329个佛经故事！

我来了

佛度比丘
佛陀时代，一位沙门在山中修苦行，一天，忽然看见山间到处散布着金银财宝，他心中暗自思惟：‘我在这山里苦修了七年，每天餐风露宿、衣不蔽寒，但是到现在依旧没有见到自己的本来面目，今生成道看来也不可能了。既然如此，不如先运用这笔意外之财，修建一个可遮风避雨的落脚处，再作打算吧！’于是将这些宝物藏了起来。

佛陀观察到此比丘是可度之人，只是一时迷失而造此罪业，于是将自己变为一穿金戴银、浓妆艳妆的比丘尼出现在沙门面前，正当比丘尼向沙门问讯之际，沙门对着这位打扮得花枝招展的比丘尼痛声斥诃：‘既已出家，为什么还要用世俗的装饰品来妆点色身？这不是颠倒吗？’比丘尼立即反驳说：‘是啊！既已出家，就该好好的持戒修慧，为什么还要贪着非分之财？这不也是颠倒吗？’比丘尼一说完话，就现出佛的三十二相，光明遍照三千大千世界。

沙门此时才了解原来自己是如此的愚痴，于是至诚向佛顶礼忏悔，乞求佛陀开示。佛陀藉着这个因缘，就告诉比丘六妙门的观法，比丘依此法门修行，不久就证得了阿罗汉果。

省思——

我们的心之所以有诸多的烦恼，乃是贪执外在的种种财、色、名、食、睡。所以佛陀不断地告诉我们要放下，这些身外之物毕竟都是无常。来去之间，我们究竟得到了什么呢？

唯有透过外相上的舍离，才能帮助我们去除贪执的习气。当习气渐渐减少时，也才能获得真正的解脱自在。

我来了

佛度猎户不杀生
过去，在罗阅只国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。

一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光芒照耀着天地，连树林、石头都变成金黄色。一家大小非常惊喜，认为此人必是神人，于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益，十分欢喜。

妇人们对佛陀说：‘我们虽然贪心杀生，以肉为食，但还是希望您能接受我们微薄的供养。’佛陀回答：‘诸佛慈悲，不以肉为食，而我也是饱食才来，你们就不必为我准备了！’又说：‘人生在世，可以赖以维生的东西非常多，你们为何不选择一些有益的食物呢？如此残害众生以养活自己，死后会堕入恶道，对自己只有损害没有帮助。人们应当食用五谷杂粮，并且悲悯众生皆有贪生怕死之性，屠杀它们来养活自己的罪业是无法消灭的，唯有心怀慈悲不杀生，才能世世吉祥无患。’于是佛陀说了一首偈语：

‘为仁不杀，常能摄身；是处不死，所适无患。

不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。

垂拱无为，不害众生；无所娆恼，是应梵天。

常以慈哀，净如佛教；知足知止，是度生死。’

此时，外出打猎的男子正好回家，却发现妇女们并没有像往常一样出来迎接，心想：‘平常回家，妻子都会出来迎接，怎么今天连一个人影也没看到，不知是否发生了什么变故？’情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，自己的妻子坐在树下，合掌聆听佛陀的开示。男子们非常生气，冲动地想要殴打佛陀，妇女们赶紧劝道：‘这位可是大神，千万不可以对他乱来。’男子们一听，赶紧向佛礼拜忏悔。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不杀得福、杀生有罪的道理。男子们听了非常惭愧，长跪向佛说道：‘我们自幼生长于深山，以杀猎为生，罪过如山，有什么办法才能免除我们的恶业？’于是佛陀又说了一首偈子：

‘履仁行慈，博爱济众；有十一誉：福常随身，

卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵，

水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。’

说完之后，在场的一百二十二个人都欢喜信受，受持五戒。佛陀并且请罗阅只国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅只国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。

典故摘自：《法句譬喻经?卷一》

省思——

《大智度论》云：‘诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。’世间众生莫不贪生怕死，爱惜自己的生命，所以我们要秉承佛陀‘无缘大慈、同体大悲’的精神，长养平等不二的慈悲心，不但不杀生，还要积极地护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。

我来了

佛度退心比丘
昔日，佛陀在王舍城郊区的灵鹫山精舍里，为天、人、龙、鬼等众生宣说微妙法义。当时，有一人舍去了家宅、妻儿，来到精舍求见佛陀，希望能于佛陀座下出家修行。佛陀慈悲应允后，为其剃度，并且教他于树下禅修静坐，思惟佛法义理。比丘领受佛陀的教诲后，遂前往离精舍有百里之远的深山中精进用功。

就这样，比丘独坐树下修道三年，因不见任何成就，不禁起了怀疑与退悔：‘我舍弃了家宅、妻儿，不就是想要成道吗？但三年了，看来是毫无所成，再这样下去，简直是浪费时间和生命。我倒不如回家和妻儿团圆，再享天伦之乐。’想毕，便准备下山回家。

此时，佛陀以神通力观察，得知此人应可得道，只因一时愚昧而想放弃解脱之路。于是，佛陀化成一位寻常沙门，并以神足通来到比丘修行的山中。果然，一到该地，只见比丘行色匆匆地往山下走，沙门即向前问道：‘对不起，我恰巧从这路过，见您所来方向，请问您可是从山中而来？这边刚好有一平坦草地，不如我们坐着休息一下，也可藉此因缘向您请法。’

比丘点头答应，两人坐下之后，比丘感叹道：‘不瞒您说，三年前我一心求道，舍离了家宅、妻儿，来到这深山修行，但几年过去却一事无成。所以我想与其在这吃苦、浪费生命，倒不如趁早回家与妻儿重温天伦之乐，然后再做打算！’两人在谈话之际，发现有一只老猕猴竟然离开树林，在平地生活。沙门问比丘：‘这老猕猴真是奇特，为何会出现在这儿呢？这附近并无大树可供它栖止、休息，为何它乐意这样做呢？’比丘回答：‘我很早以前就注意到这只猕猴了，根据我在山中的观察，它选择在这儿生活有两个原因：第一、因为妻子眷属众多，就算日夜辛苦奔波，所得饮食仍不得饱足众口。第二、为求饮食，每天都要上下攀爬树木，不仅脚底容易磨破受伤，也难有片刻空闲。所以老猕猴选择离群索居，住在这个地方。’

两人才刚讲完这番话，却发现老猕猴竟然又爬回林中的树上。沙门问：‘你看到了吗？这只老猕猴又回到树上，和同伴一起生活了。’比丘回答：‘这只老猕猴实在太愚痴了！既然能远离喧嚣，又不用再为三餐奔波劳苦，为何还要舍弃这样自在的生活，回去自找烦恼呢？’沙门听了比丘的话，便说：‘其实您与这只老猕猴又有何差别？当初您也是因为两个原因而舍家修行：一是妻子、家庭犹如牢狱一般，令人不得自由；二是儿子眷属如同枷锁，为其奔波，难有喘息之时。所以您出家求道，就是为了了断生死轮回之苦，但今日您却想要舍道归家，犹如将枷锁再套回身上，走入牢狱之中。所以贪恋不舍的情执，将会带您走向地狱之路。’沙门说毕，即还现佛陀丈六金身，光明普照，大地震动，飞鸟走兽皆循光来到佛前，忏悔过往的罪业。于是佛陀为大众说了一首偈语：

‘如树根深固，虽截犹复生；爱意不尽除，

辄当还受苦。猕猴如离树，得脱复趣树；

众人亦如是，出狱复入狱。贪意为常流，

习与憍慢井；思想猗淫欲，自覆无所见。

一切意流衍，爱结如葛藤；唯慧分别见，

能断意根源。夫从爱润泽，思想为滋蔓；

爱欲深无底，老死是用增。’

比丘见到佛陀的光明瑞相，又听到佛陀所说的偈语，不禁惭愧汗颜。于是，比丘恭敬地顶礼忏悔，不再起诸恶念、妄想，并且一心思惟佛陀教法，当下即证得阿罗汉果。诸天人众亦听闻佛陀说法欢喜不已，所以散花供佛，同声赞叹佛陀无量功德！

典故摘自：《法句譬喻经?卷三》

省思——

《四十二章经》云：‘人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。’情爱本为生死轮回之根，欲脱轮回之苦，当先断除情爱枷锁。倘若不能透得此门，则终日劳碌，难有成就，犹如水上落叶，随波逐流，一旦情浪翻至，又复沉没生死苦海。修行之人但舍情爱执着，将其转化为对无尽众生的菩萨悲心，于种种方便化导中，自能成就自利利他之菩萨行愿。

我来了

佛智慧度老奴婢毗低罗
护法护教的须达长者，不但布施只园精舍，平日也虔诚供养僧团饮食、医药等一切所需。但是掌管仓库的老奴婢毗低罗，却悭贪不舍，不信佛法，对经常来化缘的病比丘，感到十分厌恶。‘我们老爷被出家人的法术所迷惑，实在很愚痴！他们常来要东要西的，那里有修行！我来世绝对不要再听到佛陀和比丘的名字。’毗低罗到处向人抱怨，而且还发了恶愿。

不久，消息传遍整个舍卫城，连王后末利夫人都知道这件事，便把须达的夫人阿那邠坻驰唤进宫廷，询问她为何不把恶口谤佛的老婢驱走。阿那邠坻驰跪着回答说：‘王后，佛陀就像光明灿烂的太阳，遍照每一个人，连那十恶不赦的鸯掘摩罗，以及首陀罗阶级的贱民尼提都能得度，何况是个老奴婢呢！’听完这席话，王后很感动：‘这样吧，我明天想供养佛陀，你就派毗低罗拿供品过来。’

第二天，毗低罗欢喜地带着主人托付的满瓶金银珠宝，到难得一见的皇宫去。这时，刚巧瞥见佛陀正要进门，心生烦恼，马上准备从旁边的狗洞钻出去，不料狗洞却自动关闭，连周围的门、巷口都关了起来。一惊之下，便用手中的扇子赶紧遮着脸，不想见佛，此时扇子突然变为透明。她又把脸转了方向，上下四边还是有佛，于是只好直接用手捂住脸；怎知十根指头顿时也化成佛像。老婢最后干脆闭起双眼：‘这下他总该没办法吧！’但眼前却遍满了无量无边的化佛。

不得已见到佛的老婢，回去后逢人便说：‘我今天遇到那个邪恶的瞿昙道人，在王宫前大施妖术，他的身上像七宝闪耀的金山，眼睛比青莲花还庄严，而且放出数不清的万丈光芒。你们最好不要看着他，以免受到幻术蛊惑。’说完便回到家里，急忙以上百张的皮覆盖住竹笼，头裹着白毯，整个人关进竹笼子，躲在暗处，恐怕佛陀会再找到她。

佛陀知道罗怙罗尊者有度化毗低罗的因缘，所以派他到须达长者家去。罗怙罗化身为金转轮圣王，乘着七宝马车，佛陀的一千二百五十位常随弟子，则化现成宝藏臣、典藏臣及千位王子，从天而降来到长者家。此时天神在空中大声传报：‘圣王出世，驱除恶人，宣扬善法。’老婢听到以后，觉得自己终于得救，欢喜地从竹笼跑出来，并脱掉头上的白毯，来到圣王前顶礼跪拜。

阿难化现的宝藏臣对老婢说：‘你的相貌巍巍庄重，圣王希望你作他的玉女宝。’‘奴婢出身低贱，圣驾的眷顾已经令我庆喜，那里配当王后！若王愿意帮我脱离奴隶身，放我自由，就感激不尽了！’于是须达在旁便点头答应。老婢高兴得眼泪直流，同时看到圣王如意宝珠上的自己，宛若天仙，感动地说：‘圣王出世真的有大利益，连我这老朽都能变成貌美的玉女！’说完又是五体投地顶礼。

这时难陀化现的典藏臣，奉圣王命令，为老婢讲述十善殊胜的内容，随后与僧众们回复出家的形相。听闻了佛法，见到僧众后的老婢，恍然觉悟：‘佛陀真是大慈悲不舍一众生啊！像我这样卑恶的人，还用心良苦地来度化。’因此自责自己先前的恶行恶状。于是，罗怙罗为她授三皈五戒，受戒完还没抬头的刹那，老婢就证得初果；并跟着罗怙罗回到僧团，向佛忏悔求出家。佛陀慈悲的说：‘罗怙罗，请带着毗低罗到大爱道比丘尼那里剃度吧！’前往比丘尼僧团途中，罗怙罗又说了苦集灭道四圣谛的道理，毗低罗听完，头发顿时落地成为比丘尼，进一步又证得阿罗汉果，跃入空中现十八种神通变化。看到这一幕的波斯匿王、末利夫人都非常欢喜，心生赞叹：‘佛陀的大威德，真是如同天上的太阳！照破世间所有的无明黑暗，让原先邪见不舍的老婢，都能证得阿罗汉道呀！’

省思——

毗低罗老母，生在佛世，甚至可以亲睹佛面，却拒绝受佛的教化，即使佛在眼前，也如同远在天边。但是佛陀慈悲，请罗怙罗现神通变化，以方便法度化老婢，所以一念回光，即可证得道果，可见心佛众生三无差别，人人皆有佛性，皆可证悟。亦可知事在人为，心中充满无明障碍、疑惑邪见，则事事难成；心中对佛法有信心，则事事皆易成就。

我来了

佛法不离世间法
佛陀时代，有一独生子从小备受父母的疼爱。父母竭尽心力培育他，并且让他跟随良师益友学习，一心希望他将来能有一番成就。但是独生子态度傲慢，没有恒心毅力，不肯用心学习，常常早上才学的东西，下午就放弃了，结果几年下来，没有学到任何的知识，父母只好失望地教他回家治理家业。

独生子为人悭贪，行为放纵，变卖家产供自己挥霍，致使家道中落，沦为贫穷。骄傲虚浮的他，做事鲁莽没有智慧，又不肯接受别人的意见，平日蓬头垢面，不修边幅，所以大家都很厌恶他，没有人愿意和他说话。面对这些境遇，独生子不但不知反省检讨，反而还埋怨父母，责怪师长、朋友，觉得都是祖先神灵没有庇祐，才让自己诸事不顺，落到今日的地步。所以，独生子心想：‘既然如此，我不如去跟佛陀学道，或许还可以得到一些利益。’

独生子来到精舍，向佛陀顶礼后，说道：‘佛陀啊，您的教法宽大，可以包容所有的人，请允许我做您的弟子吧！’佛陀说：‘想要求道，就要力行清净的行为，你现在仍有种种恶习，如同带着一身的污垢，若不改过，即使跟随我修行，也是无益。不如你先回去孝顺父母，研习老师所教导的东西，并且好好治理家业，让家里富裕起来。还有，最重要的是要注意自己的言行、仪容，不可不合节度；做任何事都要专心一志，勤勉努力，那么必然会受到大家的称赞与羡慕，这才是真正的道。’

于是世尊为他说了一首偈语：

‘不诵为言垢，不勤为家垢，不严为色垢，放逸为事垢，悭为惠施垢，不善为行垢，今世亦后世，恶法为常垢。垢中之垢，莫甚于痴，学当舍此，比丘无垢。’

独生子听了之后，醒悟自己骄慢愚痴的习气，欢喜地听从佛陀的教诲回家，并且经常思惟偈语中的涵义。从此之后，他不但孝顺父母、尊敬师长，诵习经典、勤修家业，并且以戒法来规范自己的行为，凡是不合正道之事他就不做。亲族及乡里看他改变这么多，都非常赞叹，于是他的名声传遍各地，国人都称赞他是贤人。

三年后，独生子又来到佛陀的面前，以至诚恭敬心顶礼佛陀，并向佛陀禀告：‘世尊，过去三年我听从您的嘱咐，尊敬父母师长，注意自己的言行举止，改恶行善，所有的人都替我感到高兴。恳请佛陀慈悲，允许我出家修行。’

佛陀应允后，独生子的须发自动落下，马上现出清净的僧众形象。出家后，他日日精进，思惟止观、四圣谛及八正道的道理，不久即证得阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经．卷三》

省思——

佛法微细清净，众生若以散乱心及轻慢心来求道，便如同一只装满了泥砂的杯子，想要再盛装清水是不可能的。故事中的独生子在佛陀的指引下，从一个行为放纵且不知恭敬父母师长的人，转变为人人所称赞的贤者；从一个想要藉由出家从中获利的人，成为真心想要寻求真理的人。唯有如此清净的行为及心念，才能够真正领纳佛法，与真理相应，从中获得真正的利益及解脱。

我来了

佛法从恭敬中求
久远以前，有一个国家叫月氏国。国王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以当他知道罽宾国内有位证得阿罗汉果位的只夜多尊者，就一直想去请示佛法。一日，国王带领王宫大臣前往罽宾国拜见只夜多尊者，途中却生起傲慢之心，心想：‘我贵为一国之尊，统领天下，臣民百姓无不对我恭敬礼拜。倘若不是真正有德行的的尊者，怎能堪受我的供养？’

月氏国浩荡庄严的车队抵达罽宾国后，有人告诉只夜多尊者：‘月氏国王率领大臣远道而来，希望尊者您也能换上庄严的衣服，好出去迎接国王及贵宾。’只夜多尊者回答：‘出家人以道业为重，所要追求的是如何提升自己的修行，而不是虚华不实的外相。’说完便端坐静默，毫无起身迎驾之意。

国王来到尊者的住处，见到只夜多尊者摄众的威仪及德行，油然敬信，于是向前恭敬顶礼，并且静候一旁。后来，尊者想要吐唾，国王见状连忙递上唾盂给尊者使用。尊者告诉国王：‘贫僧道业德行浅薄，怎能堪受国王的供养，作国王的福田，今日还劳驾国王亲自前来看我？’

国王听了非常惭愧，暗自忖度：‘尊者必定是觉察到我在来的途中，心中起了傲慢的念头。他若不是得道证果有了神通，又怎会知道呢？’于是对尊者更加敬重。只夜多尊者见国王已心生忏悔，于是说道：‘国王，您以敬信之心来此求道，回去后也要像来的时候一样。’

国王得到法益后，便率领文武百官回国。回去的路上，群臣抱怨：‘我们跟随国王长途跋涉来到罽宾国，竟然没有听闻任何佛法，一无所获地回国。’月氏国王对臣子正色说道：‘你们误会了，尊者已为我说了重要的法。他要我回国后，要像来时的道心一样，你们明白这句话的含义吗？我过去持戒布施、造寺修塔、安僧度众，所以才有种种功德福报，享有今日的地位。回国后，我还是要秉持过去对佛法的信心，广积福德资粮，来世才能再享这些福报。所以尊者是告诫我“种善因得善果，种恶因得恶果”的道理啊！’群臣听完国王的解释，皆心生欢喜，纷纷伏地叩谢感恩：‘臣等真是愚昧浅见，只有国王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成为一国之君。’说完，群臣便欢喜而退。

典故摘自：《杂宝藏经˙卷七》

省思——

古德云：‘佛法从恭敬中求。’能有一分恭敬，便能消一分业障，增长一分福慧。众生流转六道，无不因贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六毒所致，所以唯有藉由修行返观自照，从恭敬中降服我慢，虚心求法，才能深体佛心，契悟法要。

佛经亦云：‘一切众生皆有佛性，凡是有心定当作佛。’若是深信此理，身口意三业自是恭敬和悦，人与人之间必定相互敬重，社会必能安详和谐，开展光明和乐的未来！

我来了

佛法大海，唯信能入
佛陀时代，在舍卫国的东南方，有一条大江，这条江水又深又广，在江河的岸边，住了五百户人家，他们从未听闻过道德的精神及佛法的真谛，人民个性刚强，难调难伏，横行无忌，以贪污欺诈为事业，违法犯纪，并以此为乐。

一日，世尊了知此五百户人家，因宿世累积的福报，如今得度因缘已到，于是世尊来到江边，坐在一棵大树下准备度化他们。村民经过此处，看到佛陀庄严的三十二相，无不为之摄受、欢喜赞叹，并前往佛陀身前礼拜问讯，殷勤问佛陀是否用过斋饭，希望能藉此殊胜因缘供养佛陀。佛陀慈悲地引导大家席地而坐，并且为大众宣说佛法真理，但是这五百户村人，由于欺诈习气深重，对佛陀的教诲无法生起正信。于是佛陀便化作一位修行人，从江的另一岸踏着水面来到此岸。此人到岸边后，便走到佛陀面前，用虔诚恭敬的心向佛陀顶礼，并长跪合掌，希望能听闻佛陀说法。

大家看了，无不感到惊叹。其中有一个人向前问道：‘行者，我们家族住在这江边，已经有好几代了，从未见过有人能够行在水面上的，您是什么人？竟然有如此神通，能在水面上行走，请您告诉我们好吗？’行者答：‘我住在此岸对面的村落，因为深信佛法，一直殷切期望能求无上智慧，当一听到佛陀在此岸说法时，马上想搭船来见佛陀。但是，当时并没有渡船，便急着问那岸边的一户人家：“这条河水有多深？”他答：“这水只不过到您的脚踝，您可以直接涉水而过。”听完他的话，自己并没有怀疑的念头，就从那边走了过来，我根本没有什么神通啊！’

佛陀便赞叹道：‘善哉！善哉！人若能够坚持信受佛法，便可以渡过生死苦海。能踏水面渡过这条数里宽的江面，又有什么好惊奇的呢？’于是世尊，即说偈道：‘信能渡苦海，摄持为船师，精进除苦恼，智慧到彼岸；士有诚信行，为圣所称誉，爱乐无为者，一切缚皆解；信乃得道行，奉法致灭度，从闻得智慧，所到皆光明；诚信与戒律，慧能行世道，健夫度因慧，从此脱苦海。’

村里的人听完佛陀的偈子，并亲眼看到对佛法信心的证明，便一同在佛陀的座下，受持三皈五戒，从此对佛法更加深信不疑，不再退转，并依佛陀的教诲，欢喜奉行。因此佛法在此村落普遍传扬，人们也改恶向善，勤修善法，整个村庄到处呈现富乐欢喜的景象。

典故摘自：《法句譬喻经．卷一——笃信品》

省思——

‘佛法大海，唯信能入’，只要对佛法的真理坚信不疑，自然智慧开显，得到心中的清凉、自在，获得佛法真实的利益与解脱。因此修行人，不论遇到顺境、逆境，乃至任何恶劣的境界，都能信心不退，并依着正信，精进不懈怠，最后一定能成就道业，永断生死，常住快乐。

我来了

佛法恭敬求
从前，有一位比丘于波罗梨国的鸡头园升座说法，数千万人围绕左右，聆听开示，无不法喜充满。

当时法律规定：入寺听法及礼佛者，皆须脱帽，以表示恭敬。结果，国王因头发稀少，又长了脓疮，所以仗着自己的权势，裹着头巾、穿着鞋子，就想要进去听法。国王粗声地告诉比丘：‘赶快为我说法！’比丘回答；‘佛陀教敕，开示时若有人不肯脱鞋，不可为其说法。’国王听了虽然很生气，但还是忍下嗔心来把鞋脱了。怀着怒气的国王接着说：‘快点说法，让我欢喜，否则我就把你的头砍了。’比丘回答：‘佛陀也有规定，不可为不脱帽者说法。’国王听了火冒三丈：‘你竟然敢侮辱我！好，我今天就脱帽听你说法，如果你不能解答我的疑惑，就将你斩成三段。’这时比丘为国王说了一个偈子：

‘不以不净意，亦及嗔怒人，

欲得知法者，三耶三佛说。

诸有余贡高，心意极清净，

能舍伤害怀，乃得闻正法。’

国王听了之后，感到非常惭愧，于是五体投地礼拜忏悔，请求比丘灭除自己的身口意过失。国王长跪合掌：‘尊者，您的修行真是高深，竟能洞悉我的心念而说出这首偈子。’比丘回答：‘这首偈子其实是如来很久以前说过的，不是现在才说的。’国王心想：‘佛陀真的是太有智慧了，那么久远之前就知道未来有像我这样的人，心怀嗔恚，以不敬心听法。从今以后，我绝对不会再犯同样的错误了。’于是，比丘为国王开示佛法大要，国王因此心垢灭除，通达法理，证得初果，从此对佛法信受不已。

典故摘自：《出曜经˙卷二十八》

省思——

佛法从恭敬当中求，‘有一分恭敬心，就能消一分业障，增长一分福报。’倘若心中骄傲自满，就如同一杯盛满水的杯子，再也容不下任何东西。相反地，如果我们能带着一颗恭敬虔诚之心，虚怀若谷地求法，必能入宝山满载而归。

我来了

佛涅槃五百力士得度
今日此时，大地突然出现不同寻常的六种震动，万山木落，鸟兽哀鸣，草木含悲；拘尸那城四方的娑罗树群在一夜之间，转瞬成白。有一名叫须拔陀的行者，率领五百力士一同修行，觉察天地间透露出异常的讯息，忽听路人奔走相告：‘彻悟世间真理的觉者就要入涅槃了，人天法眼将灭啊！’须拔陀当下毫不思索，立刻带着五百力士奔向释迦牟尼佛示现入灭的地方。

须拔陀等五百人众顶礼佛陀后，即向佛陀请法，希望获得解脱生死的法药，于是佛陀即说：‘善来比丘，须发自落，法服着身。’五百人立刻转为出世清净的仪表，听完佛的说法，各各心开意解，证得道果。

在旁的比丘们见此殊胜的法筵，不禁上前请示：‘此众等以何奇特因缘，能于佛垂般涅槃危急时刻，蒙佛济度，且能速证果位？’佛陀回答：‘凡事有果必有因，随缘现起，我早于过去世为度化众生，宁舍身命，令他们种下今日得度的因缘。’

‘很久以前，有一王国名“波罗奈”。一日，梵摩达多国王带领他的大臣出城狩猎，见到一片大好山林中，有五百头鹿于河岸边恣意游戏。国王大乐，号令属下各持弓箭刀矛，围狩鹿群。此时鹿王瞥见四周人影幢幢，心中大惊，发出警讯，但是群鹿见河水深不见底，仓皇失措不敢渡河。鹿王为了帮助鹿群脱困，于是张开它的四足横跨在河的两岸，充作桥梁，大声疾呼：“快呀，踩在我的背上过河！”于是大鹿、小鹿一个接着一个，都从鹿王的背上踩踏而过。鹿王的皮破了、骨折了，痛不可言，但却咬紧牙关都无怨恨；鹿群几近全数渡河时，只剩一母鹿带着小鹿慞惶惊恐地落在最后，鹿王以不可思议的坚忍力等待两鹿渡河，方才咽气命终，转生忉利天中。’

说到这里，世尊停了下来，问大众：‘你们可知道那时的鹿王与鹿群各是何人？’大众一片默然，佛说：‘鹿王即是我的前身，而五百头鹿则是今日须拔陀等五百比丘。我在畜生道中犹能不惜劳苦度脱众生，何况今日超出三界，获大自在无碍，更是不以度众为劳。’

‘再者，须拔陀等人能在我的教法下证果，也是有其前因：此贤劫中在我之前，曾有一佛出世化导，名号“迦叶”。在其化缘将尽，欲入涅槃时，有五百比丘游方在外还未得道，正于山林中坐禅行道，不觉不知；忽然听到林间树神嚎啕哭泣的声音，比丘们奇怪而问，树神说：“迦叶世尊将入涅槃，我等心生懊恼悲伤而哭泣。”五百比丘一听身毛皆竖，心神遽失，喃喃自语：“世尊入灭，我等不知不觉！何忍见世尊灭度，我等应先自取灭。”树神知比丘心，便使其闭目，运大神通将他们送至佛前。

五百比丘涕泪顶礼迦叶佛后，忏悔过愆，随即端坐两旁各取涅槃。此五百比丘即是此世须拔陀等五百力士，因为他们能出家持守净戒，今天才能在我法中获果证道。’众比丘听闻开示后，皆依循佛陀教诲，精进修行。

典故摘自：《撰集百缘经?卷四》

省思——

诸佛不忍三界众生常沦生死苦海，化现十方，慈悲济度而不惮劳苦；佛佛授手，为诸众生广作得度因缘。吾等于佛法中若有幸能闻知信解，亦当仿效世尊菩萨因地之行，发宏大愿，于一切六道等处，广结善法因缘，自利利他，无有疲厌，庄严自他未来的佛国净土。

我来了

佛火中救梵志
久远以前，在印度罗阅只城南方四千里处有一个国家，这个国家的人民尊崇外道，侍奉数千名的修行人。当时，国内正遭逢前所未有的大旱灾，整整三年都没有降下一滴雨水，无论人民如何祈求祷告都没有改善，生活苦不堪言。

为此，心急如焚的国王召来国内所有的梵志，请他们向天神请示：何以降下如此巨大的灾厄？这些梵志禀告国王：‘等我们斋戒完毕，就立即派人向梵天请示，询问其降灾的原因。’国王听完，高兴地说：‘你们有什么需要的物品，尽管提出来，我都可以为你们一一办理。’梵志们回答：‘我们需要二十车的柴火、酥酪、蜜、膏、油、花、香、幡盖、金、银及祭祀器具，一样都不能缺少。’于是国王马上派人准备，并且送至城外七里远的一处空地上。

梵志们在宽广平坦的空地上，用带来的柴火堆成一座小山。他们认为不惜牺牲性命的人，死后必可生至梵天，于是推选出七个人，准备以火化的方式前往梵天询问旱灾的原因。七人接受完种种的祝祷仪式后，便在大家的簇拥下登上柴堆顶端，旁人则从下燃起熊熊的火焰。

当炽热的火苗渐渐窜升，被火焚烧的恐惧和痛苦，使得柴堆上的七个人不停地向左右围观的同伴求救。然而，无论他们如何呼喊，始终没有人对他们伸出援手。在炙热烈火的煎熬下，七个人绝望地喊道：‘天啊！三界内若真有大慈大悲的人，可以解救我们脱离危难的话，我们愿意马上皈依他，请救救我们吧！’

佛陀在远方得知了这件事，便循其音声前来救苦。佛陀于虚空中展现种种光明瑞相，七人见到佛陀来救度他们，莫不悲喜交集，感激地说：‘我们愿意皈依您的座下，请帮助我们脱离烈火的危难吧！’于是佛陀为此七人说了一首偈语：

‘或多自归，山川树神，厝立图像，

祷祠求福。自归如是，分吉非上，

彼不能来，度汝众苦。如有自归，

佛法僧众，道德四谛，必见正慧。

生死极苦，从谛得度，度世八难，

斯除众苦。自归三尊，最吉最上，

唯独有是，度一切苦。’

佛陀说完偈语后，大火随之熄灭，当下这七个人感受到前所未有的心安与喜乐。而在旁围观的梵志及百姓见到如此景象，深受震撼。光明巍巍的佛陀，示现种种神通变化，或分身无数、或忽隐忽现、或全身涌现水火，五色光明闪耀，所有人见了莫不五体投地，至诚顶礼。

劫后余生的七个人从柴堆上走了下来，百感交集地说了一首偈语：

‘见圣人快，得依附快，得离愚人，为善独快。

守正见快，互说法快，与世无诤，戒具常快。

使贤居快，如亲亲会，近仁智者，多闻高远。’

说完偈语后，所有的梵志都希望能追随佛陀出家修行，佛陀亦慈悲应允为其剃度，最后皆证得阿罗汉果；而国王、大臣及百姓也都皈依佛陀，信奉佛法。不久，天空即降下了大雨，解除了长久以来的旱象，国家从此富饶安乐，人们乐闻法要，勤修道业。

典故摘自：《法句譬喻经?卷三》

省思——

古德云：‘只贵汝知见，不贵汝行履。’修行学佛若知见偏邪，盲修瞎练，只会走错路、走远路，不仅白费时间、心力，且容易种下三涂苦因，戕害法身慧命，甚者一盲引众盲，相偕入火坑。所以修行一定要确立正知见、亲近善知识，才能得到光明圆满的人生。