五台山·大朝台，只为途中与你相遇！

至善的爱

39. 台蘑的秘密

吃过了晚饭，男女主人开始收拾新采回来的蘑菇。我要帮忙，他们怕我弄不好，我只好作罢。一边看着他们忙乎，一边和他们闲聊。
我知道五台山的蘑菇被称作是台蘑，以味道鲜美、营养丰富而闻名，唐宋时就被选做了宫廷菜。台蘑有“一家煮汤，十家飘香”的美誉。但主人讲的关于台蘑的事却让我很意外。
他说来五台山旅游的人，都希望尝尝台蘑的味道，或者是买一些带回去送给亲朋好友。可是，人们不知道，在台怀镇小饭店里吃到的并不是台蘑，还以为台蘑的味道也就一般。而且花大价钱买回去的也不是真正的台蘑。
“那，那是什么蘑呢？”我很好奇。
“很多种呀，谁知道他们从哪里弄来的。”看来恐怕只有卖的人自己知道。
筐里的蘑菇基本上是一个品种，就是台蘑中的精品，叫银盘，有个别其它的品种，老乡大哥和大嫂都挑出来单独摆放了。
他们对收拾蘑菇很认真，小心翼翼地从筐里拿出来，抖掉上面沾着的松针，然后把它撕开，小的撕成两半，大的撕成四半，为的是晒干时能快一点，如果不能及时晒干，蘑菇是会发霉的。
银盘一般要4-6天才能长成，成熟的银盘顶端象一个乳白色小盘子，如果没有被采摘，颜色就会变的发黄发黑，进而腐烂了。银盘是最容易被仿冒的，仿冒的原料就是菜市场里常见的凤尾菇。对于凤尾菇，我们一般都是吃新鲜的，对它干了以后的样子不熟悉，所以就被商人钻了空子。
要辨别它们，其实也很简单，第一就是闻，真的银盘台蘑干了以后，有一股浓郁的蘑菇香味，味道很浓很浓，有的人恐怕还闻不惯呢，而风尾菇干了以后几乎没什么味道。再就是看，银盘是为了快干，撕成了一个个单独的小扇形，扇形和尾步有一个90度的转折，而风尾菇长的就是一个平面，而且尾部是好多个连在一起，一串一串的。
传说台蘑是东海龙王之女白灵公主来此布施甘露化成的。实际上也只有五台山独特的地理环境和气候才能长成，而且生长期只在每年立秋到白露这段时间，到目前为止也没能实现人工种植。因为其产量有限，所以价格不菲。真正的台蘑每斤要150元左右，当地人一般都舍不得吃，往往只拿来送礼用。卖假台蘑的一般是利用低价诱骗顾客。
新鲜的蘑菇需要尽快晒干，但五台山偏偏三天两头就下雨，所以，靠采蘑菇赚钱的老乡就发明了用火炕烤。
我兴致勃勃地参观了老乡家的蘑菇烤房，不大的小房子里有一个水泥面的土炕，上边摆满了正在烤着的蘑菇。烧火的柴是松林里捡回来的干松枝，油性大很好着。我主动要求看火，顺便能把我的湿透的鞋烤一烤。
这个时候的五台山夜晚已经很冷了，外面是秋天的寒风冷雨，小烤房内却是温暖如春。
我一直坐在火塘的旁边，看着跃动的火苗，慢慢体会着那温暖的感觉，这是任何暖气和高档空调都无法传递的温暖。
夜深了，主人都已经睡去了，而我，竟然舍不得离开这个温暖的地方。

至善的爱

40.  一个人的行走

雨后的早晨，乡村就像刚画好的一幅水彩画。
吃过早饭后，农家的男主人到附近山上采蘑菇，女主人到收费站路边卖蘑菇。我也继续开始我的朝台之旅。八点半的时候，我站到了南山门的五台圣境牌坊下。
今天我是真正的一个人行走了，因为队员们都已在昨晚回到了太原。
牌坊左边的山坡上，有一条上切的小路，上去以后，进入了不是很密的一片松林。穿过松林，一条大路横在眼前。这次不用自己考虑往那边走，因为路边石头上有一个尖头指明了南台的方向。
南台的大路是土路，常年人来车往的踩压，看起来还比较磁石，个别低凹处，还有没渗下去的雨水。而路的两边，都是松林，自然散发着雨后的清香。
天气很好，早上的阳光很明媚，蓝天上朵朵白云在悠闲地飘荡，我的心情也也在悠闲地飘荡。
我没有感觉到寂寞，也不觉得疲惫。
一个人行走，想停就停，想走就走，自由自在，了无牵挂，真是太惬意了。唯一的遗憾就是当我想对美景发点感慨时，找不到倾诉的对象。
路上看不到人，难道今天没有朝台的吗？好象听到了鸟叫又好象没有听到，感觉都市里的喧哗不仅是距离上的遥远，时间上也仿佛是很久远以前的的印象了。
我边走边左顾右盼，尽可能地将美景全部收入我的眼睛。我想，上帝造人的时候怎么不把眼睛的视角设计成360度呢，就是180度也好呀。又一想，不对，上帝是基督教里的神，佛教可不认为有一个全能的神在主宰着人类的一切。
我突然产生了一种奇怪的感觉：眼前的一切美景似乎都是幻觉，都不是真实地存在着。要证明它是真的，我能做到的就是赶紧用相机把它记录下来。
透过相机看风景，感觉到的是另一种的不真实，莫非是在拍武侠电影吗？怎么松林间有僧人在快速穿行，一晃就不见了踪影。
我从脸前拿开相机，四顾找寻，僧人又出现在我眼前的路上，是两个人，脚步轻快，象是在飞，我楞楞地看着他们从我的眼前飘了过去。走过去好远，我才想起按动快门，还好，拍下了他们的一个背影。
我终于还是回到了现实中来，回到了迈向南台顶的路上。
不知不觉间，前面路的左面出现了一组建筑物，我想那一定就是五台山气象站了，因为灰色的墙上有一排白色的大字，虽然是在逆光下，但看起来还是非常醒目——“为气象苦修！”

原来

至善的爱

41．白日下的惊魂

到了气象站，南台顶已经出现在前方的视野中。胜利在望了！
快速行走切过两个小坡，这时，一个较大的山包挡住了南台的身影，而大路向西南拐去。
我不想顺着大路绕行，我要尽快登上南台。虽然看不到上切的小路，但我相信爬上这座山包，南台就触手可及了。谁谁不是说过嘛，山上原本就没有路，走的人多了，也就有了路。
我拿出了百米冲刺一样的劲头，奋力向上，不管脚下是牛粪还是鲜花，统统被踩在了脚下，当我气喘吁吁地爬到山顶时，一下子傻眼了：
前面并没有我想象中的大路，而是一道深沟。方向并没有错，南台顶就在正前方，但它却在另一个山头上。
看来要到达南台，必须先下去这座山，而面前向下是由灌木和松林构成的陡坡，除非能飞过去，走是很难走过去的。
现在，面临一个选择。原路退下去走大路，我肯定不能甘心。往前走，心里一点底也没有。
先喘口气再说，边休息边思考，结果也很快出来了：只能从山脊上向西南前方靠近，看能否从那边下到大路上。
到了这边山脊边缘，看到了下边的大路，可还是没法下呀，坡度大概有60度，杂草和灌木完全覆盖了山坡，别说是路，连土都看不到。
此时此刻我才明白，世界上最远的距离，不是地球的两端，而是明明就在眼前，却无法达到。
现在返回去就更不甘心了，我观察一下坡势，想找到一个理想的下切路线，可贫乏的户外知识，根本无法判断怎么样才能更好走一些。硬着头皮下吧。
登山杖插下去，连手都被草没了，身体也随之向前弯曲，迈脚向下探去，一脚踩空，身体失去平衡，屁股挨了地。好在杂草和灌木挡住了身体，不可能继续向下划去。
看到不会有生命危险，爬起来继续下行。突然，前面不远处草丛中哗啦一声响，随即窜起了一只很大的鸟，我被吓了一跳，还没回过神来，哗啦啦，另一边又窜出了一只，向远处飞去。这次，我看清了，那也许不该叫鸟，而是应该叫野鸡。当我想到要拍照时，它们早已不见了踪影。
我想，该不会有什么生猛的东西出来吧，那可就惨了。我还是换个角度下吧。
在山腰上平移的一段，继续向下。心里默默地祈祷，千万别有蛇啊。正胡思乱想，前面突然又串出了一个庞然大物，那大物其实也不算大，和猎狗差不多大，只是当时更把我吓了一大跳。
那家伙在在草丛中跳跃了几下，就隐入了草丛中了。根据有限的动物学常识，我判断那应该是一只鹿，虽然它的身上并没有梅花斑点，头上也没有美丽的犄角。
就这样精神高度紧张，深一脚浅一脚地，用了近一个小时，我终于下到了公路上。
这个时候，太阳仍在当头照着，我已经浑身是汗。脱掉冲锋衣，我突然想起来我的背包里还保留着一罐红牛，准备在筋疲力尽时派用场。现在，最艰难的一段已经过去，作为对自己的奖赏，我拿出它来，一饮而尽。

至善的爱

42. 从聪明到智慧

朝台之路，是用脚走的，也是用心走的。
从东台拜见聪明文殊开始，边走边看，边看边想，终于走到了南台，见到了智慧文殊。
智慧文殊的家正在进行翻修，临时被请到了殿外的院里。简陋的设施，似乎不能够遮挡住风雨的侵袭，对于佛法无边的文殊菩萨来说，这些根本就是无所谓的事情。自己端坐在哪里，哪里就是道场。对于虔诚的佛教徒来说，这就不是无所谓的事情了。佛教徒宁可自己节衣缩食，也不能让菩萨风吹雨淋日晒。他们会捐出更多的钱来修庙修殿，好让菩萨的生活工作场所更豪华更漂亮。
我迷惑了，到底是谁在庇护和保佑谁呢？而这一切，又和聪明智慧是什么关系呢？
人们常用聪明来夸奖孩童，用智慧来赞美老者，这似乎意味着聪明来自于遗传的基因密码，而智慧则要依靠后天的学习和感悟。
据说大朝台一次可以代替500年的修行，那这样的500年修行是否完成了从聪明到智慧的跨越呢？
修行佛法有戒、定、慧三学，简单说来，就是要学习戒律、禅定与智慧。这三学也是修行的三个阶段，相当于社会教育的小学、中学、和大学。
戒学，就是防止行为、语言、思想三方面的过失。比如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五戒，以及八戒、十戒，二百五十戒等等。记都难记全啊。
定学，指摈除杂念，专心致志，感悟禅定。有四禅定、九禅定、一百零八种禅定等等。真够复杂的。
慧学，指超越一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，达到忘我无我境界，获得解脱。这种智慧只能自己感悟，语言已经没法表达了。
阿弥陀佛，想拥有智慧好难啊，朝台恐怕只是万里长征的第一步！
文殊菩萨的专业本来就是主攻智慧，智慧文殊更是智慧中的智慧，应该叫大智慧吧，真得好好拜一拜。
守在智慧文殊旁边的和尚，说着一口五台话，一问，果然是本地人，这在五台山可不多见。
在农家住宿的时候，我曾问过女主人，附近村里可有出家的僧人，回答是没有。许多村民觉得，和尚是一种轻松的职业，吃不了苦的人才会选择出家。
真要是抱着这样想法出家的，恐怕不能叫大智慧，顶多算是小聪明。
如果说缘分是可遇不可求的，那智慧就是可求不可遇的。

至善的爱

43．“色”戒

在南台顶，遇到了一队南方来的僧人，他们手持高级相机疯狂扫摄，所到之处，无一幸免。
当他们要进入古佛殿时，遇到了阻击，正从殿里出来的居士向他们提出了警告：“里面不许拍照！”这真是大水冲了龙王庙，自家人不认自家人啊。
面对居士的凛然正气，拿相机的僧人只能说“知道，知道。”
为什么圣像不能拍照呢？这是一路困惑我的问题。
在北台顶龙王殿，值班的和尚首先发难：“告诉你，不能拍照。”那我只好拍个外景。
在澡浴池寺，碰到的僧人更加不可理喻，连外景也不让拍了，并且威胁说：“拍照把你相机砸了。”好怕怕啊。
到了金阁寺，人家话都懒得说了。门口一块标牌上写着：为了保护文物，禁止摄影。这个好象似乎应该可以算一个理由。
其实，圣像不能拍照并不是绝对的，因为在所有宣传佛教的网站、书籍或其它资料上，我们都能看到佛像的身影，那并不是画像，而是摄影。
摄影刚被发明的时候，一些原始民族都是拒绝接受的，因为据说，谁被拍照以后，谁的灵魂就会被摄走，据说直到现在，少数原始部落仍然坚持这一说法。
这个理由用在佛像上显然不能成立，因为佛像只是一个法身，色即是空，那只是一个幻象。退一步说，就算有灵魂，佛法无边，凡人岂能拿的走，再退一步，拍照的人拿走又有什么关系呢，佛不是正想把他的思想传播给每一个人的灵魂吗？
我分析，很大一部分原因是某些人为了保持佛教的神秘性，所以才拒绝让人拍照。
在路上的时候，我就曾把这个问题抛给了小丫。
她是这样说的：“我理解是一个尊重的问题，佛应该是一个受尊敬的对象，不能谁想拍就拍吧。那就太随便了！”在某种程度上，我基本同意她的说法。
看来，要想给佛照相，还得加紧练习，提高水平，努力成为知名的摄影大师。那时，就不是自己要拍，而是有人会请你来拍了。
感谢小丫在我相机储存卡用完时，就把她的相机让给我用，她因事先回去后，也把相机留给了我。没有她的无私帮助，大家就看不到这么多的照片了。
感谢南台的本地僧人，当我提出要拍照时，他没有拒绝。所以才有了我自己拍摄的文殊菩萨照片，这也是我拍摄的唯一一张菩萨照片。
顺便声明一下，前面的两张菩萨照片是网上下载的资料图片，我无意侵权，是没有办法的无奈选择。

至善的爱

44. 道高一丈

南台顶普济寺的外面，最抢眼的就是卖蘑菇的摊点了，一溜排开的纸箱子里放着各种各样的蘑菇，让人觉得五台山真是一个物产丰富的宝地啊。
在农家了解的台蘑的秘密，在南台正好来个实地考察。
还没等我靠近，一个看起来很淳朴的老乡就热情地迎了上来，他大概有四十多岁，很自然地向我推荐着：“带点台蘑回去吧，我们这都是自己采的，很便宜，不象台怀镇卖的，都是从外面进回来的。”
我大概看了一眼，每个纸箱里的蘑菇都不相同，至少有十多种，呵呵，好象台蘑没有这么多品种啊。
我发现了晒干后风尾菇，白白的，看起来比真的银盘要漂亮多了。问他这个多少钱，他说：“不贵，六十块钱一斤。”见我犹豫，又说：“要拿的话再给你便宜点。”
我拿起来闻了闻，只有很淡的一点蘑菇的气味。其它的还有四十元、八十元的不等。
见我没有要买的意思，他看起来表情有点遗憾，不象是为他自己，更象是为我不懂台蘑的珍贵。
我没有跟他提真假台蘑的问题，但我是肯定不会买的，跑这么远，带一包假台蘑回去，还不如在家门口的超市买呢。

当我要离开台顶前往佛母洞，向寺外站着的一个人确认行走路线的时候，刚才想卖给我蘑菇的老乡远远地接上了话，他大声的说着：“来，我告诉你。”边说边向我走来，我注意到他手里提了两袋蘑菇。
我怕他继续向我推销蘑菇，转身向东面走去。大方向我还是知道的。
他跟在我后面边走边说：“就顺着这条小路一直往下走，没有岔路，一直走就行了。”
他并没有跟得我很近，继续说道：“下到大路上以后，往左面那条路走，可不敢往右面走，前天几个学生就走错了，结果在山里过了一夜。”
我想我可能误会了老乡的好意了，人家并不是要卖给我蘑菇，只是怕我走错而已。
我感觉他似乎停下了脚步，但话没有停：“你往远看，看到那个高的天线架子了哇，到了那向左拐，就能看见佛母洞了。”
我开始为我的小心眼不好意思了，既然人家这么热情，我也得有个回应啊：“那大概多长时间能走到佛母洞呢？”
“快的话一个多小时就到了。但你可不敢走快，下山走得快了，你的膝盖会受不了。当时不觉的，过后会出问题的。”这简直就是户外专业指导了。
这个时候，我已经下到了一个土台的下面，而他并没有跟下来。我彻底放下戒心，内心充满了感激。我转过身向他挥手告别，他晃了晃手里的东西，象老朋友一样地对我说：“我说，你把这两袋蘑菇捎上哇，你看，我都给你拿到这儿了。”
我既感到意外又感到不意外，这真是一次高水平的推销啊。
见我楞在那里，他又说：“这一袋才半斤，给二十块钱就行了。”
我现在要是拒绝，自己都觉得说不过去了。可我又有点不甘心这样认输。我摸了摸口袋，零钱似乎不够，总算发现可以有一个借口：“我只有十六块零钱了。”
他没有犹豫，豪爽地说：“那也给你吧！”
此时此刻，我还有什么可说的呢？只能是心甘情愿地缴械投降。

至善的爱

45．最美的路段

如果把佛母洞算作是大朝台最后一站的话，那么，从南台到佛母洞的这一段路就是朝台过程中最美的路程。
这一段路不通车，只能靠双脚走。首先遇到的是松林，树还不是特别大，但很茂密。
抬头向东边极目眺望，远山和白云连在了一起。近处的山峦上，白云投下的影子，和山上松林草地组成的色块交织在一起，不停地在变换着图案。
下行的过程中，不断碰到从佛母洞爬南台的人，他们大都是气喘吁吁，问的话也都一样：“到南台还远不远了？”而我也一概回答：“不远了，很快就能到。”
不知道这算不算善意的谎言，但对他们肯定是一种鼓励，如果实话实说，也许有些人就会返回去了。
松树稀少的时候，碰到了花牛，一对是黄白相间，一对是黑白相间，我看它们，它们也看我。
在我的镜头里，它们是风景的一部分，在它们的眼里，我也是风景的一部分。
南台被称作是锦绣峰，据说春夏时节，漫山遍野，绿草如茵，花团锦簇，象是披上了彩色的锦被。现在已是仲秋，南台虽然是五个台中海拔最低的，但草的叶子也已开始发黄，大片的花海自然是看不到了。
虽然看不到花海，但有零星的野花还在怒放。奇怪的是一个红色的花也没有见到。都是黄色、白色，最多的是紫色。从色彩上来说，和佛国圣境倒是非常般配。
路上又碰到了大片的醋溜溜，现在人们已经习惯叫它沙棘了，据说它的VC含量超过了任何其它水果，可惜这里的沙棘最后的结果是烂掉。
下到大路上的时候，左边高坡上有临时搭建的一个小房子，旁边有一些建筑材料。下边是一条溪水，一跟管子从石头里伸出来，也在往外冒水。走到这里我的水也全喝完了，我对着小房大声喊道：“师傅，下边的水能喝吗？”里面也大声地传出回应：“能喝。”于是我就埋头喝了个痛快。
又往前走了几步，看见一块石头上写着三个字：金灯寺。原来这里就是古代金灯寺的原址啊，看来重建工作很快就要开始了。
上了大路，坡度开始向上了，走了不太远，拐过一个山弯，远远地看见一座红色的寺庙掩映在绿树丛中，我知道，里面有一个神奇的所在，那就是能让人重生的佛母洞。

至善的爱

46． 轮回转世和重生

大自然多少年的神奇演变，在这里诞生了一个神奇的溶洞。这个天然溶洞分内外两洞,外洞大内洞小，中间有一个扁圆形孔穴相通，仅能容一人以固定姿势通过。内洞可以容纳五六个人，洞壁上有许多乳石及石笋，带有各种颜色，好象人体的心肝五脏，洞形呈葫芦形状。
佛教徒相信，内洞是由佛祖释迦牟尼母亲的子宫演化而成，进入小洞就是投胎佛母，受其恩育，能洗净往昔罪过。复出小洞等于重新转生一回，能摆脱人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。
这样的重生，虽然是身体的一进一出，其实代表的是心灵的升华，只具有象征的意义。真正的转世重生涉及到“因果报应”。
佛教认为人的一切思想、言论和行为都是“因”，都会产生相应的“果”，因果也叫“业报”，做好事叫积善业，做坏事叫积恶业。“因”在未得“果”之前不会自行消失，没有一定的因也不会凭空产生果。任何人或神，包括佛在内，都不能消除因果报应作用，众生在业报面前人人平等。所谓恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。
因果报应的表现就是在六道中轮回。
佛教认为，世俗世界的分为六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道，凡未解脱的一切众生，都会在六道中循环往复，就象轮子旋转一样，所以叫轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是人道和畜生道，我们都能看得见。剩下的四项是无形的，即天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。我们一般人看不见。
转生到天道、人道、阿修罗道还比较好，转生到畜生道、恶鬼道、地狱道就比较可怕了。但不管善道恶道，只要在六道轮回里就都有烦恼，象我们在人道，生老病死啦，爱恨别离啦，挣不上足够多的钱，当不了足够大的官等等等等，都会让自己觉得很不爽。可以说活着总是苦多于乐，所以说人生是苦海无边。
解脱的办法就是按戒、定、慧来修行，通过戒、定，达到慧，就是修成了正果，也就脱离了六道轮回。
佛教的因果报应强调自我是一些的根源，改变自己的命运只能靠自己，无法依靠任何外力，所以说求佛不如求己。
我不知道自己有怎样的前世和来世，我能把握的只有今生。今生我自信还算个好人，虽然有这样那样的缺点和过失，但都还算不上罪过。
每天在佛母洞前，都有许多人排队等着重生。我把这个机会让给他们吧，这算不算积了一点善业呢？

至善的爱

47. 以佛的名义

从佛母洞往下走，远远地就听到电视剧《济公》主题歌那熟悉的旋律，“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把伞儿破。……”这曾经是每个孩子都会唱的歌曲，那诙谐欢快的旋律曾带给我们多少快乐。但那已经是久远的记忆了。
现在听到它，感觉非常亲切。我以为又是那位朝台者带着念佛机之类，走到近前，才发现是一个拉二胡的江湖艺人正在台阶旁举行独奏音乐会，可惜的是很多人耳朵都欣赏了，但没有一个人在他旁边停留。
他没有穿僧衣，显然不是出家人，他也不是在卖艺，因为他一直反复拉的就是这一支曲子。
他的旁边，有一个小小的佛像图片，前面有一个大大的纸箱，里面有一些一两元的纸币和硬币。
我问他从哪里来的，回答是安徽，因为老家发大水，房子都被水淹了，所以出来讨生活，来五台山有一个多月了。我没有多想他话中是否带了水分，只觉的他可真会选地方，来这里的一般都是虔诚的佛教徒，慈悲心总是有的，也亏他还会一门技艺，用这个来吸引人的注意。我只是有点奇怪，纸箱子里怎么没有大一点面值的钞票呢？
既然大家都只是意思一下，那相信群众肯定没错的。我记得身上已经没有零钱了，但还是仔细地在身上翻了一遍，居然找到了一张一元的纸币，那就也意思一下吧。
继续往下走，没有多远，又是一个一模一样的场景，拉的曲子也一样。要不是人物长相不同，我都以为是自己的幻觉了。这次我没有停留脚步。
沿途，看到了几个临时搭建的小棚子，除了摆着香火佛珠一类的东西，都放着一个很小的小铁笼子，里面有一只小松鼠。
松鼠是可爱的小精灵，朝台路上，见到过好几次，都是在路上或山上一窜就不见了。我知道，笼子里的小松鼠肯定是卖的，但不是要给人们带回去当宠物来养，而是让人们买了放生的。
这对佛教徒来说，真是一个两难的选择。不买吧，看着一个生命失去自由，于心何忍，买了放生吧，自己倒是积德了，但会刺激小贩抓更多的来赚钱。
买还是不买，这还真是一个问题！
再往下走，居然碰到了直接拦住要钱的，有老人，有小孩，我已经懒得辨别真伪了，一概视而不见。如果去掉表面打着的佛的旗号，我不知道该把他们算作什么？
乞丐？盲流？骗子？强盗？
也许他们也不容易，也很辛苦，也应该属于劳动人民。
也许，我还缺乏慈悲的胸怀。
只是不知道，佛看到后，会作何反应。