净空法师开示出家（整理合集）

都摄六根

四一、海關受阻

「持戒波羅蜜」，持戒就是守法、守禮，我們一切如法，決不做犯法的事情。有些人非常熱心弘法利生，卻違背法律，鑽法律漏洞，這是絕對不可以的。佛弟子要為世間人做好榜樣、好典型，我們要是做犯法的事情，如何能教人不犯法？持戒就是守法、守規矩，如果此地的法令規章，限制弘法利生，我們還是要遵從，然後慢慢的等待時節因緣之成熟。

馬來西亞的同修們找了我很多次，我記得曾經有一次在進入馬來西亞時，在海關被攔住了，他們叫我回去。聽說那個時期，馬來西亞跟新加坡鬧得很不愉快，所以我們從新加坡進不了馬來西亞。因此，一定要守法，等待時節因緣，給大眾一個很好的觀感，絕不破壞地方秩序，不破壞地方規矩。

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四二、出家／求佛菩薩
我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些老毛病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。
出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。
我說：「到哪裡去出家？」
大師說：「不要去找法師，不要去找道場。」
我說：「那我到哪裡剃度？」
大師說：「你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。」
我說：「是！那怎麼辦？」
大師說：「求佛菩薩，求感應。」這個方法妙不可言！
大師說：「佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。」
於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實「佛氏門中，有求必應」。我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。

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四三、佛法之可貴處
我們在惠能大師傳記中讀到，大師不認識字，沒有念過書，沒有讀過經，也沒有聽過人講經，可是他於世出世間一切法無不通達。譬如他未學過《法華經》，但法達禪師念《法華經》給他聽，念到第二品「方便品」，他就叫法達禪師不要再念了，他完全明白了。《法華經》有二十八品，他聽了兩品，後面不必再讀。然後他為法達禪師講解《法華經》大意，法達禪師開悟了。
這就證明了，除非你未見性，要是見性了，世出世間一切法無不通達。佛法之可貴處，佛法之真實處，就在此地。佛教學並非要傳授我們知識，而是要啟發我們真實智慧，啟發我們明心見性之法，這才可貴！所以，我們稱佛為「天人師」。

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四四、不要被名利欺騙
印光大師言：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」蓮池大師年輕時，參訪遍融老和尚，他正是做到這一點，他十分誠敬，三步一拜拜到老和尚面前，求老和尚開示。老和尚說：「你不要被名利欺騙了。」當時在場的人聽了都哈哈大笑，以為老和尚有什麼寶貴的開示，結果不就是一句老生常談，並無新鮮之意。
這一句話大家聽了幾十遍、幾百遍，當作耳邊風，不起作用；但蓮池大師聽了如雷貫耳，發揮了不可思議之效用。他告訴別人：「老和尚真正慈悲，不給我談玄說妙，給我說了一句老實話。」蓮池大師一生的成就，就得力於這一次的開示，他遠離名聞利養，老實修行，真得受用！現在有幾人老實？這是我們應當學習的榜樣。

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四五、人生苦短

人生實在苦短！我從香港回來後，想一想第一次到香港是一九七七年。第一次，我在那裡住了四個月，宣講《楞嚴經》，當時邀請我的是聖懷法師、謝道蓮居士，而聖懷法師現在人還在，謝居士已經往生了。許多當時在一起共修的同修們，一大半都不在了，人生就像一場夢一樣。過去他們居住在上等高貴的住宅區，我都去過，但現在大樓仍在，主人已經換了，使我們深深感觸到無常！自己也一年比一年衰老了。我初到台灣的時候，同學差不多將近兩百多人，現在剩下來的不到五十人，人到這種情形，感觸就深了！

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四六、團結

一九八三年，沈家楨居士邀請我去美國紐約講經，有一天我們在一起吃飯，同桌有幾位美國人，他們開玩笑的跟我講：「現在西方人對中國人的看法，跟過去不一樣了。」我就洗耳恭聽，哪裡不一樣了。

他說：「從前西方人都以為中國人是野蠻人，沒有開化的，現在我們曉得，全世界的人一個一個比，中國人最聰明，中國人第一。」他講得的確是不錯。

後來他說：「兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，曰本人第一。」這個意思就是說，中國人雖然是世界上最聰明的人，但是不團結。

他最後問我：「為什麼你們中國人不團結？」

我順口答覆他，我說：「這是上帝的安排。」

他們是基督教徒，聽我說這是上帝的安排，很驚訝！他說：「為什麼這是上帝安排的？」

我說：「中國人要是團結了，你們還有飯吃嗎？」大家聽了一笑了之！

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四七、修無師

具有真實智慧之人，與世智辯聰的人不相同，真智慧是與性德相應，其成就如師子幢一樣，令見聞者自然生景仰之心。譬如倓虛法師在《念佛論》中講到的，哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。倓老是哈爾濱極樂寺的住持，極樂寺建立之後，以開堂傳戒做為慶祝，並請諦閑老法師當得戒和尚，因為他的老師是諦閑老法師。開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴的法會，需要很多人幫忙，修無師也是從外面來的，發心到戒壇修福，幫助大眾。

當時的當家師是定西法師，定西法師就問修無師︰「你能做什麼？」

修無師說︰「我願意在傳戒期間照顧病患。」傳戒當中，戒子傷風感冒，或是身體有不適時，都必須要有人照顧。他發心做這個工作，這非常重要，也是修福的好機會。

修無師不認識字，未出家前是做泥水匠的，雖發心出家，也不懂得經教，所以就老實念佛。他待人謙虛恭敬，如何辛苦的工作都很歡喜、很樂意去做，從未推卸過，尤其別人不願意幹的苦活，他也去做，這是他的德。

定西法師就把這個工作派給他，可是過了沒幾天，他就跟倓老與定西法師告假。倓老是很有修養的人，因為你是外面來的法師，你願意來就來，願意走就走，不以為怪。

定西法師就有點沉不住氣，就責備他：「你這個人未免太沒有恆心，傳戒才兩個月，你要幫忙就幫到底，來了沒幾天，怎麼就退心想走了？」

修無師說：「我不是到別的地方去，我要到極樂世界去。」

這兩位法師一聽愣住了，「你要往生？」

修無師說：「是的！」並請求老和尚給他準備一、兩百斤柴火，以便火化之用，老和尚一聽，這是大事情。

定西法師說︰「大概多久？」

他講：「大概十天。」

到第二天，修無師又來說︰「稟告老法師，我今天就要走了。能否請幾位法師幫我助念，送我一程？」當然，戒期當中聽說有人要往生，又不生病，活著往生，要人助念，哪個不歡喜！

念佛送他的人要求說：「修無師，從前聽說往生的人，臨走之前，都要作幾首偈子、作幾首詩，留給後人做紀念，你今天要往生了，也不能例外。」

修無師說︰「我是個苦惱的人，不認識字，也不會作詩作偈，但是我有一句老實話可以告訴你們，『能說不能行，不是真智慧』。」

大家助念不到一刻鐘，他告訴大家：「佛來接引我了。」他就走了，瑞相希有，火化後還有舍利子。諦閑老法師對他非常讚歎！

《念佛論》是倓虛老法師講解的，由大光法師記錄。我們看到深受感動，這不就是法幢高樹嗎？所以，佛法要真修！

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四八、佛無定相

我在怡保參觀一處緬甸佛寺，裡面差不多有二十幾尊釋迦牟尼佛的塑像，而每一尊塑像的面孔不一樣。我們看到第一尊像印度人，第二尊像尼泊爾人，後面還有中國人、曰本人、韓國人的面孔，每一尊佛像都不一樣。這說明釋迦牟尼佛在何處示現，就示現與當地人同樣的面孔，這有親切感！所以，佛沒有一定的相貌，示現在何處，就與當地人的生活習慣完全相同，如此教化才能契機契理。

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四九、生活愈簡單愈好

我上學念書時，住在學校裡面，就是帶著一個鋪蓋、一個包袱。包袱裡面只有幾件換洗衣服，幾本自己念的書。我的母親給我準備的一床被子，一件灰色的毯子，被子只有三斤重，毯子是墊底用的。還帶有蚊帳，非常簡單！所有的學生生活在一起，所有需要參考的資料，都到圖書室去尋找，無需自備。若樣樣都要自備，就增加身心的負擔，妨礙心地的清淨平等覺。我們追求的是清淨平等覺，若在實際生活上，還製造許多障礙就錯了。

我囑咐一位法師，有居士送東西給我吃，要趕緊拿來供眾，供眾是福報。不要放在冰箱裡，自己也吃不了，大眾也不能吃，若放在冰箱裡爛了，就是造罪業。如果還把冰箱塞得滿滿的，哪裡是修行人！這是造罪業，果報都在地獄。

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五十、瑩珂法師三天往生

瑩珂法師是我們念佛求生淨土的好榜樣，他的業障重、習氣深，自己不能控制自己，所以向同參道友請教，有沒有方法救他。這些同參道友就送一本《往生傳》給他看，他看了之後深受感動，就關起房門念阿彌陀佛，念了三天三夜，感應不可思議。這是什麼原因？生死心切，救命要緊，所以三天三夜不食不眠不休的念佛，果真把阿彌陀佛念來了。

阿彌陀佛告訴他：「你的陽壽還有十年，這十年當中你好好的修行，到你命終時，佛一定來接引你往生。」

瑩珂法師跟阿彌陀佛說：「我的煩惱習氣太重，我控制不了，禁不起外面誘惑，這十年不得了，我要造多少罪業？所以，我十年壽命不要了，我現在就跟你走。」

阿彌陀佛也就接受告訴他：「這樣好了，三天之後我來接引你。」

瑩珂法師說：「行，三天不造業還能控制得住。」

他把房門一打開，告訴大眾，三天之後他要往生。寺廟的人對他很了解，他無惡不造，破戒犯規，三天豈能往生！但是看他的口氣又不像是妄語，好像是真的，反正三天的時間不長，大家就等著瞧。到第三天，果然他請這些同參道友念佛給他送行，他真的往生了！證明《彌陀經》上所講的，若一曰、若二曰到若七曰就能成功，一點都不假。