礼请大家讨论下

摩訶羅

原帖由 此土 于 2010-12-21 22:33 发表
人的自我本来本无分别，是人心的分别、执着心形成现在的莫样，佛法其实就是自然法则，自然法则包含人类生存的生活，故此六祖慧能大师才说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法到底如何修？其实 ...

師兄具足甚深般若智慧，請多来論坛教導我等後學，感恩

淡如水

感恩师兄指导!

暖暖

个人以为：度众生先度当下的自己。。。

无有

原帖由 大乘遍照 于 2010-12-21 03:59 发表
师兄呢，问些问题：

是谁在说这些？
是谁先微笑？
......
是谁？
到底是谁呢？

到底是哪个谁呢？

说来听听

这个俺不回答。
俺试说说十牛图。
跛道人：
        未牧

　头角峥狞恣意哮　　溪山踏遍路迢遥
　牧童不把牛穿鼻　　难保狂心不犯苗     哇哇，好一个老众生。还好，懂得慕贤思齐。

　　初调

　绳头在手鼻儿穿　　性劣难调紧着鞭
　从此一番休放缓　　牧童须是要频牵     刚入手时，提也难放也难，难提亦提放亦提，个中苦处难与人知。

　　受制

　劣性调柔渐息驰　　牵来步步已相随
　牧童犹把精神抖　　到此浑然不觉疲     初得味处，法喜充满，常觉精神百倍，但觉人间处处皆胜境。

　　回首

　颠狂心尽始回头　　功用无间牛自柔
　信手牵归明月下　　免从水草又停留     路已渐入，却又反复。当其中，牧童多次失牛绳、复找回；再失再找......多次如此，方为真拴牢牛鼻子也。就如同善昭禅师云：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。期间明白忽疑，疑已又以为明，复疑复明，非多次心底下掏捞不可真得。但真有个得处否？值如心经云：无智无得，方才印证得矣。
　　驯伏

　不计山边与水边　　了然无事自安然
　森罗万象浑闲事　　从此牛儿不用牵    无始劫来习性渐淡渐软，偶有触犯征兆，牛儿自然乖顺缩头，不再狰狞恣意之状，才算驯伏。

　　无碍

　独露堂堂意自如　　安眠稳坐已无拘
　牧童短笛闲拈弄　　一曲横吹乐有余    内观心中堂堂，习性已在若有若无间，念头方起，即便觉知。普天下大可去得，盖不害天下天下亦不害自己也，所以无碍。

　　任运

　识破元来只此中　　闲花野草任茸茸
　东西南北无遮障　　拍手高歌兴正浓    牛儿驯伏，牧童离开小睡都无不可。苦工顿变乐事，岂不爽哉？！

　　想妄

　白牛只在白云中　　渴饮饥餐总是同
　闲着山童石上立　　此间那复问西东    牧来牧去，忽忽发觉，牛亦即是童童亦即是牛，至此，无牧无不牧，大有不知人间是何夕之意。到此处，问谁，问谁谁，谁答，谁谁答，皆已大错特谬。师兄自答所问，是谁？
哈哈。老戆偷懒，休也！

大乘遍照

原帖由 无有 于 2010-12-22 22:02 发表

这个俺不回答。
俺试说说十牛图。
跛道人：
        未牧

　头角峥狞恣意哮　　溪山踏遍路迢遥
　牧童不把牛穿鼻　　难保狂心不犯苗     哇哇，好一个老众生。还好，懂得慕贤思齐。

　　初调

　绳头在 ...

好

无有

老戆打字慢，加上今晚共修《仁王经》明儿早起，所以到了歇息时候了。
但觉得这个帖中，很多师兄回得很好，比如此土仁者的回复就很让人心中一爽。只是时不与我，待明晚有空，再与仁者借论坛手谈一回，如何？