千手千眼--宣化上人

淡如水

　　肚里的蛔虫

蛔虫很聪明的，在人肚子里会说话，你想要做什么，它都先知道。

　　◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

　　很瘦的人有时肚里就有虫。他为什么瘦？就因为所吃的有营养的东西，给虫子先吃去了，所以就很瘦。有时肚里又常常痛，这都是肚里头有虫子。这蛔虫和一般的虫子不同，蛔虫很聪明的，在人肚子里会说话，你想要做什么，它都先知道。有一句俗话说：“你也不是我肚里的蛔虫，怎么知道我的心呢？”由这一句话，就证明蛔虫知道你心里想什么。

　　这种虫子，你就给它药吃，也没有法子把它打下去。为什么？你一吃药，如果你本人不知道，它就会吃。如果生蛔虫的这个人一知道，吃下的药就没有用了。因为蛔虫知道你吃药，它在你肚里就不吃这个东西。它不吃，你这个药就没有效验，不发生作用了。

有时蛔虫会在肚里说话，但是我以前讲，在香港有一个很老的女人，她肚子里有东西会说话，那个不是蛔虫，是一种妖怪。而这蛔虫是一种虫子，专门在你肚里头咬你的心，这时，你心里就痛。这怎么办呢？若依法修大悲法门，虫子就好像綟一条索似的出来。这种虫子，不是一条，是很多很多。它们出来的时候，这条的嘴就咬着那条的尾巴，那条的嘴又咬着另一条的尾巴，一条咬着一条，像一条绳子，就从大便出来。

淡如水

　　是法？非法？

将来有人叫你们用金子放那里烧，那就是骗人的。为什么？那根本不需要！

　　◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

　　某宗里有一种叫护摩法，就是用种种的东西来烧，或者是衣服也好，金子、钻石、牛油、吃的东西都好，全部放在那儿烧。上师就坐在那儿，拿起铃子“嗡嗡嗡”地念咒，你就都往那里烧。烧得越多越值钱的东西，就认为越有诚心，越有功德。所以你那个金戒子什么的，都往里烧。烧完了，无论烧化烧不化，上师好把它拿出来再去卖。

有一些迷迷糊糊的人，大约睡觉没睡醒，一听，也不知是作梦呢？也不知是怎么听？人家说放那里烧有功德，就把金戒子什么都拿出来，放在那里烧。我遇到很多很多这样的，不过在美国这儿，现在还没有这种的情形，还没有这种宗，将来就有了。现在告诉你们，你们将来都去做上师，到那儿就对人讲：“你有多少金子？拿来放在这里烧，这就是功德最多了！”烧完了，你可以把这些金子拿去街上卖了，这无形中就可以赚钱了。但是我不会这个方法，所以没有这种的本领。

若用白蜜牛油，在护摩法里头是有的，但是用金子，那不需要，因为金子要烧也烧不化，就烧化了，的确是没有什么用的，你们不可以相信这个。我现在先替你们开一个证悟，告诉你们，将来有人叫你们用金子放那里烧，那就是骗人的。为什么？那根本不需要！

淡如水

　　一点忠告

　　话说多，气就散。

　　◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

我们每个人，每天早晨都打坐参禅，晚间听经学教。但是在平时，都要少讲一点话。话说多，气就散。我讲经是不得已，如果我不为你们讲，你们就不知道佛法，所以我就是气散一点，也要为你们讲。你们不要学我讲经的讲话，要学不讲，不要说那么多的话，这是我的一点忠告。

淡如水

　　千手千眼

　　不是单单观音菩萨才能有千手千眼，一切众生都可以有。

　　◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

有的人问：“观音菩萨怎么有千手千眼？”观音菩萨有大威德、大神通，他的千手千眼，都是修大悲法修来的。大悲法上有四十二手眼，他修这四十二手成功了，以后就有千手千眼。这个千手是度众生的，千眼是用来看众生有什么灾难，他就用千手来救度。

　　观音菩萨修成这四十二手眼，具足千手千眼。无论哪个人，依照大悲法修这四十二手眼，也都可以得到千手千眼，不是单单观世音菩萨才能有千手千眼，一切众生都可以有的。

　　诵持〈大悲咒〉这种的感应道交不可思议，但是必须要诚心，没有丝毫的疑惑，若有疑惑心，就不会有感应。若一心诵持〈大悲咒〉，不要打妄想，一定会有感应。现在在佛教里头，一定很少人知道〈大悲咒〉的种种功能，尤其〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉，这两个陀罗尼，也很少人会诵念。还有四十二手眼，在这末法的时代，佛教里边一定没有什么人会修这种法，明白这种法。

　　现在在佛教讲堂，传授四十二手眼和〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉，希望再把这个法门兴起来，将来人都明白修这种的法。你明白修这种法，就会得道，五眼六通的人，就会一天比一天多起来。在这末法时代，众生的根性都很愚钝、很愚痴，就是有这个正法，也不容易遇到。你遇到这个正法了，也不晓得修行。就晓得修行，也不会长久，所以这是一件很困难的事情。

　　我们现在修这个大悲法，应该不要怕辛苦，在百忙之中，天天来修一修，诵持〈大悲咒〉，诵持〈楞严咒〉，诵持〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉，受持这四十二手眼。你修持成了，时间一久，就会有感应，就会成功的。做一件什么事情，都要有时间，功夫就会成就了。好像写字，头一次写得不好，第二次写得就好一点，第三次更好。你练习久了，自然就会好了，不练习久，就不会好的。修行就是这样。

我们现在能聚会一堂，在这个末法时代，还能这么研究佛法，这是一种不可思议的境界，因为你们前生都有善根。如果没有善根，根本就遇不着〈大悲咒〉，遇不着这个大悲法，也根本遇不着〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉，也遇不着四十二手眼。再说明显一点，你们就连我这么一个没有修行的出家人，也遇不着。你们现在遇到我了，就都有机会可以到达你们所希望的地方。

淡如水

　　大悲大咒通地天

　　〈大悲咒〉是通天彻地的，你一念，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵。

　　◎节录自《大悲咒句解》浅释

　　〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：

　　大悲大咒通地天　　一百一千十王欢

　　大悲大慈能祛病　　孽镜一照匾高悬

　　大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒——咒中之王——通地天。它通天彻地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵咒，一切鬼，也都要合起掌来，跪那儿静听你诵〈大悲咒〉。为什么〈大悲咒〉能降伏天魔、制诸外道？就因为他们一听到〈大悲咒〉，就好像听到号令，都要依照这命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。

　　一百一千十王欢：你每天能诵满一百零八遍，念一千天，或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不间断，并且你每天什么时候念〈大悲咒〉，一定在什么时候念，怎样忙也念一百零八遍。念到三年的时候，地狱里头的十殿阎君——一殿阎罗王、二殿阎罗王，乃至十殿阎君——都生欢喜了，说：“若有一个人修大悲法，每天念〈大悲咒〉一百零八遍，再能修四十二手眼法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种的力量！”这叫一百一千十王欢。

　　大悲大慈能祛病：〈大悲咒〉为什么叫〈大悲咒〉呢？因为“悲能拔苦”，它能把一切众生的苦难都拔出来，这是“拔苦予乐”，所以叫〈大悲咒〉。拔苦予乐，主要的就是可以治病——世界上有八万四千种病，无论有什么病痛，若诚心念〈大悲咒〉，病都会好。有的说：“我念〈大悲咒〉，怎么不好呢？”因为你没有诚心，若有诚心，一定有感应的。

　　孽镜一照匾高悬：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时你立了很多功，因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。

在地狱里头，就是十殿阎君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台？你一生所造的孽，在地狱这个地方都会显现出来了。你所行所做，就像演电影，一幕一幕地在孽镜里现出来。你杀过人，在孽镜里就现出你杀人的情形。你偷人家东西，在孽镜里就现出你去偷东西。你放火，在孽镜里就现出你放火。或者你尽好喝酒、尽打妄语，做不正当的事，也都现出来。总之，你造什么业就现出什么。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。所以你诵咒的这三年，若不饮酒、不吃肉、不吃五辛，孽镜一照，你的业障都空了，那么在地狱里，就给你挂上一块匾说：“某某人诵持〈大悲咒〉，已经把他的罪业消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬尊重三世诸佛一样，也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其它的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。”所以〈大悲咒〉这种力量，是不可思议的。

淡如水

　　深信三宝

　　皈依三宝，就是要改恶向善，这才能得到利益。

　　◎节录自《大悲咒句解》浅释

　　三宝是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间上最高贵的，就是佛宝、法宝、僧宝。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛、法、僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。既然再没有比三宝高贵的，我们就该要皈依、恭敬信受，不要有丝毫的怀疑心；要生一种深信心，深深的信受。

皈依三宝有什么好处？皈依佛，就不堕地狱。皈依法，就不转饿鬼。皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝最浅近的道理。

可是皈依后，要众善奉行才可以。要是还像以前那样杀人放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，那你还是躲不了三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱，皈依法，不转饿鬼，皈依僧，不堕畜生。那么你就可以随便什么都做了。”不是的！你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你若还做坏事，一样堕地狱。不像其它外道说的：“啊！你只要信了主，就是造罪业也上天堂，你不信主，就是做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，若造罪业也一样堕地狱的，甚至于不信佛，你若做功德也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理说：“啊！你若信我，就什么都可以了。”不是这样的！你信佛，要不造罪业才可以。你造罪业，一样堕地狱。

既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝？皈依三宝，就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。

淡如水

　　爱惜善根

　　能遇到讲解〈大悲咒〉，都是有大善根的人,所以要保护自己的善根，爱惜自己的善根。

　　◎节录自《大悲咒句解》浅释

　　我告诉你们，〈大悲咒〉不是很容易遇到有人讲给你们听的。我实实在在告诉你们，根本也就没有人会讲，没人知道〈大悲咒〉究竟是怎么回事，译过来又是怎么回事。说：“那你怎知道呢？”你不要问我，因为我没问你，你就不能问我怎么知道的。啊！我自然会知道，我若不知道，不会讲给你听。你不要问我怎么知道的，你要问问自己怎么就不知道呢？你若知道你怎么不知道，你就知道我怎么知道的。你若不知道你怎么不知道，你也就不会知道我怎么知道的。妙处就在这个地方。

　　好像有一个人问我：“你为什么出家？”我不答复我为什么出家，却反问他：“你为什么不出家？”若你知道你为什么不出家，你就会知道我为什么出家，这是同样的道理。你问我怎么懂的，那你问问自己怎么不懂呢？你就知道我怎么懂了。

你们现在能遇到讲解〈大悲咒〉，都是有大善根的人，所以要保护自己的善根，爱惜自己的善根，利用固有的善根来学习佛法。

淡如水

　　不实行不是妙

　　我说的妙法，你若不实行，对你也不是妙法。

　　◎节录自《大悲咒句解》浅释

　　现在生在末法时代，一切诸佛很少到世界上来，一切菩萨也很少到世界上了。在这个末法时代——法已经到末梢上了——不容易遇到正法，也不容易遇到修道的人。所以我这一次想，在台湾有开戒期的地方，就成就他们五个人到台湾去受戒。可是他们自台湾寄回来的信说，有很多人叫他们不要修行。你说，我们一般的众生，怎么可以不修行就能成佛？怎么可以不修行就能了道？如果不修行，就可以成佛了道的话，那当初佛也不需要在雪山打坐六年，然后到菩提树下坐了四十九天，夜睹明星而悟道。

　　佛尚且要修行，才能成佛，我们众生如果不修行，怎么可以成佛？人人都知道修行才能成佛，但是修行的人就很少！人人都知道不修行就会下地狱，但是不修行的人就不知道有多少！末法时代，我们若能闻见佛法，应该勇猛精进，一时一刻不要懒惰，向前去精进用功，才能够有所成就。如果不勇猛精进，想成道业，是无有是处的。所以大家不要怕辛苦，不要怕困难，在百忙之中，打起精神来，要鼓起勇气修行，勇猛向前用功，来努力学佛法。

我说的佛法再妙，你若不相信，对你也没有益处。我说的佛法，讲得最没有意义，你能实实在在去行，这对你也是妙法。我说的妙法，你若不实行，对你也不是妙法。所以我们修行，就要时时刻刻向前去精进，不要向后退，不要生一种懒惰心，这是最要紧的。能时时刻刻地向前精进，一定有一天会认识你本来的面目。

淡如水

“唵”的妙用

　　你念〈大悲咒〉一念到“唵”字时，一切鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬地来听你诵。

　　◎节录自《大悲咒句解》浅释

　　“唵”字译为“本母”，本是根本，母就是母亲。本母也就是“咒母”，咒母就是“佛母”，佛母就是“众生的心母”，因为众生的心，具足本母的这种智慧。由这咒的力量，能生出来十种法门：

　　一、字。

　　二、句。就是经典或者咒，一句一句的。

　　三、观。观看，你用观察来修行。

　　四、智。智慧，以智慧剑斩断一切的烦恼。“智”是般若波罗蜜门，“观”是禅波罗蜜门。

　　五、行。修行，依照这个法来修行。

　　六、愿。你要发愿依照这个法来修行。

　　七、依教修行。依照佛教来修行。若不依照佛教来修行，你就修行像尘沙那么多的劫，也好像煮沙成饭，煮沙子想要成饭，这无有是处。可是想依教修行，你必须明白教理。

　　八、理。道理，你若合乎佛法的妙理，才是明白。若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎练，修到什么时候，也是无有是处，不能成功的。

　　九、因。你又必须要种好因、种过善因、种过胜因、种过清净因，将来才能结一个好果。

　　十、果。结一个妙果、结一个圣果、结一个究竟的觉果。

由这一个“唵”字，生出十种妙的法门来。所以你念〈大悲咒〉一念到“唵”字时，一切鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬的，一点也不敢懈怠，一点也不敢马虎，来听你诵〈大悲咒〉。因此你诵〈大悲咒〉时，到这一个“唵”字，无论是恶神、恶鬼并恶风什么的，都要守规矩了，就有这么大的力量。

淡如水

　　知因达果

　　我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。

　　◎节录自《大悲咒句解》浅释

　　梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通，因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。

　　当时，梁武帝很相信志公禅师，而其它一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。

　　志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：

　　古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；

　　女食母之肉，子打父皮鼓；

　　猪羊炕上坐，六亲锅里煮；

　　众人来贺喜，我看真是苦。

　　古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。

　　这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女，而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”

　　就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你，我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生，长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太。你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？

　　志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。

　　志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉。这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。

　　又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓。这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。

　　又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐。这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。

　　六亲锅里煮。你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。

　　众人来贺喜。大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦。我看这种的情形，就是造业。造业，就是苦的意思。

　　由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心，在种因上不小心，结果上就要认帐了。

　　那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债。你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱。不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。

　　我又想起来一个公案。有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。

　　结婚，你说怎样呢？这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打，一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：“唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？”

　　志公禅师说：“喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了。你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法，你把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你。打完了，你就告诉他说，前生你是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被你打，所以现在他也天天打你。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”

　　她果然就把所有的对象都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她，各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑，这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“喂！我以前打你，你就跑，今天我打你，你怎么不跑？”

　　她说：“你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你，所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避，那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。”这个男人一想：“喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。

由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。