教育救国--宣化上人

尘客

什么是教育呢？小孩子要教他怎么样做人，教他什么是「孝悌忠信礼义廉耻」，要「择善而从，不善而改；是道则进，非道则退。」这是亚洲的中国文化。西方文化就是迷信自由，误解自由，不负责任的自由，生而不教的自由，老而不养的自由。幼而不教，你说生这个小孩子干什么？教他在世界上做一些个不合法的事情，可以说是造罪。老而不养，人年纪老了，应该老有所终，壮有所用，幼有所长。人到老年，老病缠身，耳朵聋、眼也花，啊！牙齿也不帮忙了，这时候很可怜的。在中国的教育来说是养儿防老。防老也并不是一种自私心，要儿子来保护。只不过他把儿子教育成人了，这个青年人该照顾这个血气衰退的老人。要不这样子，你说生这么多孩子干什么？结婚又干什么？这不是没意义嘛！所以啊！在这个国家，误解自由，让小孩自由发展。你看一千一万个自由发展的孩子，就有一千一万个发展坏了。好的，或者有一、二个，这些孩子生来有这种仁性，知道做好事。可是不是个个都懂仁性，都知道「择善而从，不善而改；是道则进，非道则退。」所谓小孩子「近朱者赤，近墨者黑。染于苍则苍，染于黄则黄。」那你怎么可以不注意他？为什么现在西方的小孩子很多是吸毒的？你看看！小学、中学生所接近的就是贩卖毒药的小贩，他劝这些学生说：「你吃这个药就聪明啦。吃这个毒药，你就会快乐啊！」他就吃毒药，他就快乐，真是越搞越愚痴！吃了，一天到晚在那入定。你看那吃毒药的人，一站可以站几个钟头，可是这不是他的定力，他被药毒控制得没有思想，这岂不是往死亡路上走？你叫他自由发展，发展到死亡的路上去，啊！这叫误解自由，不负责任的自由，没有理性的自由。　

    再告诉你们各位老年的朋友，中年的朋友，青年的小朋友，你们都要注意这一点，什么呢？现在全世界啊，教育都破产了，没有教育了。这个教育，教你什么呢？现在他们教性行为，这是大错而特错！性行为可以教，你应该教他怎么样子不乱交，不要乱搞关系，你应该教他洁身自爱、守身如玉，等他成长了之后再懂得性知识。不应该啊！五、六岁的小孩子一天到晚都看电视。电视这妖怪把小孩子都引诱坏了，引诱四、五岁小孩子就懂得接吻，也懂得互相搂抱。嗯，你说这是什么世界？这种自由真是可怜！可怜！太可怜了！为什么说教育破产？你看看，小孩子你不教他做人的根本道理，现在的学校都鼓励什么呢？鼓励你读什么书赚钱最多。做医生赚钱最多就读医学，到月球去赚钱最多就读科学。喔！、、、父母也不顾了，妻子也不管了，什么都不顾了。　

尘客

宣化上人开示于国际译经学院  
一九九四年二月十三日  
    万佛城是什么样人都有，最好的人也有，最坏的人也有。想要修道的人也有，想要做懒虫的也有，什么样的人都有，所以这个团体是龙蛇混杂、份子不齐，你不要以为万佛城里都是用功修行的人，万佛城有一些不修行的人也很多，不过就看你认识不认识。　

    我们信佛的人要在各方面都明白了，不是在一方面的，你能在这个不好的里边，找着好处，这才是修行呢！刚才有居士答说：「有病的人也是我们随身学习的大菩萨，他会引起我们的慈悲心、喜舍心」，有病的人他能现这个病相，这都是教化我们，第一，我们要知道，为什么他有病呢？他不懂得修身，不懂得好好的保护这个身体，所以他就有了病了，他这种病是示现病态来教化人呢！也叫我们人知道，我们要有病了这很苦的，是给我们人来说法，令我们「若见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。」所以我们自己在健康时候，应该好好用功修行，「莫待老来方学道、孤坟都是少年人」修行不要说等我老了，七八十岁没人要了，儿子也不养我了，我到庙上去出家，可是等到七八十岁，庙上也不要了，台湾那里六十岁以后想出家，就没有地方收了。所以这不是好办法，那么怎么办呢？要在青年的时候，就要用功修行了，不要等到老来再修行，所以说莫待老来方学道：你不要等老了的时候再学道，「孤坟都是少年人」，你看那一个一个坟孤伶伶的，都是没有配偶的，没有子女的，都是很年轻的人就死了，所以我们见到这个孤坟的地方，不要再等了，能以触景伤情、触情发道心了，这都是给人说法。　

    所以我常说这个话：我说世间万事万物，好的一方面，不好的一方面，正确的和邪的，都是在说法！我们人是要很小心的做人，要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，不要随便粗心大意、就不守上天的纪律了，我们要时时刻刻都知道，天有天律、地有地律、人有人的法律，各有各的法律，三界里头的天、地、人，我们并列为三，我们要「见事省事出世间」。「见事迷事堕沉沦」，你见到事，就明白这个事情，这就出世间了，你见事要是不懂得，被这事所迷了，那就堕落了，堕落了就沉沦，你们大家就细玩一玩这个意思，万事万物没有不是在说法的。　

    这个说法都是为什么说呢？都是对治我们的毛病的，对治我们的习气的，我们要能对境界不被境界转，要人转这境界，境界不能转人，你能这个样子，这就是一个修道的人，要有志气、要有定力、要有慧力、要有戒力，你想要有定力，先要修戒，「诸恶不作」这就是戒。，「众善奉行」这也是戒，诸恶不作，防止诸恶，众善奉行，奉行众善，你能以诸恶不作，众善奉行，自然就「自净其意」了，心里没有痴心妄想，狂心野性，没有这个也不会做财迷了，也不会做色迷，也不会这个名利的迷了。财、色、名、食，也不会被吃东西所迷了，睡，也不会被睡眠所迷了，这睡眠是在五盖之中的，你要是睡眠太多了，就愚痴，你们各位看看那个猪，吃饱了就睡，在那儿呼呼睡，睡饱了又吃，吃饱了又睡，然后没有旁的用，就是等着人杀肉来吃，所以我们要「勤俭治家，家业富，私淑教子，子孙贤」我们每一个家庭里头应该把这个子女能教好了，子女要教好了，这家庭才能兴盛，家庭兴盛了国才能兴盛，国兴盛了，在世界上也就能有一个很好的地位。　

尘客

所以我们要爱惜我们的身，先要把身体修好了，修身先要正心，你心不正，身就不能修，身不能修，国也不能治，天下就不能太平，所以首先的功夫要在格物上用功夫，格物是什么呢？格物就是要格除你一切的私欲，你一切的物欲，你一切的贪欲，格除这一切的欲念，「格物」把这一切的欲念都格出去了，瘗ㄖ A 的欲念了，然后才能致知，致知就是你的智慧，能发挥你本能的、本有的智慧，你能发挥本能、本有的智慧，这个就叫致知，这个物格而后知致，知致而后意诚，你想要致知、有真正的智慧，先要诚意，这个意怎么要诚呢？诚意就是专一不杂、念兹在兹、时时刻刻、一分一秒，都不离开，这叫诚意，你这个能诚意了，才能正心，你正心才能谈到修身，修身然后才能齐家，齐家才能治国，治国然后天下就太平啦！天下太平就「刀枪入库、马放南山」，这个世界就没有战争了。所以只要从我们自己来做起，一开始就要在格物，不要这些欲念，有财欲、有色欲、有名誉欲、有食欲、有睡欲，这财、色、名、食、睡，这是五欲，这五欲你要是有了，你就也不能格物了也不能知致了，也不能诚意，也不能正心，也不能修身，也不能齐家、治国、平天下，这都谈不上，所以那么归根解题，我们根本的说法要在「格物」，格物的功夫你要懂了，你把这一切一切都懂了，你要先不把这个物欲格出去，你先还有很多的欲念，在你的心里，你这个智慧永远都不会发展出来的。　

    所以我们大家注意这一点，这是儒教所谓八条目、三纲领，三纲领就是：明德、新民、止于至善。明德：我们这个本来的德行都有的，万德庄严的，自本性都没有明，没有明就没有显现出来，没有显现出来，所以就胡里胡涂的了，胡里胡涂就因为没有明明德，所以第一要明明德，第二再新民，怎么叫新民呢？新民就是你自己明白了，然后再把这道理给所有的同胞，令所有的人都懂得这个道理了，这叫新民，新民大家，然后都止于至善，到这个最好的地步，最好的境界上，最好的果位上，最有智慧的这种程度。　

    所以你要明白道理的人，世间万事万物没有不在说法的，没有不是叫你回光返照，改恶向善的，好好的做一个修行人，你明白了一切万事万物都在说法，你要没有明白呢，那么一切万事万物种种色色都是令你眼花撩乱的，不知做什么好。所以大家要是「见事省事就会出世间，见事迷事堕沉沦」，善的也是对你说法，不善的也是对我说法，那么善、不善之中都是对你、我、他大家来说法！你要明白这个道理，不一定要到这个讲堂，到这个译经院来听法，随时随地都是在学习，随时随地都是妙法，到处皆是，你能这个样子，这是法尔如是，这个一切一切本地风光，不是从外边来的。

尘客

宣化上人在万佛城长青大学开示  
一九九二年十月七日  
    各位善知识：　

    现在世界大同的开幕，是万国一家，百万人都要集成一体，像一个人似的，互相不争、互相不贪、互相不求、互相不自私、互相不自利、互利不打妄语。到这个时候，这个世界也太平了，各处的人都是和平共处了，不像今天这样子，勾心斗角、你抢我夺、杀人放火、贩毒，到处都是这样了。那么这样子人应该厌烦这种生活了，要改变方针、改变作风、改变行为、改变思想，那么能以不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，都能这个样子，这世界就是和平了。　

    至于我们人为什么要做人？做人的天职是什么？做人的义务是什么？做人的责任是什么？我们要把这个问题弄清楚了它。如果不知道我们天职是什么，不知道我们应尽的义务是什么，不知道我们应负的责任是什么，这就是枉做这个世界的人，所谓没有价值。　

    人人都免不了生、老、病、死苦，这生来了，怎么样生的。我们到底是天生的？地生的？或者是人生的？或者是自然而生的？生出来又为的是什么？我们的责任是什么？我们应尽的义务是什么？我们的天职是什么？这个事情要弄清楚了，才不辜负做人一场。如果我们不知道这个问题，啊！胡涂生了；又胡涂长成了；又胡里胡涂老了；不久又胡里胡涂死了。这生老病死苦是人人都免不了的，我们要弄清楚这个问题，我们才没有白做人一次。做人的义务天职是什么？责任是什么？　

    我们做人就应该合群爱众，对大家都和合相处，不要有纷争，不要彼此啊贪而无厌、你争我夺的，不要向外驰求。我们应该得的，我们就得到；不应得的，我就不要去妄贪。各守各的岗位，各尽各人的责任，也不自私、也不自利、也不打妄语，能以这样子，这世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了，你不叫它平安，它也平安了。那么为什么现在不平安？为什么不太平？就因为人人都向外去找去，不知道回光返照，反求诸己。每一天都放纵这个眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，跟着这色、声、香、味、触、法来跑，来转转，被这个色、声、香、味、触、法支配得我们人啊颠颠倒倒，就把做人的本分都忘了，所以你们各位年轻的朋友和幼小的朋友和经验阅历丰富的人，都能以认清自己的天职，认清了自己的义务，认清了自己的责任。那么，这样子对于世界就是一个大转变，这叫翻天覆地，把这个天地啊这种空气都改变了，改变这虚空的空气，把这个染污的空气都变为清洁的空气，我们有清洁的空气，呼吸清洁的空气，这个人啊都会健康长寿的。　

尘客

我方才所说的不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，有的人啊！我不知道这个人啊是年轻的？是小孩子？就是反对我这个说法，说是人在世界上啊，你若不争，怎么样会生存？你若不贪，怎么可以生存？不求，怎么样可以生存？不自私，在这个世界又怎么样生存？不自利，在这个世界又怎么样生存？不打妄语，又怎么样生存？这个问题啊！我不同意你这个说法，你这个说法啊，是没有智慧的人说的。你说得很对，我就是因为没有智慧，所以要说这个没有智慧的法。你看看那初生的婴儿，他争过什么？他贪过什么？他求过什么？他自私过什么？他自利什么？他怎么样打妄语？那就是天真无邪，自性本来的表现。可是人一长大了，「性相近」，性和佛性是相近的；「习相远」，我这个习气毛病有的时候就离这个道远了。争也现出来了，贪也现出来了，求也现出来了，自私也现出来了，自利也现出来了，也学会骗人了，这是习相远了！我们人要时时能保持混沌赤子之心，小孩子似的，时时都不会老的，时时都不会死的，所以我说健康长寿嘛，只要把世间的财、色、名、食、睡放下了，那个真的自然就现前了。你财、色、名、食、睡这五欲，你不放下，你不把它撇离开，这离道越跑越远，跑来跑去就跑老了，老了又跑死了，这是必然的道路。你要把这六种毛病﹝争、贪、求、自私、自利、妄语﹞都去了，时时都是年轻的，时时都是天真无邪那个样子，所谓老顽童，你能这个样子，虽然活到八百岁，也就像小孩子一样，不失赤子的心。虽然老了，还要变小孩子，变婴儿那种的性情和行为，也不争第一，也不挂着发财。你看看，这个你第一了，又能有什么用？你发财了，又能有什么用？　

    所谓「鱼在水里跃，人在世上闹，不知为善德，亏心把孽造，金银堆成山，闭眼全都撂，空手见阎君，悔心把泪掉。」　

    说这个鱼啊！牠在水里也是生活着，牠跳上跳下的，游水啊觉得快然自得，觉得很喜欢的，其实被打鱼的打去，被人吃了牠还不知道呢？这「鱼在水里跃，人在世上闹」，人在世上啊！忽东忽西，忽南忽北，忽上忽下的，这一生什么时候死，他也不知道，你看这是不是胡闹呢？人在世上就胡闹着。　

    「不知为善德」，他不知道做善做德，其实人的一生啊！我们是应该给他人谋福利的，不是为自己。那么自己一个人是有限的，众人是无量无边的，你若能叫大家都沾到自己的福利，这就是佛光普照，这就是雨露均沾。「不知为善德」，不知道做善做德，「亏心把孽造」，他尽做一些个亏心的事情，一生啊骗人啊，来欺负人啊，来害人啊，做种种犯法的事情。你看，这个是不是在世界胡闹呢？　

    「金银堆成山」，金子、银子堆得像山那样高几堆，几个大山。「闭眼全都撂」，你两个眼睛一闭，手一伸啊，腿一伸的时候啊，什么都撇下了，什么都没有了。　

    「空手见阎君」，空着两只手去见阎罗王去了。「悔心把泪掉」，到那儿才知道后悔，说：「唉唷，阎罗王啊你原谅我，我在世界上啊，不懂得做人，尽犯过错了，现在我知道后悔了，请你不要惩罚我了。」可是阎罗王说：「不行！不行！照罚可也。」

尘客

学生如何运用佛法于生活中
一九九四年三月五日 ，宣公上人于万佛圣城回答加州柏克莱大学学生问题
    一个很要紧的关头

    问：我是学校社团的负责人，我很想请宣化上人帮我解毒。我这个毒，可能也就是佛教中说的贪瞋痴三毒。我觉得学生时代，要好好努力用功读书，可是感情的问题就影响我。又因为我是社团的负责人，和大众的配合方面，也会遭受到一些困难。我知道自己的毛病是出自于中了贪瞋痴的毒，请上人为我开示。　

    上人：一切恶业皆由「无始贪瞋痴」，都从无始劫以来，没有开始的时间，就种下染污的种子，所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的？就是从贪瞋痴这儿来的，因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害，为什么还要离不开它们呢？你要不贪、不瞋、不痴，这就是你不要尽感情用事。说：人人都是感情的动物。那么，你想要脱离这种感情的压力，必须要好好读书。女孩子不要交男朋友，就没有感情的压力了。男孩子若没有女朋友，也没有感情的压力了。　

    万佛圣城的学校还是很古老的，是男女分校。为什么呢？就因为人的感情胜过一切，感情至上。至上，就书也没心机读，学也没有心机学了，做事也没有心机做了，都因为被感情战胜了。女孩子应该到二十岁以后再交男朋友，但还不要太过。你若在读书的时候，注重感情，功课一定没有那么好。男孩子也是，如果你注重感情，因为心都散了，跑到感情那地方去了，功课也不会圆满的。所以，想要功课圆满，想要真明理，就要先把感情放到一边。等读好书，再来谈感情，再来找对象。这是一个很要紧的关头。　

    现在的人都是舍本逐末，非常地颠倒。那么这样子，人就一天不如一天。古来的人读书不是注重感情的，甚至于根本就不想感情的事情。读书为的什么呢？古来的人读书为的是明理，要明白一切的道理，然后知道怎么样做人。我不是骂人，现在读书人，你问他为什么读书？他说，我为的有人看得起我。那么你要读什么呢？就说读医生，再不就读什么科，能赚钱赚得多，就读这个。古来人为的明理，现在读书人多数为的名利：要有好名，好职位，好地位，还要赚钱赚得多。　

    不错，读书为了使生活有基础，但生活的基础是将来的，要等读好了书，你再做什么事情。不能在读书的时候，就说我要争第一，我要赚多钱，我要如何如何。若有这种心理，是不能把书读好的。就是读好了，但不明白做人的道理，只知道赚钱，只知道找对象，注重感情，所以这都是在贪瞋痴上用功夫，没有懂得戒定慧。戒，就是诸恶莫作。定，就是要有定力，不要随着感情所转。慧，就是要有智慧。因为现在人只知道贪瞋痴，用功在贪瞋痴上，没有想到有戒定慧，所以才世风日下。这样社会上也许有一天，就没有人懂得真理了。　

    再补充一句，我刚才答复这个问题，可以说讲得还没有彻底，没有把这个厉害真正告诉妳。很对不起，说得不够彻底，因为我如果说得透彻了，会把妳吓坏了。　

尘客

读书要平心静气

    问：我是柏克莱大学二年级的学生，最近读书总觉得压力很大、竞争强，没有办法得到解脱和满足，觉得到底在这所大学读书，有没有一点好处？我不知道该怎么办才好？　

    上人：我知道有一个叫陈毓襄的女孩子，这回参加波哥瑞利曲国际钢琴独奏大赛。她二十三岁，其它演奏的人都超过三十岁，而且都是一些名家。而她从来魌犰 W 利心重，所以就有患得患失的思想。　

    读书要平心静气，不要想那么多事情。要是我，就是读书，好和不好不当一回事，得失心不要有。陈毓襄这回参加比赛也就是这样。有三十多人入围，在比赛的时候，她一鸣惊人，得到冠军。以她这么年轻，得到冠军，为什么呢？就因为她明白佛法了，所以演奏的时候没有患得患失、求名求好的心，很平静地在那儿演奏，才能满她的心愿，因此一举成名了。　

    读书不要觉得压力大，你一觉得压力大，心里已经有障碍了，读不好书的。也不要怕，就当「平常心是道」，平平常常的。你的压力是谁给你的呢？是自己给的。你若不觉得有压力，听其自然的发展，什么压力都不会有了。　

    莫怠惰自甘

    问：我想问上人的问题就是两个字：「惰性」。我觉得我很懒惰，我也发觉很多朋友有同样的毛病。我常常劝他们要读书，也常跟自己这么讲，但总觉得时间浪费不少。在我劝他们的同时，我也很矛盾，因为如果我劝不了自己的话，怎么劝我的朋友呢？　

    上人：就是勤力读书嘛！你既然懒惰就用一个对治的方法。这没有一个咒可以念、叫你不懒惰。你要自己提起志气来，「有志者事竟成」。不要说懒惰，人有志气，什么都可以达到的。「志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰。」就因为没有志气，才委靡不振。若有志气，为什么懒惰？这是自己做主嘛！你自己任性，怠惰自甘，当然就懒惰了，没有上进心。要有上进心，就好了。　

    读书不要挂东挂西

    问：我是柏克莱一年级学生，爸妈在台湾。有时候我打电话回去，就听到爸妈生病或什么的。像昨天听说爸爸住医院开刀，我心情就很不好。　

    上人：不要打电话，就好了嘛！读书不要挂东挂西的，要什么都忘了，不要感情用事。打电话回家还是感情，他们打电话给你，那是他们给你问题，不是你找问题。你打电话给他们，那是你找问题。你何必又放不下？常常打电话，这就是你还放不下。你若放下，你父亲就有什么问题，都会很平安的。不要挂了，你记得念佛就好了。　

尘客

什么叫完人？

    问：孔子学生三千，其中七十二人精通六艺。在现在社会里，什么叫完人？　

    上人：「有德真富贵，无德真贫穷。」完人的基础是从有五戒做起：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。　

    运用自己的智慧

    问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现他的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。　

    我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其它老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？　

    上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的，「道有经权须并用，事分体用要全明。」经就是恒常不变的，权是随时自己可以变动的。不是都用一样的方法，要活学活用，你不要死板板地讲孝顺，他们根本就不接受。父母不能接受孝道，儿女更不能行孝道，两方面都不能接受，所以这要看临时个人的智慧了。　

尘客

宣化上人开示于万佛城
一九九三年八月二十八日
    古圣先王有至德要道

    《孝经》上说：「仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，民用和睦，汝知之乎？」孔子闲居无事，曾子在旁边就服侍他。孔子就说，古圣先王有一个「至德要道」，这是最要紧的道理，也是最建立德行的一个地方。「民用和睦」，老百姓用这个道，大家都相安无事，都和平不争了，上下无怨，无论上边对下边，下边对上边，都没有一种怨言。「汝知之乎？」曾参你知道这个事情吗？「曾子避席曰」，曾子是孔老夫子的弟子，避席就是在那儿坐着，他站起来了说：「参不敏，何足以知之！」我曾参不是很聪明，我怎么能知道这么高深的道理，我还不够这个程度呢，我还没有这种知识。孔老夫子就说了，你这个「身体发肤」，头发、皮肤是谁给你的呢？是父亲、母亲给你的；「受之父母，不敢毁伤」，你不敢把它毁伤了，「孝之始也」，这就是孝的一个开始。　

    小学的宗旨是尽孝道

    我们万佛城，设立的有小学、中学、大学。办小学就是尽量教这些学生，怎么样爱护他的身体，为什么要爱护身体呢？你爱护身体，这就是一个「孝」的开始。小学的责任，就是老师尽量灌输他们孝道的道理，令他们知道守身如玉，知道爱惜自己的身体，还要爱惜自己的家庭。　

    我们小学呢，就是尽量教学生怎么样尽孝道，怎么样令父母欢喜，顺从父母的意思。所以我们这个小学里，必须要读《弟子规》。这《弟子规》就是做学生、做儿子的一个规矩。所以必须把它读会了，这是中文，然后再把它翻译成英文，我们也有英文的翻译。这是我们小学的宗旨，要教学生来「尽孝道」。　

    中学的宗旨就要尽忠

    中学呢，就要「尽忠」，尽忠为国，爱护国家。为什么「教育」是真正的国防？原子弹、氢气弹、死光，这些武器都是害人的，都是硬碰硬的，都是以毒攻毒的，并没有一个和祥之气；这里边都是预备杀伤人类的，是最残忍的一种行为。所以，我们不教这个，我们教人「尽忠为国」。你不能以你是强国的这种地位，去侵略小国家。你要爱护自己的国家，也要爱护其它的国家，不要用这种武器、刀兵去伤人，你把人类都教导明白了，这是真正强国的一个根本道理。　

    可是世界人，都把这一点忽略了，只知道造飞机、大炮，只知道怎么样去侵略人家。你若侵略其它的国家，想去夺人国家的财产、布帛和子女，去把旁的国家的人都给抢来，这就是对自己的国家不忠。怎么叫不忠呢？你侵略人家，你一定要损失很多的生命财产。生命财产牺牲了之后，你才能得到旁人国家的财产，但是这已经有所损失了。你就是有了其它国家的财产，也是得不偿失。将来其它的国家若强大了，也会来侵略你的。所以，你侵略旁人的国家，就是对自己的国家不忠实、不尽忠。所以我们要爱国、爱家、爱生命。你若读大学，更得爱惜自己的生命。做人要讲仁义，要用仁义来利人，就是对人不会对不起。你要用「义」、「仁」来处事为人，都要用这个。所以我们这个教育的宗旨是这样子。　

    我今天借着这个机会，来对你们大家讲一讲，不然，你们大家就会想：「哦！师父这么笨哪！他不要钱，怎么叫人家也不要钱？」我告诉你们各位，我有生以来，无论做什么事，我是不要钱的，我是尽义务的，就帮助人多大的事情我也不要钱的；甚至于救人的生命，我也不求代价的。我是这么愚痴，所以我也教你们那么一个愚痴的思想。　

尘客

宣化上人开示  
一九八八年十月二十五日  
    教育有八种条目，在孔夫子的《大学》里头讲「三纲领」、「八条目」。三纲领就是「明明德，新民，止于至善」。八条目就是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。这是一整套做人的方法，也是治家、治国的方法。若能教育学生把三纲领、八条目都学之于身，行之于身，那么这样教育整个世间的下一代，就会令他们都能不要舍本逐末。　

    现在一般的教育，教育学生只知道将读书读成就了，怎么样去找一个高的职位，赚钱赚得多，怎么样能做世界的名人，世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件，就教他去争名夺利，这叫舍本逐末，背道而驰。背着道去做事情，这是大错而特错。所以我们做老师的，为人的师表，应该注意学生的品德和智慧。要开启他的智慧之源，令他把本有智慧的泉源发掘出来，所以要耐心地去教育，这个事情的责任是非常重大的。你若把学生都教育得人人知道爱护自己的身，自己的家，自己的国，那么，你不求世界和平，它也和平了。因为人不给自己麻烦了，也就不给旁人麻烦了。不在家庭做不合理的事情，那么在团体里边也会做循规蹈矩的良好公民。在社会上也能影响一般人都是互相尊重，互相爱敬，不会互相欺骗，互相打妄语。　

    这个地方我相信是很要紧的，所以我们一般人，现在都忽略这根本的问题了，都往末梢上跑，跑来跑去，离做人的本份越跑越远。我今天本照我很没有经验、很没有学识的话，对大家来讲这一种很普遍的道理，可说是白水熬白菜，淡而无味。虽然没有什么味道，但是你若吃了白菜和白菜汤，就能解去很多的毒气。