余惑。到涅槃寂静。彼补特伽罗。方得解脱轮回之苦。


佛言。比丘。如人眷属。互相爱乐。以贪爱故。广造诸业。生死轮回。譬如野象陷泥坑中。无有出期。又彼眷属。如恒河沙。父母养育。皆如亲子。至后世中。随其报应。各各不同。或为仆从。或为冤家。互相嗔恨。欺辱打骂。或为傍类。互相食啖。或被杀害。如是种种。诸趣轮回。如七仙众。或聚或散。亦如天雨生其水沤。或生或灭。如是众生。愚痴大力。迷惑颠倒。不了轮回。于其眷属。妄生乐想。造种种业。未有须臾得清净住。


又彼有情。无始轮回。入地狱中。所饮铜汁。过大海水。如彼猪狗。食不净物如妙高山。又彼有情。生死别离。爱恋泣泪。亦如海水。又彼有情。更相杀害。积聚彼头。过梵天界。虫食脓血。亦如海水。又饿鬼趣。以宿悭贪。受饥渴苦。如遇饮食即成烟焰。鬼报满已。设生人中。贫穷饥困。种种苦恼。说不能尽。又彼有情。以修福善。生忉利天等境界殊胜。恒受快乐。贪爱炽盛。如火烧干草。报寿尽时。即堕恶趣。譬如飞禽折其两翼。刹那落地受种种苦。是故汝等。学断轮回。速求解脱。


佛言。比丘。譬如江河大地日月星辰须弥卢山及诸聚落世界。未坏而得久住。常在世间。今此经典。亦复如是。世界未坏。法亦久住。于意云何。为与一切有情止息轮回故。


比丘闻已。信受奉行。


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至善佛缘

大正藏 No. 0162 金色王经

1卷

金色王经    （节录）

东魏天竺优婆塞瞿昙般若流支译



　　因爱故生苦　　如是应舍爱

　　当乐于独处　　犹如犀一角

至善佛缘

杂阿含经·卷三十八  （节录）


尔时，世尊即说偈言：

　　“悉映于一切，悉知诸世间，
　　　不著一切法，悉离一切爱；
　　　如是乐住者，我说为一住。”



尔时，世尊即说偈言：

　　“众生随爱想，以爱想而住，
　　　以不知爱故，则为死方便。”



佛复说偈而告天子曰：

　　“若知所爱者，不于彼生爱，
　　　彼此无所有，他人莫能说。”


　
佛复说偈言：

　　“断爱及名色，除慢无所系，
　　　寂灭息瞋恚，离结绝希望，
　　　不见于人天，此世及他世。”

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。

愿我对无始劫来，所有引发众生心动情执之事，皆发广大忏悔之心，愿此等众生对我不再有六道情执，不为我修行之障碍，皆发大菩提心，证法身圆觉。

愿自今日至未来际，一切众生对我不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。

愿将我的情执心回向给法界，愿法界吉祥、平和，佛陀法轮常转。

愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。

愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。

愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。

愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

回向西方极乐世界。

回向一切如来法身圆觉大寂灭海。