百喻经(译文讲述）

常随佛学

见他人涂舍昔有一人，往至他舍，见他屋舍墙壁涂治，其地平正，清净甚好。便问之言：“用何和涂得如是好？”主人答言：“用稻谷杙水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻杙，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁。望得平正，返更高下，壁都坼裂，虚弃稻谷。都无利益，不如惠施，可得功德。
　　
译文：
　　用谷子粉刷墙
　　有一个人，到朋友家里去，看到他的家里墙壁粉刷得很光滑，又很干净，就问朋友说∶“你用什么东西粉刷的，使墙壁这样光滑美观？”朋友回答说∶“我是把米糠浸在水里，和入泥土中，再把它们调匀，然后涂到壁上去的。”这人心想∶“用米糠就这么好，如果用谷子涂上去那不是更好吗？”于是他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷墙壁。可是结果不但浪费了许多谷子，反使墙壁弄得凹凸不平，而且还裂了很多缝儿。
　　这故事比喻∶误解佛法的意义，或自作聪明，修行不如法，往往会弄出毛病，无益有损的，譬如凡夫听了圣人说法，修行诸善，等到此身死去后，可得生天，或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了身体，望得生天，结果徒自丧命，对修道却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。

常随佛学

治 秃昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食。昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人，往至其所，语其医言：“唯愿大师，为我治之。”时彼医师，亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治以除其患。”
　　
译文：
　　秃头求医
　　有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。后来探知一个医生，据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治，他就跑去求治，对医生说∶“我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这个病，无论如何请你给我医治一下。”不料这个医生，立刻脱下帽子，也露出光秃秃的头，说∶“对不起，我自己也是患着这个毛病，很是痛苦。假使我能治愈这病，我不是早已把自己医好了么？”
　　这故事比喻∶世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门之流问道，那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！

常随佛学

毗舍阇鬼

昔有二毗舍阇鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤，各各欲得。二鬼纷纭，竟月不能使平。时有一人来见之已，而问之言：“此箧、杖、屐有何奇异？汝等共诤，嗔恚乃尔？”二鬼答言：“我此箧者，能出一切衣服、饮食、床褥、卧具资生之物，尽从中出。执此杖者，怨敌归服，无敢与诤。着此屐者，能令人飞行无挂碍。”此人闻已，即语鬼言：“汝等小远，我当为尔平等分之。”鬼闻其语，寻即远避。此人即时抱箧捉杖蹑屐而飞。二鬼愕然，竟无所得。人语鬼言：“尔等所争，我已得去。今使尔等更无所诤。”
　　
译文：
　　两鬼争物
　　有两个鬼，得到了一只箱子，一根手杖，一双木屐；他们都想独得，争执了起来，相持不下。这时有个人走来看到，就问两个鬼∶“这三件东西究竟有什么用处，你们争得这么起劲？”两鬼回答说∶“这只箱子，能够变出一切吃的食物，穿的衣服，和晚上睡觉盖的棉被，乃至一切资财。这根手杖，你只要拿在手里，一切仇敌就都向你归服，不敢抵抗。这双木履，穿上了，就能够飞行，无论要到哪里，一眨眼的时候就到了。”这个人听说后，就对两鬼说∶“你们走开一点，我来给你们公平分配罢。”两鬼就听信他的话，走开了一点。这个人立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飞到空中去了。他在空中对两鬼说道：“你们现在可以平安了，因为已经没有东西可以争执了。”两鬼听了非常懊恼，但却都柰何他不得。
　　这故事比喻∶布施譬如宝箱，人天一切享用物资都从布施的善因出生∶禅定如宝杖，修定能降伏烦恼的怨贼；持戒如宝屐，戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道，外道们在有漏法中强求果报，结果是空无所得。只有一心一意，修诸善行，以及布施、持戒、禅定，就能脱离苦恼，获证道果

常随佛学

估客驼死譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软、上氎种种杂物。 驼既死已，即剥其皮。 商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”其后天雨，二人顽痴，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。 皮、氎之价，理自悬殊，以愚痴故，以氎覆皮。
　　
译文：
　　绸缎盖死骆驼
　　从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上。在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下骆驼的皮，自己先走了，留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说∶“你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。”商人走后不久，天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样，比骆驼皮价值要高很多倍的绸缎和毡毯就这样都给烂掉了。
　　这故事比喻∶学佛法的人，不去严持净戒，修定开慧，仅作造塔供僧等的财施功德，这是舍本取末的行动，是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地护持戒律，再修财施等善行，如两个学徒应当先护本来贵重的绸毡等货，再护骆驼皮才是。

常随佛学

磨大石譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。用功既重，所期甚轻。　
　　
译文：
　　用大石头磨成小石牛
　　有一个人，每天很勤劳地磨一块大石头，经过了好几年的功夫，把它磨成一只小石牛，结果只能当作玩具，没有别的什么用处。他在这一事上所花费的时间和劳力虽然很多，而收效却很微小。
　　这故事比喻∶人们精劳苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些闻名闲利那用力多而收获少，或者得不偿失、反而增长过患了。

常随佛学

欲食半饼譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恚，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”
　　
译文：
　　多吃了六个饼子
　　有个人肚子饿了，去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时，他心中很懊悔，用手打着自己的嘴巴说道∶“我怎么如此愚痴而不知节约！如果早知道后头的半个煎饼能吃饱，那么我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？”
　　这故事比喻∶修行的人，劝苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多时的劝修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能。

常随佛学

奴守门譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。”其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还，问其奴言：“财物所在？”奴便答言：“大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。”大家复言：“留尔守门，正为财物。财物既失，用于门为？”
　　
译文：
　　呆仆人管门
　　有一个人，因有事要出远门，动身时叮嘱仆人说∶“你要好好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演戏，弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人走后，家中所有财物都被窃贼偷得一空。等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说∶“这究竟是怎么一回事呀？”仆人回答说∶“主人您叫我看守的是门、驴和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”主人听了更加气恼，厉声责骂仆人∶“你这笨蛋！叫你管门，正因为屋里有着财物，现在财物既已失去，留着一扇门有其么用呢？”　
　　这故事比喻∶如来教导我们，应当常常摄心，守护六根的“门”，不要被六尘的“贼”侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守护六根门头着手；色、声、香、味、触、法叫作六尘，不知六尘的虚妄，执着它们、迷恋它们，就会染污六根，造作种种恶业）。有些人却不听这个教诫，去贪求名利，就是在静坐的时候，还是念念攀缘着名利食色，牢守着无明的驴子和贪爱的绳索，却洞开了六根的大“门”，结果被六尘烦恼的盗“贼”侵入，弄得道品的功德财宝都散失完了。

常随佛学

偷犛牛譬如一村，共偷犛牛，而共食之。其失牛者，逐迹至村，唤此村人，问其由状，而语之言：“在尔此村否？”偷者对曰：“我实无村。”又问：“尔村中有池，在此池边共食牛否？”答言：“无池。”又问：“池傍有树否？”对言：“无树。”又问：“偷牛之时，在尔村东否？”对曰：“无东。”又问：“当尔偷牛，非日中时耶？”对曰：“无中。”又问：“纵可无村，及以无树，何有天下无东，无时。知尔妄语，都不可信。尔偷牛食否？”对曰：“实食。”
　　
译文：
　　偷牦牛
　　有一个村庄上，村里的人一起偷了一头牦牛并一同把它宰杀吃掉了。那个丢牛的人跟踪寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说∶“我的牦牛，是不是在你的村庄上？”偷牛的村人回答说∶“我们并没有村庄。”失牛的人又问∶“池边不是有一株树么？”他们回答说∶“并没有树。”丢牛的人于是再问∶“你们偷牛，是不是在村庄的东边？”他们仍旧回答说∶“并没有东边。”丢牛的人又问∶“你们偷牛的时候，不是刚刚正午么？”他们还是回答说∶“并没有正午。”这样丢牛的人就说∶“依照你们所说，没有村庄，没有池，没有树，或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边，没有正午呢？因此，我知道你们说的都是谎话，不可相信。牛一定是你们偷吃了，是不是？”那些村人知道无可抵赖，只得承认把牛偷来吃了的事情。
　　这故事比喻∶修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说；但结果终掩盖不了所作的罪恶，受了种种的苦恼。只有勇于承认自己的过失，恳切地发露忏悔，才能走上佛法的大道

常随佛学

贫人能作鸳鸯鸣昔外国节法庆之日，一切妇女尽持优钵罗花以为蔓饰。有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗花来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。”其夫先来常善作鸳鸯之鸣，即入王池，作鸳鸯鸣，偷优钵罗花。时守池者而作是问：“池中者谁？”而此贫人失口，答言：“我是鸳鸯。”守者捉得，将诣王所，而于中道复更和声作鸳鸯鸣。守池者言：“尔先不作，今作何益！”

译文：从前外国的习俗，在节庆之日里，所有妇女都佩戴优钵罗华作为装饰。 有一个穷人，妻子对他说：「你若是能得来优钵罗华与我佩戴，我就做你的妻子；若是不能得到，我便离开你了。」她丈夫先前很能摹仿鸳鸯的叫声，便跨进国王的池沼，一边作鸳鸯的鸣声，一边偷优钵罗华。这时守池人问道：「池中的是谁?」这穷人失口答道：「我是鸳鸯。」守池人将他捉牢了，带到国王处去，走到半道上，穷人又抑扬有致地作起鸳鸯的鸣声来。守池人说：「你先前不叫，现在叫有什么用?」 世上的愚人也是这样，终身杀生害命，作种种恶业，不调节心行，以使它朝善的方向发展，待到命终时，方说：「如今我想修行善业。」狱卒依然把他带去，付与阎罗王处治。虽是想修行善业，也已经晚了。就好像那个愚人，快到国王那儿了，才作起鸳鸯叫来。 这故事比喻：事情要在该做的时候做，晚了就来不及了。

常随佛学

野犬为折树枝所打譬如野犬，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即便闭目，不欲看树。舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。遥见风吹大树，枝柯动摇上下，便言“唤我”，寻来树下。
　　
译文：
　　狗和树
　　有一只狗，在树下休息，一阵风吹来，把树枝折断了，刚巧掉在它的背脊上。它就走开，到一个露天的地方休息，长久地闭着眼睛，不看一看树枝掉下来的原因，也不去再看那棵树。直到天色晚了，还是留在那里。可是后来，它又张开眼睛，远远地看见一阵风正吹过那棵树，所有枝桠都在不停地摇动着，他就自言自语地说道∶“树在叫我了！”重新又回到树下去。
　　这故事比喻∶学修佛法，志愿要坚定不移，不能因为师长的轻微诃责就离去，等到遇到种种烦恼，才再去亲近师长。这样来来去去，浪费时间，实在愚笨而可笑的。