ZT:大悲咒的感应不可思议

应如是

诵咒病愈 更加健康

林永明　　　

　　我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化。我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教信仰。在民国六十二年秋间患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，偶然发现了一本大乘精舍印经会的《大悲心陀罗尼经》，花了十五元的代价购回来一看，说明可治八万四千种病（业），我仔细一想，既然可以治病，我就应该虔诚的念念吧！开始念咒是六十六年十月间的事，好象我日夜不断念诵一个月左右，此病霍然而愈，每念咒时就一心不乱。继念半载，更妙者，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循面部至喉返回丹田，上下循环不已，如今不但万病不生，而且返老还童。《大悲咒》之功效如此之大，如此之不可思议，我真是太感谢观世音菩萨的恩德了。

　　从此以后，我每日要念《大悲咒》，一念心如止水，气血循环舒畅，叹未曾有。乐居士曾来信指导，不可执着此相，更应远离欲念。

　　我曾以念咒之法教导别人，其中有失眠症，三天见效。心痞塞症、神经涣散（衰弱）症，在短期内复原，恢复健康。甚至有一次家乡附近有人跳水自杀，尸首寻不着，我去一看，只念了不到十遍《大悲咒》，尸身立即浮出水面。还有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀伤，念咒一遍止痛，三天生肌。类此验案，不知凡几。我只有尽力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，诚可悲也。愿同修广为宣传，功不唐捐。

（一九七八年五月三十一日《慈云月刊》二卷十一期）

应如是

元 宏济

　　宏济。字同舟，俗姓姚，浙江余姚人。幼年出家于乡里的宝积寺。年十六岁剃发染衣受具足戒，持诵《四分律》甚为精勤。后来依止半山全法师学习天台教观，经过一段时间后，即能完全通达其中的要旨。曾经修习《法华》、《金光明》、《净土》等忏法。有一天在禅定中看见四明法智尊者，授予他犀牛角制的如意，自此以后辩才日益增进。元泰定帝泰定元年(西元一三二四年)，前往住持万寿(江苏江都县东)的圆觉寺。
　　第二年，盐官(浙江宁海)的海岸堤防严重毁损，居民生活于恐慌不安之中，丞相也极为忧心，因此迎请宏济到海岸边，启建水陆大斋会。宏济法师入于慈心三昧，拾取海沙持诵大悲咒，遍撒于当处，足迹所到之地，海岸立即回复坚固，人们因此称叹他的神异。后来居住过集庆寺、显慈寺、圆通寺等寺院。晚年又回到故乡的宝积寺，专修念佛三昧。不久得疾，因此召集弟子们，开示唯心净土之说，有人尚未通达，宏济大声的说：“生死难处。”(六道的生死轮回实在难以令人安处)然后往生，当时为元顺帝至正十六年(西元一三五六年)三月十日，时年八十六岁。

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宋 吴氏、二侍女

　　吴氏。都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明瞭佛教义理，与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女，也断绝荤腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之后生病，在谈笑中坐化往生，如蝉脱壳般地自在解脱。另一位侍女，则奉持戒律刻苦修行，有时整天不吃饭，每天只喝吴氏持诵的大悲咒水一小杯而已。
　　有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。数日后，看见膝盖。又过数日，看见身体。再数日，头部及面容完全可以看到，三十二相八十种好完全具足，阿弥陀佛端坐在莲华当中，左右则是观世音、大势至两大菩萨。后来，极乐世界的宫殿树林，也看得清楚明白瞭如指掌，无数的清净男子，经行于其间。如此三年从不间断。有人问：“你曾听闻阿弥陀佛说法吗?”侍女回答：“我只证得天眼通，尚未证得天耳通，因此阿弥陀佛所说的法，尚未能够听闻。”不久之后，此侍女自言往生的时候到了，于是就安然往生。
　　吴氏平日供奉观世音菩萨非常虔诚，房室中陈列净瓶数十只，均注入净水。吴氏每日持诵大悲咒，则见观世音菩萨放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此净水放置整年，水的颜色及味道仍不改变，即使在大寒的严冬里也不冻结，所以当时的人称吴氏为“观音县君”。

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十年缠疾 月余康复

　　为何深信佛教者，他们能在当初面临宗教选择踏出第一步时，能对佛教生起信仰呢？多数必因曾有过一段感应道交的往事。笔者则是其中之一。但今天所要叙述的，是一位老居士信佛后虔持大悲咒的奇迹，足以为天下众生立下楷模，故谨专撰此篇。

　　笔者挚友林育生居士，其父已逝世周年，慈母林氏年六十有六，于十年前罹病，经中西名医的治疗罔效，病情反而日趋严重；又迷信鬼神，到各处神庙祈求庇护许愿，却仍未安宁，致教愈趋恶化。可悲的是阎王爷不收留，病魔更是日以继夜地摧残，真是痛不欲生，但就在今年四月奇迹出现了。

　　笔者素来深信佛教，专修持大悲咒。今年三月初，林兄来访，道出这些年来命运多蹇，笔者则以佛理、因果关系劝说，教其虔诵佛教里的大悲咒，以改变心境，转变命运。林兄俯首默允，于是我就开始为他讲些浅易的佛理，他听后非常欢喜，更增添了无比的信心。同时帮他录制大悲咒录音带， AB两面约二十次，共三卷。此是林兄信奉佛教的开始。每天持续虔诵大悲咒，到三月中旬，林兄来访频繁，时常与我钻研佛理，赞赏大悲咒的灵验，说他每次虔诵大悲咒，身心均感非常安适，我当时很高兴，随即把私藏大悲咒有关书籍全部转赠给他。

　　到了四月中旬，某天中午，林兄又来了，既兴奋又很惊奇地为我叙诉，他母亲拖了十余年的病，竟完全康复了。他说其母每天随著录音带虔诵大悲咒二十一遍，持续一个半月以来，从未间断，并发愿从此素食，清凉无比的大悲咒水，竟治愈了她多年来的缠疾，真是令人不可思议。

　　四月底，林兄再来专嘱笔者，将他母亲持大悲咒所获的灵感事迹，转载有关佛教杂志上，为世人共鉴。

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清 凌氏、母叶氏

　　凌氏。法名善益，吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏，持长斋达四十年，礼古潭和尚为师，每天礼拜《华严经》，如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时，梦见罗汉现金色身，然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋，同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法，并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂，其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方净土。有一天，观音大士显现其圣相，凌氏于是现出病态，并告诉她的女儿说：“佛光满室，我走了。”说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女儿嫁入朱家，也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》，及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。
　　　
(善女人传)

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石晋 张抗、翁儿

　　张抗。不清楚他的出身。石晋的朝代(西元九三六~九四六年)，为“翰林学士”。曾经课诵大悲咒十万遍，求生西方极乐世界。有一天，卧病在床，此时张抗只是一心持念佛号。不久之后，忽然告诉家人说：“西方净土，就在厅堂屋子的西边。阿弥陀佛坐在莲华上，翁儿则在莲华池的金沙地上，礼拜嬉戏。”经过一段时间之后，念佛的声音才停止而往生。而所谓的翁儿，是张抗的孙子，当时已经先往生了。

(佛祖统纪)

应如是

清 徐氏

　　徐氏。江苏松江人，嫁给本郡的杨拂斋。年三十二岁，开始吃素念佛，并虔诚持念大悲神咒，希望能够往生西方极乐世界。每天早晨起来，必先盥洗，然后焚香、念佛一千声、持大悲咒二十一遍。功课作完之后才开始整理家事，如是不变而过了数十年。清高宗乾隆三十五年(西元一七七○)夏天，患轻微的疾病。至六月八日，仍如平常一般地课诵，持咒约十几分钟之后，家人感觉到持咒的声音好像渐渐跑出门外，近前仔细一看，徐氏已经面带微笑坐化往生了。当时正值炎热的夏天，经过了三天，仍然面貌如生。焚化衣衫的时候，火焰变成五彩色的莲华，看见的人都赞叹称异。

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清 本印

　　本印。字松岐，江苏吴县人。年幼时多病，因此发愿出家。年二十五岁时，父母送她到城中的圆通庵剃度出家，不久之后受具足戒，自己另外购买数间房屋用来居住，并取名为‘观幻’。其戒行高洁清净，勤于修习福德之业。后来游历各个名山古寺并供佛斋僧，而将功德回向往生净土。

　　清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)八月，自九华山回来后，订定日期礼拜大悲忏，才过两个七天，忽然感染些微疾病，并说：“我此生的尘缘已尽了!”于是停止大悲忏，专持佛名。到了十月上旬，卧床七日，面向西方右侧而卧，持念佛名不曾间断。不久，嘱咐后事完毕之后，命令徒弟持诵《阿弥陀经》，诵到第三遍时，寂然而往生。　　                        

(西方公据集验)

应如是

清 成注

　　成注。字杲彻，俗姓郭，徐州(江苏)铜山人。少年出家，年二十岁，受具足戒于宝华山。受戒后遍参诸方的善知识，承受法脉于天童寺的石吼彻公。后来专修净土法门。清高宗乾隆十二年(西元一七四七年)，居住在苏州的狮林寺。乾隆皇帝下江南巡视，驾临其寺院，赐名为‘画禅’。成注每日率大众四次聚会念佛。往往在蜡烛烧完香烟燃烬，大众都一一散去时，而成注依然念佛声不绝。时常应大众的邀请施放瑜伽焰口，所得到的供养，则交给监院，充当修造寺院的费用。没多久，殿堂焕然一新，日日恢复其旧观。成注每日半夜，都修大悲忏法，从不睡卧床席。有一天，正在持念佛名，一不小心木鱼掉落在地，忽然有所省悟。从此以后，随口说偈颂，好像宿世曾经修习一样。
　　成注曾经开示大众说：“脚蹋无生路，四面何回互。推出众人前，分明绝举扬。本来真面目，万事皆具足，触著与磕著，处处超佛祖。更有念佛亲，西方胜境真。莲胎保养处，不隔一毫尘。若人达此意，不劳向外寻。业识消磨尽，往生即此心，华开亲见佛，万象尽回春。”如果有居士问佛法者，则曰：“娑婆苦，何不随我往西方去呢!”清乾隆三十四年(西元一七六九年)四月，得下痢的病，卧病有一阵子。有一天，召唤侍者来面前说：“扶我起来坐著。”又要了一些橘饼汤来喝，然后正念而往生，时年七十三岁。

(画禅寺杂录。僧宏通述)

临时帐篷

南无大悲观世音